万世师表尊孔子 至圣先贤集大成（三）

耿利宜

到达曲阜火车站已经是傍晚时分了，地方有点僻，担心不方便找住宿，于是就请一位开跑跑车的师傅将我拉到市区热闹点的地方。大哥说：把你拉到大学附近吧，那里热闹。到了齐鲁理工大学附近，路边尽是吃的摊位，但先得找住的，旅店不多，大哥领我去了一处地方，我嫌条件太简陋，要他等着，我自己再去找，就近看看没找到合适的。怕大哥久等，返回付了车费，打算将就一晚算了。安顿下来，去快歺店买了吃的，心里想着边逛街边再找找，如有合适的明天就換地方。还真让我找着了一处很好的民宿，离我已定妥的住地很近，和老板说好，明天过来。

我一早就搬到新找的民宿，性价比真的超高。房间大设施齐全，单看这住房外小院的环境，我就喜欢。

安排就绪，出门坐公交准备去孔庙。下车转个弯就听到一阵阵鼓乐之声，我还有点纳闷，一早哪来鼓乐之声呵？突然一激灵回过神来，这是八点孔庙的开城仪式呵！赶紧小跑着往曲阜城的正南门广场而去，老远只见人头攒动。

可惜我来得还是晚了点，仪式己接近尾声，拍了一小段视频，作个纪念吧。孔庙开城仪式是山东曲阜明故城（三孔）景区每日开园的标志性文化活动，以传统礼仪再现古代对孔子的尊崇，展现儒家文化魅力。通常包含礼官致辞、古装乐舞表演（片段）、敬献花篮、开城门等环节，演员身着汉服，遵循传统礼制规范。通过仪式化表演，传递“礼”的儒家核心思想，义以为质，礼以行之，仁礼天下，和合大同。这既是景区迎接游客的仪式，也是展示中华优秀传统文化的重要窗口。

这是网上拍摄的开城仪式视频中的几个截屏图片，不甚清晰，看个大概，了解一下全过程。礼官出场致辞。

佾（音同＂亿＂）舞，中国古代规格最高的祭祀舞蹈。舞步庄重典雅，体现了孔子学说中＂礼＂的涵义。

水袖舞，又称迎宾舞，长袖飘飘，通过优美的舞姿传递对八方宾客的热情欢迎。

书简舞，舞者手持书简，将舞蹈与文化相结合，仿佛在演绎经典的儒家典藉。

仪式结束，礼官宣佈开门迎客。

游客们簇拥而入

曲阜孔庙的下马碑，最早立于金明昌二年（1191年），金朝的第六位皇帝金章宗崇尚儒学，于是大修孔庙，建太学，诏令于孔庙前置下马碑。明永乐十五年（1417年）重立石碑，刻文“官员人等至此下马”并保存至今，它是封建等级礼仪的标志，体现了对儒家文化创始人孔子的尊崇。为表达对圣贤的恭敬，必须下马步行进入孔庙祭祀孔子。

曲阜孔庙、孔林和孔府，简称曲阜“三孔”，是中国历代纪念孔子、儒客朝拜之圣地，以丰厚的文化积淀、悠久历史、 文物珍藏及科学艺术价值而著称于世。 孔子生前在此创立儒家文化，深刻影响了中国的思想体系和社会体系。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，1994年12月17日，联合国教科文组织世界遗产委员会将孔庙、孔林和孔府列入《世界文化遗产名录》。列入此名录是对该处文化遗产所具有的突出的、普遍性价值的认可。首批国家级5A级旅游景区。

看看从金声玉振坊依次递进的高大石碑坊，就有一种庄重肃穆之感。孔庙始建于公元前478年，由鲁哀公在孔子故宅基础上改建，经历代扩建形成的古建筑群，现存主体建筑包括大成殿、奎文阁和杏坛等。

孔庙坐北朝南，中轴线上由南向北从起点金声玉振坊开始，叫做＂门＂的建筑依次有六座，分别是檽星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、大成门。其中，檽星门虽称做门，却是坊式建筑。排除檽星门后，圣时门、弘道门、大中门常被称为孔庙的三道门。这是檽星门、太和元气坊。

