养生

石书民

　　养生绝非养身，中医养生，包含养精、养气、养神。

养身是单纯的让身体恢复健康，而养生是通过调整生活方式、饮食、作息、心态等，来保养身体、预防疾病、延缓衰老的一种理念和实践。它不是单一的“治病”，来达到恢复健康的目的，而是强调在身体还没出大问题的时候，就通过科学的方法保持健康状态。

养生的核心是顺应自然、阴阳平衡——无论是中医还是现代健康理念，都强调“不过度”，任何养生方法都要因人而异，不能盲目跟风，常见的养生方法有以下几种：

饮食调养：合理搭配食物，少油腻、少高糖高盐，多蔬果、全谷物、优质蛋白。

规律作息：早睡早起，避免熬夜，让身体有充足的修复时间。

适度运动：如散步、瑜伽、太极、游泳、爬山等，增强体质。

情绪调节：保持乐观心态，减少焦虑和压力。

生活习惯：劳逸结合、避免过度劳累，保持良好卫生习惯。

以上养生内容蕴含着养精、养气、养神中医三大理念。

《黄帝内经》中指出养精为：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，强调通过静心、节欲来养精。古代皇帝妃子多，故而寿命短。

养精在古代不单纯的是日常养生，还和修身、治国、军事谋略结合在一起。如《三国演义》中诸葛亮七擒孟获“养精”的故事，诸葛亮在南征时，并不急于一次性平定，而是“养兵蓄锐”，多次放回孟获，使其心服口服。这里的“养精”指保存兵力、保持士气。

《史记·留侯世家》中张良功成身退的故事，张良辅佐刘邦建立汉朝后，不贪恋权位，而是“辟谷学仙”，静养精神。这是古代士人“养精”以保身的典型。

《左传·成公十六年》中养精待战的故事，春秋时晋楚邲之战前，晋军主帅栾书主张“养吾民而择利”，即让百姓休养生息，养精蓄锐，积蓄国力再出兵。

《东周列国志》中，勾践卧薪尝胆“养精”的故事，勾践战败后，十年生聚、十年教训，休养生息、训练兵马，“养精蓄锐”，最后反败为胜。

养气是中医里一个很核心的概念，简单说就是保养、调理人体的“气”，让它充足、运行顺畅，从而维持生命活动和健康。

中医认为，“气”有几个层面的含义：指呼吸之气（氧气），生命活动的动力（元气、真气），脏腑功能的运行状态。

养气的方法主要有：调呼吸：比如深呼吸、腹式呼吸、气功吐纳，帮助清气进入、浊气排出。合理饮食：脾胃是“气血生化之源”，吃得均衡易消化能养气。规律作息：保证睡眠，让气得到恢复。情绪平和：怒气、焦虑会“耗气”，保持心态稳定很重要。适度运动：太极、八段锦、散步等缓和运动，能推动气血运行而不耗散过度。

养气重于内在能量的培育，而不是单纯的身体保养。很多人养气一段时间后，会感觉精神更足、体力更好、情绪也更稳定。

养神不仅仅是单纯的闭目养神，在古代有修养身心的含义。

如夏后启与有扈氏大战前修养身心的故事：禹死后，其子启夺取了王位，这标志着禅让制被世袭制取代。启的这一行为引起了有扈氏的不满，有扈氏认为启破坏了传统习俗，于是起兵反叛。启决定率兵征伐有扈氏，双方在甘地展开了一场大战，即甘之战。相传，启最初与有扈氏战于甘泽，然而却未能取得胜利。启并没有因此而气馁，他开始深刻反思失败的原因，认为自己土地并不狭小，百姓也不少，但战争却不能取胜，是因为自己的德行浅薄，教化不善。于是，启开始励精图治，修养身心。他遵循“亲亲长长，尊贤使能”的原则，亲近亲属，尊重长辈，选拔有才能的人来治理国家。在生活上，他也严格要求自己，保持简朴的生活方式，避免过度的欲望消耗自己的精神和体力。通过一段时间的修养和治理，启的品德和威望得到了极大的提升，国家也变得更加稳定和强大。

一年后，启再次率领军队与有扈氏交战。此时的夏军，士气高昂，战斗力极强，而有扈氏则在启的德政影响下，内部出现了分化。最终，夏军在甘之战中取得了决定性的胜利，有扈氏被击败，其族众被沦为牧奴。启通过这场战争，进一步巩固了自己的统治地位，也为夏王朝的繁荣和发展奠定了坚实的基础。

人之养生，养精、养气、养神也。退休之后，养精蓄锐，规律作息，情绪平稳，修养身心，做自己想做的事情，唱自己喜欢听的歌曲，金秋景更美，人生更幸福。

　　作者：石书民，隰县税务局退休干部，山西省作家协会会员，爱好文学，喜欢摄影。