109期 琼岛夜话 东南名山古刹胜境行（下篇）

散淡闲人 赵雪松

109期 琼岛夜话 东南名山古刹胜境行（下篇）

--- 散淡闲人

衢州 南孔府

偶 成

老夫聊发少年游，

抛稀奔耋量神州。

五岳三山揽日月，

四楼八水掀春秋。

回雁峰头从容越，

居琼岛上画中游。

不枉吾生浮生度，

三皇五帝拜冕旒。

一首偶成道罢，囊括这些年来游过的山川名胜，无限风光，三山五岳上篇已细细道过。

本诗尚需稍作点播，四楼岂止四大名楼，南昌滕王阁、岳阳岳阳楼、武汉黄鹤楼、永济鹳雀楼、名楼还有，昆明大观楼、成都望江楼、南京阅江楼、贵阳甲秀楼、贵阳文昌阁、山东蓬莱阁、青城山老君阁、婺源熹园尊经阁、宝鸡石鼓阁、李坑文昌阁、镇江北固楼﹍。

八水乃统而广之，无非是长江、黄河、渭河、雅鲁藏布江、黑龙江、松花江、漓江、乌苏里江、金沙江、图门江等尔。

江西南昌 王勃之滕王阁 滕王阁 湖南岳阳范仲淹之 岳阳楼 岳阳楼 湖北武汉崔颢之 黄鹤楼 山西永济王之涣 鹳雀楼 云南 昆明 孙髯翁之 大观楼 闻名于世的大观楼长联 上联 闻名于世的大观楼长联 下联 湖南 衡阳 回雁阁 衡阳 回雁峰 栖霞楼 成都 薛涛之 望江楼 镇江 王昌龄送辛渐 之 芙蓉楼 青城山 老君阁 南京 阅江楼 贵阳 甲秀楼 江苏 镇江 辛弃疾之 北固楼 宝鸡 石鼓阁 山东 蓬莱 蓬莱阁

登过的塔也应梳理一笔，它们是山西应县木塔释迦塔、山西洪洞飞虹塔、开封铁塔、嵩岳塔、大理三塔、
西安大、小雁塔、杭州六和塔、西湖雷峰塔、西湖保俶塔、泉州开元寺双塔、太原永祚寺双塔。

山西应县 木塔 山西 洪洞 广胜寺 飞虹塔 河南登封嵩岳寺塔 河南开封 铁塔 陕西 西安 大雁塔 陕西 西安 小雁塔 陕西 延安山宝塔 原名岭山寺塔 延河与宝塔 山西 五台山 大白塔 云南 大理三塔 大理 崇圣寺三塔 山西太原永祚寺 双塔 山西 永济 普救寺 莺莺塔 西安 小雁塔 河南 登封 法王寺塔

回雁峰乃南岳72峰之首峰，回雁峰高虽然海拔之区区96.8米，总面积6.32公顷，然名气却大得很。

一曰北雁南来，不逾此，至此越冬，待来年春暖而北归；二曰山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔，衡阳因此峰而得“雁城”之雅称。

小小的回雁峰人文荟萃，王勃、杜甫、刘禹锡、柳宗元等众多历史名人都曾在此留下脍炙人口的诗文，如王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的佳句。尚有明末清初大思想家王夫之出生于回雁峰下王衙坪，北宋大理学家周敦颐从小就在回雁峰下舅父家长大，使其成为探索湖湘文化起源的最佳旅游胜地之一。