至圣庙坊，始建于明弘治十三年(1500年)。原坊上额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年(1729年)改建时易名“至圣庙”。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。

圣时门常被称作孔庙的第一道门，建筑形制与构造技术集中体现了明清官式建筑的科技智慧，尤其在结构稳定性、材料工艺、环境适应性等方面展现了传统建筑的科技内涵。檐下斗拱层数密集，出挑深远，既能分散屋顶荷载至檐柱，又通过杠杆原理平衡檐口重力，防止倾覆。斗拱间的榫卯节点形成“弹性支座”，可缓冲地震或强风引起的横向冲击。这也是历代匠人智慧的结晶。

这座石桥叫璧水桥，是孔庙建筑群的重要组成部分， 横跨孔庙泮池。泮池象征古代“辟雍环水、尊儒重教”的礼制，兼具蓄水、排水功能。桥体与泮池共同构成了一套完整的水文系统，雨季可疏导洪水，旱季则蓄水调节小环境气候，体现了古代“因势利导”的生态水利理念。 璧水桥采用传统石拱结构， 这种结构既节省材料，又增强承重能力，是中国古代桥梁工程的典型技术。

弘道门始建于明洪武十年（1377年），最初为孔庙正门，三间木构建筑 。随着孔庙扩建，其位置后移成为第二道门 。明弘治年间（1488-1505年）重修时，改建为五间石柱木构，奠定了现存规模 。至清雍正八年（1730年），雍正皇帝根据《论语·卫灵公》中＂人能弘道，非道弘人＂之语，钦定其名为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”竖匾悬于门额 。“弘道”二字点明了孔庙的核心功能不仅是祭祀孔子的场所，更是传承和弘扬儒家文化的圣地。“弘道”强调人通过主动践行，弘扬道义，而非被动彰显人的价值 。这一理念贯穿儒家思想，体现了积极入世的担当精神。弘道门不仅是孔庙的空间分隔标志，更象征着儒家文化的传承脉络。明清时期，地方官员上任、学子进京赶考常在此整理衣冠，默诵经典，将“弘道”之志融入使命。

推个近镜头

看这些古树木，有种年代久远的苍桑感。

大中门，宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，取《中庸》一文中＂喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉＂。用现在的话来说就是不偏不倚，和谐适度。待人接物、言行举止既不过份也无不足，达到内心平和、内外兼修的状态。明代扩建孔庙改建时，此门改为“大中门”，于今视为孔庙的第三道门。

大中门的近镜头

同文门建于北宋太平兴国八年(983年)， 原名参同门，寓意参拜认同，雍正八年(1730年)重修。“同文”二字出自《中庸》：＂今天下车同轨，书同文，行同伦＂，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。“同文门”正是赞扬了孔子对中华传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。

弘治碑，立于明弘治十七年（1504年），此碑原有碑亭，后失修倒塌。碑文为正楷书写。

此为碑文内容，有兴趣不妨一读。

永乐碑亭，除了御制孔子庙碑还有其他石碑。

此为御制孔子庙碑碑文内容

成化碑立于明成化四年(1468年)，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜孔庙诸碑中对孔子推崇最高的一幢碑。其书法浑厚庄严，收放得体，成为楷书临摹的范本。

洪武碑亭始立于明洪武四年，弘治十二年毁于火灾，弘治十六年重立。现存碑亭为民国年间重建。碑文为大明诏旨。

奎文阁，原名藏书楼，因“奎主文章”之说更名为“奎文阁”，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年(1018年)， 明弘治十七年(1504年)扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。“墙倒屋不塌”的奇特现象足以证明。孔庙奎文阁体现了中国古建筑杰出的抗震性能。清康熙七年(1668年)，在山东南部发生了一次 8.5 级的地震，史称“郯城大地震”，这是我国大陆东部板块内一次最强烈的地震，其释放的能量约是唐山7.8级地震的11倍。当时百姓描述“忽听空中若响雷，霎时大地皆翻覆”，在孔庙奎文阁前的一通石碑上也记载道“人间房屋倾者九，存者一”，但23米高的奎文阁却能够安然无恙，岿然屹立。“三孔”古建筑是以木材为主要材料，辅以砖、石、瓦件。土木结合，木构架承重，墙体只起分隔作用，达到了“墙倒屋不塌”的效果。

