礼乐的合理与后期的扭曲

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孔子对于礼乐的理解是：安定上层，治理社会，礼是最好的措施。而改变风俗习惯，乐是最好的办法。所以礼乐制度是为了国家治理而设立的，儒家的基本思路是改变现有的风俗习惯来适应管理制度，就是用乐来支撑礼。把这个基本思路发扬广大，就有了行天理、灭人欲的结果。人类的所有欲望都是不对的，都要适应管理的要求。克己复礼变成了灭己合理，本来的克制变成了消灭，这其实是对孔子思想的误解，孔子讲的是个人的修为，是自愿的方式。而后世特别是宋代理学讲的是消灭个人的任何欲望，是法律，是惩戒。这就是宋代歪曲了的儒学给社会带来的灾害。那么，新文化运动的反孔并非反对乘传了五千年的文化传统，而是反对被理学推向反动的伪儒学、压迫的专制体制。