来此游览但见千年古刹雁峰寺、暮鼓晨钟发人深省。衡阳古八景之冠“雁峰烟雨”、潇湘古八景之“平沙落雁”、 令尔目不暇接。

拜谒三皇五帝的陵寝夙愿是多年奔波才得以实现，它们是三皇；甘肃天水太昊伏羲氏、陕西宝鸡和湖南炎陵的炎帝神农氏、河南新郑和陕西黄陵的黄帝轩辕氏。

五帝乃是山东曲阜的少昊陵，河南安阳内黄县的颛顼帝喾二帝陵，山西临汾的帝尧陵和山西运城的帝舜陵。一一拜后，你从哪里来的疑问终得释怀。

甘肃天水 伏羲庙 伏羲庙 见易亭 天水 伏羲庙 大门 天水 伏羲城 陕西 黄帝陵 祭殿 黄帝陵 黄帝手植柏 黄帝陵塚 湖南 炎陵县 炎帝陵大殿 炎帝陵大殿 炎帝塑像 湖南 炎陵县 炎帝陵塚 陕西 宝鸡炎帝庙 陕西宝鸡炎帝陵塚 山东曲阜 五帝之少昊陵塚 河南安阳内黄县 五帝之颛顼陵塚 河南安阳内黄县 五帝之帝喾陵塚 山西临汾 五帝之 尧帝庙 尧 帝 塑 像 山西 运城 五帝之舜帝陵 舜帝抚琴歌南风 山西 运城 五帝之 舜帝陵塚

读万卷书，行万里路，是人生的特殊历练。然笔耕耘之，成于“夜话”拙文送君玫瑰，却收获了无数知音更是人生之大乐也。可谓是；“美哉洋洋乎，意在高山也，美哉汤汤（读shāng）乎，志在流水”高山流水得遇知音。

每次发表“夜话”都有一些好朋友写来一些诗词华章，送来祝福或鼓励，有些读者朋友都未曾谋面，甚叫人动容铭记。

如107期“夜话”读者写评，选作存珍如下；

D 君感诗；

三山五岳脚下峰，
云飞梦牵乐其中。
再解古今儒释道，
刀神花妖千古情。
谁人吟得曲中意，
唯是雪松琴弦声。
挥臂指点八千里，
气壮山河老英雄。

张姐感诗；

三山五岳任君行，
先祖古刹留盛名。
江山如画美篇普，
琼岛夜话献诗情。

如痴如醉笔更勤，
字字珠玑情意深。
点赞雪松抒神曲，
感恩分享如亲临。


S 君感诗；

老夫云游留华章，
夜话古今入诗囊。
新疆西藏蜀道难，
南国北域挟花香。
儒释道艺皆虔诚，
功名利禄却已忘。
寄情山水超凡度，
把酒临风更颠狂!

本期夜话接上篇，首先要带朋友们一同去游览大成至圣先师孔子的南宗庙。相信大家对山东曲阜的三孔（孔庙、孔府、孔林）都比较了解但对浙江衢州的孔庙不一定清楚。

衢州古城门 衢州古城石牌楼 古城内一景

8、衢州孔庙；

衢州是一座具有1800多年历史的江南文化名城，春秋初为越国地，战国时属楚，三国时属吴国。
衢州地处浙、闽、赣、皖四省边际交通枢纽和物资集散地，素有“四省通衢、五路总头”之称。 衢州位于浙江省西部，钱塘江上游，金（华）衢（州）盆地西端， 南接福建南平，西连江西上饶、景德镇，北邻安徽黄山，东与省内金华、丽水、杭州三市相交。 1994年被国务院命名为国家级历史文化名城。

据史载，北宋末年（公元1127年），发生靖康之难，王朝鼎革，宋都汴京(今河南开封)陷入金兵之手。历经九帝168年的北宋王朝灰飞烟灭。

宋高宗赵构仓促南渡，孔子第四十七代裔孙、衍圣公孔端友，负着孔子和 亓(qi)官夫人(孔子夫人)的一对楷木像(据传为孔子学生子贡所刻)，离开山东曲阜南来，定居于衢州。宋高宗宝佑三年(公元1255年)，敕建孔氏家庙，为南宗。