大成门为单檐黄瓦歇山顶、檐下是雕梁画栋的彩绘，前后檐部均由石柱支撑，承担着重要的结构作用，檐廊石柱上是深浮雕的二龙戏珠。我看到一位中年大姐在给几位外国游客讲解，然后他们饶有兴致的围着石柱上的浮雕摸了又摸。

大成门是孔庙内的重要建筑，具有极高的历史文化价值和建筑艺术价值。宋代初年叫仪门，北宋崇宁三年（1104年）因大成殿得名大成门。后遭雷击被焚，元大德六年（1302年）重建并扩建为五间，明弘治十二年（1499年）和清雍正二年（1724年）两次着火后重修并扩建左、右便门。“大成”取自孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。

十三碑亭是一个大的碑亭群，以左六座右七座分列在大成门两侧。孔庙“钩心斗角”的奇特景观就在这里。十三碑亭院内，大成门房檐的一端插入了另一座房屋的两层屋檐的中心位置，这就是所谓的“钩心”。屋檐的左右四角相对，即所谓的“斗角”。按孔庙的建筑发展，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。古代建筑师通过榫卯结构将许多木头组合成构件，形成上翘的飞檐， 飞檐和斗拱的设计非常精妙，飞檐层层叠叠，相互交错，角角相对，展现出古代工匠的智慧和创造力。这种设计不仅在结构上稳定地连接建筑中心，还在美观上尽量出檐延伸，形成了独特的建筑风格。

杏坛是纪念孔子讲学的地方，现存建筑为明代造构， 正方形，四面敞开，每面3间。杏坛这个称谓最早出自《庄子 ·渔父》：＂孔子游乎缁帷之林，休坐乎音坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。＂这是庄子为阐述其思想而虚构的一个充满诗意的场景，文学创意吧。到了汉代，儒家思想成为正统，人们开始大规模地尊崇和实物化孔子的遗迹。学者们根据《庄子》中这个美好的文学意象，将“杏坛”坐实为孔子当年讲学的具体场所。宋天禧二年(1018年)，孔子第四十五代孙孔道辅监修曲阜孔庙，他在正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，正式修建了一个实实在在的杏坛。从此，文学中的“杏坛”变成了孔庙中具有象征意义的实体建筑。以此纪念并彰显孔子作为伟大教育家的历史贡献。随着这个典故的深入人心，＂杏坛＂，庄子笔下的一个美丽寓言，被儒家学者和后世社会接受并实体化，成为了中国文化和教育的一个核心象征，逐渐成为讲坛、教育界的代称。

大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰：＂孔子之谓集大成。＂赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年(1104年)更名为“大成殿”。清雍正年(1724年)遭雷火，雍正皇帝派遣官员重修，这次重修皇帝特许“晶莹黄瓦，准制度于宸居”，完全按照王制皇宫的标准修建，大成殿的龙柱雕刻着栩栩如生的蟠龙，是皇家等级和孔子至高无上地位的象征。并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。大成殿＂大成＂之名体现了孔子思想的包容并蓄，在两千多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。

大成殿脊兽，明清官式建筑的屋脊走兽的排列顺序和数量有严格规定，是尊卑等级的象征。最前面的神兽是《仙人骑凤》，最后面的大神兽叫螭（音同＂痴＂）吻（龙和鱼生的儿子）。脊兽依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（音同＂酸泥＂）、狎鱼、獬豸（音同＂谢志＂）、斗牛和行什，形象都来自神话传说，各有象征含义。清代用齐十个走兽的建筑，只有北京故宫的太和殿一座，这在中国宫殿建筑史上独一无二，显示了至高无上的皇权。曲阜孔庙大成殿规格仅次于太和殿，使用九个走兽，没有行什（长得像猴，是雷震子的化身，能够兴云布雨）。其他殿上的小兽按级递减。脊兽蕴含着材料力学、流体力学、环境工程等多学科智慧。脊兽排列间距均匀，其重量分布可平衡屋面荷载，避免因檐口过长导致的倾覆风险。通过高低错落排列，形成空气涡流缓冲带，降低风压对屋面的破坏。

