闲赋【02】：蜜蜂赋

笑看风云【黄丛俊】

图片：来源于网络，致谢原作者；

撰稿：黄丛俊（书于长沙芝润酒店）；

撰稿时间：2025年11月02日。

　　天地之灵，昆虫之微，有蜂焉。其形虽小，其功甚伟。采百花之精，酿万家之蜜，不辞辛劳，终年忙碌。古人有云：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”此之谓也。

　　蜂之形，蜂者，体分头胸腹，身披黑黄甲。双翅轻盈，六足矫健。复眼明亮，能辨四时花色；触角纤细，可探花蜜之所在。当春和景明，蜂出巢而飞舞，于花丛间往来，如仙子之穿梭也。

蜂之性，勤劳而有序。日出而作，日入而息。遍历山川，采集花粉。每至一花，便伸吻入蕊，吸其精髓，储之蜜囊。虽千里之遥，亦不惮其烦；虽风雨之阻，亦不改其志。故陆游有诗曰：“纷纷穿飞万花间，终生未得半日闲。”

蜂之群，蜂群之内，分工井然。有蜂王统领，有工蜂劳作，有雄蜂交配。数万之众，和睦相处，各司其职。若遇外敌，则群起而攻之，不惜牺牲。其团结也，如磐石之固；其协作也，若管弦之和。此盖自然之妙，造物之奇也。

　　然蜂之蜜，蜂酿之蜜，晶莹剔透，甘甜醇厚。可入药，能润肺；可调味，增佳肴。古有《神农本草经》载其功效，今有科学验其价值。一罐之蜜，凝聚百花之香，千蜂之力。此非蜂之私产，乃天地之馈赠，众生之福利也。

复阅蜂之境，蜂之所处，乃自然之园。春花烂漫，夏荫浓密，秋实累累，冬雪皑皑。蜂与花相伴，花因蜂而艳。此生态之链，缺一不可。若蜂消亡，则花失授粉之助，果无结实之望。故蜂之存亡，关乎万物之生息也。

　　蜂之文，蜂之为物，自古入文。《诗经》有“莫予荓蜂”之喻，孔颖达疏“蜂以喻政”；楚辞载“蜂蛾微命”，以喻众生平等。古人常以蜂喻君子之德：李商隐“采得百花成蜜后”咏其无私，罗隐“不论平地与山尖”赞其勤勉。蜜者，甘也，象征生活之甜美；蜂者，勤也，代表处世之根基。民间以“蜂糖罐”喻幸福之家，取其甜蜜盈门之意；匠人仿蜂巢结构造屋，寓“秩序井然”之理。蜂之文化符号，实为华夏文明中“自强不息”、“厚德载物”之微观体现，亦承载着先民对和谐生活的美好祈愿。

　　生态之衡，天地之道，莫大于和；万物之理，莫过于衡。蜂虽微末，实系生态之枢纽。《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”今若蜂类衰减，则三分之一蔬果无以结实，草木凋零而鸟兽失食，人类安能独善其身？夫生态如琴瑟，一弦断则众音乱；平衡若梁柱，一木倾则全屋倾。故护蜂非独爱物，实乃保人类之衣食，续文明之薪火也。

护蜂之倡，今之世也，高楼林立，田园日少，农药遍施，生态渐凋。蜂之生存，日益维艰。夫“天地与我并生，而万物与我为一”，古人之训，犹在耳畔。若不善待昆虫，终必殃及自身。

　　倡曰：减农药之毒，留草木之芳；辟自然之境，供蜂蝶翱翔。植百花于庭院，引蜂群以安家；禁滥捕之行为，存生态之平衡。使春风得意之时，仍见蜂舞花丛；秋实满枝之日，不忘蜂之功劳。此非独为蜂也，实为人类计长远矣。

昆虫之德，昆虫之微，乾坤之奥。蜂以勤劳立命，非图一己之私；以团结成城，不求青史之名。其行也，暗合《周易》“自强不息”之旨；其志也，堪比仲尼“发愤忘食”之操。观蜂之德，当思立身行道：劳而不伐，功成弗居，此君子之风范也；和而不同，群而不党，此贤者之度量也。

　　蜂之启示，更在精微：其筑巢也，六边相衔，穷数理之妙，启人类建筑之智；其传信也，舞蹈为语，通群体之情，示协作之要。《墨子》言“兼相爱，交相利”，蜂与花相哺相生，恰合此道；《道德经》云“既以为人己愈有”，蜂采蜜而传粉，自利利他。其短暂生命，尽付集体；微小身躯，承载生态。此等精神，足令世人反思：处世当如蜂之智，顺势而为；行事当效蜂之诚，精益求精；待人当法蜂之仁，互利共生。

　　更深究之，蜂群于环境变迁中展现的适应智慧，亦足为处世镜鉴。花期有尽时，蜂群未尝固守旧地，而是随季候迁徙，此谓“变通者存”；蜜源丰瘠不定，工蜂必储粮于巢，以备匮乏，此乃“豫则立”之理。《周易》曰“穷则变，变则通”，蜂之迁徙非为避劳，实乃生生不息之策；《朱子家训》言“宜未雨而绸缪”，蜂之储蜜非因贪吝，恰是深谋远虑之举。观蜂之应变，可知处世当兼具坚守与变通：守勤劳之本，变生存之策；执协作之要，通困厄之途。

　　赞曰：蜂之为物也，小而不微，劳而不怨。采花成蜜，惠及人间。其德可嘉，其功可颂。愿世人爱之护之，使此精灵长存于天地之间。呜呼！蜂之精神，亦足以为人师矣。