孔子第四十七代裔孙、衍圣公孔端友，负着孔子和 亓(qi)官夫人圣象迁衢 捧圣迁衢 迎圣入衢

南宋和金的长期割据和对峙，导致中国的长期分裂，也使得孔子裔孙南北隔离。这种同时并存两个宗子、两个衍圣公的分裂局面，长达150多年。

南宋亡后，元朝建立， 元世祖欲统一孔氏南北二宗，让南宗仍回归山东。然而，在荣誉和利禄到来的时刻，江南衍圣公孔洙却怀着仁义的信念，以衢州有家庙，有五代先祖的陵墓以及年迈的老母为由，请求朝廷让他回归衢州，率已经南迁在江南的众多族人，继续在衢州奉祀孔子等列祖列宗，恳请皇上将衍圣公爵位赐予曲阜的族弟孔治。

元世祖同意了孔洙的请求，封孔洙为"国子祭酒兼提举浙江学校事"，并且给他"护持陵庙的玺书"，对孔洙让爵的高尚品格，元世祖十分感慨地赞颂说:"宁违荣而不违亲，真圣人后也!"

自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，曾一度沦为平民，直至五十八代孙时，才又被朝廷册封为"五经博士"爵号，子孙世袭。然而，因其衰落了几个朝代，加之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。

孔子后裔子孙已在衢州度过了 800 多个春秋。衢州作为孔子后裔的第二故乡，向有"东南阙里"、"南方圣地"之称。

南孔府

浙江衢州孔氏南宗家庙，坐落于衢州市区府山街道新桥街，是全国重点文物保护单位。衢州孔庙是全国仅有的两家孔氏家庙之一，素称"南宗"。(北宗:山东曲阜) 衢州孔庙格局要比曲阜孔庙气势小很多。

孔氏南宗家庙历史上曾经过多次拆迁和修葺，现址建筑为明正德十五年(公元1520年)所建，基本上是按照山东曲阜孔庙的规划来建造的。该庙占地面积约13900平方米。

整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，分为孔庙、孔府及后花园三部分。整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，以3条轴线布局。

东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。

中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。

西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。

进大成门可上“佾台”(佾读yì古代乐舞的行列，一行八人叫一佾)，这是祭祀孔子时歌舞的地方，一座全部由青石铺成的170 个方米的佾台，紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿，是庙内的最高建筑，这是一座重檐歇山顶明代建筑，殿阁雄伟、气势不凡。

双重飞檐中立有一块竖匾，上书"大成殿"三字，檐下挂着"生民来有"匾额，为清代雍正皇帝御笔。殿内一块清代康熙皇帝撰写的"万世师表"原额，悬挂在正殿上方。大殿高23米，但和曲阜的孔庙建筑还是略逊一筹。

殿内正中是孔子座塑像，两旁侍立着其子“伯鱼”及孙“子思”像。横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。殿内共有木质圆柱12根。其中最大的圆柱周长1.80米，大人伸展双臂也难以抱全。殿前通道的东西两侧各有九间房子，叫"两庑"，挂供奉先贤先哲等的地方。

庙前设有"金声"、"玉振"、"棂星"、"大成"四门。 有"德侔天地"、"道冠古今"两块牌坊。

庙门为一座单体歇山顶建筑. 庙门上方，悬挂着一块由当代著名书法家沙孟海题字的"衢州孔氏家庙"额，字体苍劲有力。正门两边一对石狮，显示出圣地的尊严。

大成殿"两庑" 大成至圣先师孔子塑像 大成殿 孔府过贪屏风 六代衍圣公祠 六代衍圣公

在游览中可观赏大量的历史文物中，有两件文物犹显特别突出；孔子夫妇楷木像和先圣碑。

在衢州孔氏家庙思鲁阁正殿前神龛内安放的孔子及亓官夫人楷木像，是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代都正视之为国宝。