“生民未有”是曲阜孔庙大成殿内的核心匾额，由清雍正皇帝御笔题写，悬挂于大殿正门正中。其意为：自有人类以来，从未有过（孔子这样的圣人）。典出《孟子·公孙丑上》＂自生民以来，未有夫子也＂，这是对孔子思想与地位的极高赞誉。匾额为木质鎏金，字体雄浑庄重，与大成殿的恢宏规制相得益彰，彰显了历代对孔子的尊崇。

孔子塑像的上方＂万世师表＂是康熙所题，意为永远学习的榜样。＂斯文在兹＂为光绪所写。左边的.＂圣集大成＂由嘉庆所写。右边的＂德齐帏载＂由咸丰所写。顶部还有＂化成悠久＂、＂与天地参＂、＂时中立极＂均为亁隆御笔书写，这些匾额都是对孔子的溢美之词，表达了对孔子的敬仰之情。

寝殿，位于大成殿之后。初建于宋天禧二年（1018年），明弘治十三年（1500年）扩建，清雍正八年（1730年）重修。主祀孔子夫人亓（音同＂其＂）官氏，殿内设神龛、牌位，上书“至圣先师夫人神位”，无塑像，符合“寝不设像”的古礼。寝殿是儒家文化中“阴阳和合”的象征，与大成殿代表的孔子公共形象相对，体现了“前朝后寝”的布局理念，象征着“阴阳有序”，也展现了儒家文化从家庭伦理向国家礼制的升华过程。

圣迹殿是孔庙最后一进院落的主体建筑。因殿内墙壁镶嵌120幅明代《圣迹图》石刻而得名，这些石刻从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，完整呈现了孔子生平事迹，是我国现存较早的大型连环画石刻。殿内迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻，字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”，左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”，右边是吴道子画的“孔子凭几像”，还有宋代书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”以及清康熙、乾隆皇帝的御制碑等。

崇圣门，位于孔庙东路，内有诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣祠、家庙等。

孔氏家庙是孔子后人祭祀祖先、恪尽孝道的地方。孔氏家庙的核心建筑为崇圣祠，用于祭祀孔子上五代祖先，殿内以“四配”(颜子、曾子、子思子、孟子)的父亲配享，以宋代大儒周敦颐、张载、程颐、朱熹、蔡沈等先贤之父为从祀。祠前有三通孔子世系石碑，名曰“孔氏家谱碑”。人们能从这些古老的家谱碑和巍峨的崇圣祠中，感受到浓浓的孝的氛围

孔庙与孔府两个景区连在一起，仅一墙之隔。可以经景区内部通道前往孔府，走过一条商业街，就看到了孔府的大门一一圣府。

再往前就是圣人之门，它是进入孔府核心院落的主要通道，作为礼仪性门户，象征着孔府作为孔子后裔居所的尊贵地位。现在我们所见到的是1503年由明朝大学士李东阳亲自设计监工建造的，所以这上面的＂圣人之门＂匾额为李东阳亲笔题写。

重光门，孔府仪门，建于明弘治十六年(1503年)，因门额悬明世宗朱厚璁御赐“恩赐重光”匾而得名。这不仅是皇帝对孔府的恩赐，也承载着深厚的文化寓意。＂重光＂意为太平盛世，光明重现，象征着孔府落成及儒家思想的大放异彩。此门只有在皇帝御驾亲临、圣旨来了，或者衍圣公出生的时候才会将这道门打开。

绕过重光门后的院子里有一个长方形的露台，露台的前面放置着两种特殊的物品，右为日晷，左为嘉量。日晷，是古代利用太阳来计时的一种器具，嘉量，是一种量器，古代以此量器颁布诸侯国，用以统一度量、统一政令。大堂前设这两种物品，也象征着孔府的崇高地位。