相传这对楷木像为孔子之孙“子思”雕刻，也有说是孔子的弟子“端木子贡所刻”。虽说法不一，但从雕刻风格来看，系汉以前的文物不疑。

据记载孔子去世后，弟子3000 悲痛不已，在孔子的坟前守墓三年，才依依不舍散去。

唯有子贡仍不忍离去，在孔子墓前搭起茅屋，继续守了三年。楷木像为子贡所刻说:相传这期间，他常常回忆老师生前的言行容貌，心迫手摹，终于雕成了孔子和亓官夫人像。楷木像高不满 2 尺，孔子长袍大袖，手捧朝笏;亓官夫大长裙垂地，形象生动。

据民间传说，当年衍圣公孔端友背负两尊祖宗圣像，率家人南渡 ，船至镇江码头，大家又饿又累，便上岸稍作休整。这时突然遇到金兵来袭，眼见楷木圣像将被金兵掳劫，大家正在焦急万分，束手无策之时，突然刮起一阵狂风，巨浪打来，把船只掀翻。金兵见此情景，以为船上的人大都被巨浪卷走，便回马收兵而去。

正当孔端友急命家人打捞楷木像时，只见河面上，有三位神人踏着样云，拥着楷木像，向岸边靠近。孔端友和家人立即拥上去，把圣像小心护上岸，并在岸边向神灵焚香祷谢。这时，袅袅的香烟中出现"鲁阜山神"四字，原来是孔子故乡的山神救护圣像，才免遭金兵掠夺的劫难。

从此楷木雕像在南宗孔庙历经整整27代，保存了860 多年。然而，孔子及亓官夫人楷木像却 历经一次又一次的劫难。 历史上的改朝换代，或战火兵祸，就先后迁建过三次，每次迁建都经受着被劫或被毁的险境;但最后终究被完好地保护下来。所以，在孔氏家族后代子孙的心目中，孔子楷木像就象是孔先圣的化身，是至高无上的神，有着极高的神威和神力。

抗日战争期间日寇二次攻陷衢州， 日寇头目听说衢州孔氏家庙珍藏着孔子及亓官夫人楷木像，企图劫取这一稀世珍宝。

当时的国民政府曾电致浙江省政府，今南宗奉祀官孔繁荣，恭护圣像移驻龙泉。后又今移驻更偏僻的庆元山区，以防圣像落入敌手。

孔繁荣力掩敌耳目，确保圣像不出意外，密访能工巧匠仿制了一对赝品，携带避至龙泉、庆元，而将真像密藏在衢州深山区。

侵衢日军未能掠得孔子楷木像，大为恼火，便纵火烧毁孔庙藏书楼，大成殿成了日军营房，思鲁阁成为地们的养马围，所有红漆柱子被马咬得伤迹斑斑。庙内400多件珍器不见，随同衢州钟楼的大钟一起被日寇劫运而去。衢州孔庙又一次受到人为的浩劫。

抗战胜利后，楷木真像重新珍藏在思鲁阁中。同时烧毁赝品，以免鱼目混珠，真伪难分。

孔子及亓官夫人楷木像，在南宗家庙度过860 多年后，曾于1960 年国庆11周年时被借给北宗曲阜孔氏家庙落脚。在衢州孔氏家庙思鲁阁神龛中的孔子及亓官夫人楷木像是北宗奉送的复制品。

先圣碑 唐吴道子绘孔子像 先圣碑拓片 先圣遗像 弦歌不辍

先圣碑

"思鲁阁"是一座古色古香的二层楼房，现辟为孔氏家庙陈列室。阁内除存放着稀世珍宝孔子及亓官夫人楷木像外，阁下竖有目前南孔最有价值的"镇庙之宝"--先圣遗像碑。这座碑是动乱中的幸存品。碑的正面刻有"先圣遗像"，系唐代著名画家吴道子的名作，真迹由孔子48 代孙孔端友随驾南渡时从曲阜带来，并为孔端友刻为石碑。

碑的背面是"诏建衢州孔氏家庙"示意图。先圣遗像碑高2.07米 、宽0.851米，碑记上有"德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世"16个人字。

孔子圣像有真人那么高，"衣冠佩剑，有温而厉，威而不锰，恭而安之。"为了帮助人们能够直观地丁解孔子，思鲁阁内还新塑了一尊孔子像，供人们瞻仰。

思鲁阁

9、天一阁；

来浙江宁波必要游览天一阁，宁波虽然是抗清民族英雄张苍水的故乡，但要将名气之大非民间藏书楼天一阁莫属。宁波是我文革后读书相知学友，同窗大师兄，L 君的家乡。

L 师兄多次相邀来这里领略其家乡的人杰地灵，物华天宝，这次到宁波师兄提前早已安排好市内五星级酒店，普陀山高档顶级酒店，还有每天使用的车辆，且师兄嫂以近八十岁的硬朗之身导游相伴，关怀殷殷之情，如同怀手足，令我动容得泪花飞溅，必终身藏之心底。

余秋雨题 天一阁 月湖 石 师兄如同怀手足之亲

天一阁位于浙江省宁波市城西。这是我国现存建筑时间最早、保存又较好的一座藏书楼和金石图书博物馆。

在这座藏书楼中不但收藏了大量珍贵的古代图书资料,而且楼房的布局和建筑对以后清乾隆帝 修建 藏书楼，收藏《四库全书》的文渊、文源、文溯、文津、文汇、文宗、文澜七阁，均仿天一阁式样营造，而清代藏书家卢址的抱经楼，更是从内部结构到外观，完全模仿天一阁，由是天一阁的建筑科学更负盛名。

天一阁是由嘉靖进士、兵部右侍郎范钦修建的。

天一阁主人 范钦先贤 天一阁

范钦（1506～1585），字尧卿，号东明，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。明代著名藏书家，中国现存最古老的藏书楼——天一阁的创建主人。
范钦嘉靖十一年（1532年）进士。历任随州知州、工部员外郎、袁州知州、广西参政、福建按察使、云南右布政使、陕西左布政使、副都御史等职。后晋兵部右侍郎，未赴任而去职还乡。

范钦一生喜爱藏书。归里后，于嘉靖四十年至四十五年（1561～1566年）间，在宁波月湖西岸的居宅东侧建造了藏书楼，初名 为‘东明草堂’，又称‘一吾庐’，后更名为“天一阁”。

藏书楼天一阁名称的由来；据古老的河洛文化和周易大传所言；“天一生水、地六成之”之义，故名“天一阁”。 “天一、地六”是天地在河图中的数术，通俗的讲是；上古时先民们对天象的观测，认为水是上天下的雨，只有大地能盛装收纳。古时藏书最怕火，根据五行相生相克的理论，水能克火 故名“天一阁”。

范钦建筑了天一阁，是十分得意的。当时阁内储有藏书七万多卷，多数系宋明的木刻本和手抄本，有的是稀有珍本和孤本，在当时文士学子中颇有影响。范钦也常常邀集当地的名士到天一阁饮酒谈诗。他在

《上元诸彦集天一阁即事》诗中写道：

阗城花月拥笙歌，

仙客何当结轸过。
吟倚鳌峰夸白雪，

笑看星驾度银河。
苑风应即舒梅柳，

径雾含香散绮罗。
接席呼卢堪一醉，

何来心赏屡蹉跎。

解析；
整座城被繁花明月相裹，笙箫歌声满街飘， 那位如像仙人似的好朋友，何时能驾车来这儿聚聚呀？
我依仙山赋诗如白雪般高洁。笑着瞧那车马亮得像星星，慢悠悠从银河似的夜空里穿过。
园子里的春风正吹着梅花、柳树都该舒展开枝芽了吧。
小径上的雾裹着花香飘荡，与绫罗绸缎的幽香一并飘散开来。
与友人一块玩着掷骰子的游戏一醉方休。
可为啥啊？ 那段心事总被啥事儿耽误，落不到实处呢 留下绵长的怅惘。