孔府的前部分是官衙，有职能最多的办公部门一一孔府六厅。孔府大堂前两侧，按照封建王朝的六部(吏部、礼部、工部、户部、兵部、刑部)设立了六厅，即管勾厅(掌管田赋收租)、百户厅 (掌管劳役奴户)、典籍厅(掌管典章制度)、司乐厅(掌管祭祀乐舞)、知印厅(掌管信件印务)、掌书厅(掌管文书档案)。六厅其实就是孔府下属的办事机构，各厅的长官由正四品到七品充任。鼎盛时期，整个孔府的在编官员七品以上者就有75人，由此可见这个孔府内的机构之大、权势之重。

孔府大堂是衍圣公迎接圣旨，处理重大公务之处，上悬清顺治帝御赐管理孔氏族人匾额，中设暖阁和公案，两旁设卤簿仪仗（规范的礼仪编制排场）。仪仗队伍中有这样一列云牌，相当于衍圣公得到的奖励头銜。含金量最高的就是这块＂袭封衍圣公＂。第一位衍圣公是1055年宋仁宗封孔子的第46代孙起，一直传承到第77代孙孔德成，这个称号在中国的历史上持续了880年。

孔府的二堂中这三块碑，内容一样，时间一样，而且是同一个人所写，这就是慈禧太后赐给第76代孙衍圣公孔令贻及他的夫人孙氏（慈禧太后保的媒）、母亲彭氏的三块寿字碑。他们经常进宫伴驾，孔令贻母亲彭氏生日的时候，慈禧太后便写了三个寿字赐给他们三人。

孔府二堂两侧摆放的红漆长凳，名叫阁老凳。明朝嘉靖年间权臣严嵩因跋扈骄奢、横行朝廷被弹劾，来孔府请求衍圣公为他求情，曾在此凳坐等衍圣公接见。因为衍圣公不徇私情，对其避而不见，所以这两条凳子又被称为“冷板凳”。

这是进入孔府后部的内宅门，内宅的守卫很森严，门上方还有考勤表呢！24小时都有人轮值。

内宅的厅堂，前上房正中高悬＂宏开慈宇＂的大匾，前堂楼大堂中的铜制暖炉是明朝文物，正上方悬挂孔令贻所题的＂松筠永春＂大匾。

“戒贪图”画中貌似麒麟的动物，是传说中的“狼”，＂狯＂，是贪婪之兽，其生性饕餮，贪得无厌。孔子的一生重道义轻财利，所谓“君子喻于义，小人喻于利”、“君子爱财取之有道”，认为对物质利益的追求要符合道义，如果追求物欲超过一定的限度，就会祸及其身。这幅图告诫孔氏后裔要牢记圣人教诲，秉持厚道、俭朴的家风，身正为范、低调做人，切不可贪婪放纵，体现了孔子嫡裔的处世哲学。

避难楼又称奎楼，始建于明代，为孔府东路的高层建筑,。奎楼翘然突起而像吉星高照，是孔府用作藏放金银货币的金库。据说衍圣公及眷属遇到危机情况也在此避祸，故俗称“避难楼”。

孔府后花园，有山、水、曲桥、花坞、水榭等。

最有名的是这棵＂五柏抱槐＂奇树，它一树五枝，中间生长着一株槐树，是由一棵柏树遭雷击后主干裂为五干，清代时槐树种子落入柏树中间生根发芽而成。有诗赞曰：“五干同枝叶，凌凌可耐冬。声疑喧虎豹，形欲化虬龙。曲径阴遮暑，高槐翠减浓。天然君子质，合傲岱岩松。”此诗生动地描绘出五柏抱槐的独特风姿与坚韧品质。

孔庙孔府两处参观结束，又回到城门处，此时安静了很多，我这才好好的拍个照留念。城墙上的石额由乾隆皇帝御笔题写。

这一路的绿色真养眼，外部环境也不错。

回到住地已是下午一点钟，不出门了，好好休息，洗澡洗衣服，补写游记，和朋友聊聊天。晚歺买了份糖醋里脊，一碗米饭，加上一点青菜，吃得好香呵。饭后去散步还买了鸡蛋水果，购物太方便了，满街都是店铺。难得的是晩上还看了一阵电视。明天将离开曲阜去济南。（待续）