天一阁二门 天一阁内 东明草堂书房 现代化藏书柜 尊经阁 藏书楼

天一阁藏书在明时已有浙东藏书第一家之誉。天一阁1566年修建，历经459年后的今天，已成为国内最古老的藏书楼。

天一阁藏书有较严密的管理制度。范钦临终时，把家产分为两份。一份是白银万两，一份是天一阁及数万卷藏书。由两个儿子各选其一。后由长子范大冲继承了天一阁，并严历遵守“代不分书，书不出阁”的祖训，从而有效地防止了藏书的散失。天一阁管理之严，很难能某一面。

历史记载中有一个凄苦的故事。 “鄞（读yín）县钱氏女绣芸， 性嗜书，凡闻世有奇异之书，多方购求之。尝闻范氏天一阁藏书甚富， 于是她为了能到天一阁看书，竟嫁给了范家后人范茂才。此女本以为成为范家人就可以登楼看书 等她出嫁后才明白，天一阁禁止女眷登楼。这是绣芸绝未想到的结果，这个打击她无法承受，由此而得了重病。她跟夫君范茂才说；自己嫁入范家就是为了能登“天一阁”看书 没想到竟然是这样的结果，后来积郁成病 临终前她提出自己死后希望葬在天一阁旁边，以便让她能够长眠于天一阁附近，妾瞑目矣。

天一阁内 静水小峰 开卷入境 阁有天地

乾隆三十七年（公元1772年），下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种。

天一阁原有藏书七万余卷，从明末战乱起始大批散失，到清康熙时阁中所藏明实录已佚其半；乾隆时修《四库全书》，又从天一阁调走六0二种（一说六三八种）图书，以后多未发还；

一八四零年鸦片战争中，英军占领宁波，从天一阁掠走地理与图数十种，

一八六一年太平军进驻宁波，当地盗贼乘机窃走大批图书；

民国初年，江洋大盗薛继渭与不法书商相勾结，又盗去藏书一千余部。经过这几番劫难，到解放初期，天一阁书仅剩一万三千多部。此外，还有地方上的父母官借书不还，以及零星散失和保管不善，到解放前夕，天一阁藏书只剩下一万三千多卷，只有原藏书的五分之一。

晒书有我 典籍迎宾 天一生水 途中小憩 又是一番天地的 天一阁 状元匾高悬 甬城小区一瞥

但是，历三百余年保存下来的这一万三千多卷古籍，仍旧是稀世珍宝，价值连城。遗存的书籍，宋元版本已为数甚少，绝大多数为明代刻本和抄本。其中以各地方志和明朝科举题名录为最名贵。

宁波解放前夕，周恩来指示南下大军要保护好宁波的天一阁，使这一珍贵的文化遗产得以保存。

一九六二年十月二十七日，郭沫若到天一阁视察时，抚今思昔， 挥笔题律诗一首：

明州天一富藏书，
福地琅环信不虚。
历劫仅存五分一，
至今犹有万卷余。
林泉雅洁多奇石，
楼阁清癯（qú）类硕儒。
地六成之连解放，
人民珍惜胜明珠。

宁波因有天一阁，故有“书藏古今，港通天下”闪靓的名片，来此一游不虚此行。天一阁藏书保传了中华文脉的一瓣馨香，功莫大焉。书籍是人类文明传承的载体，而天一阁藏书则是知识的海洋。

毕业五十多年 弹指瞬间 儿童见面不相识 相逢月湖水畔 这里原是师兄旧宅地 --- 月湖人家 小憩

富家不用买良田，
书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，
书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，
书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，
书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，
五经勤向窗前读。

这是宋真宗赵恒《励学篇》的七言律诗。一代帝王把读书说的如此透彻。

自有科举制度以来，那些孤寒贫士也只有在读书这条路径上找到了金钱、粮食、美女，看到了改变命运的唯一希望。
新时代亦有其异曲同工之妙，什么考大学，考公务员其实是一样的，朋友们不妨深思。

散淡闲人 于故乡江城 佳木斯市

2025年9月29日