神德寺与舍利函

边疆

神德寺与舍利函

图/文 边疆

铜川市耀州区似乎有两个“神德寺”，一个在照金镇，一个在县城北步寿原南崖下。

据明·乔世宁《耀州志》记载，石门山有神德寺，隋仁寿中（公元601年），南阳高僧静琳送舍利来住此寺。此外，书中还提到“大像阁在步寿原（耀城北部土塬）南崖下，元魏时龙华寺也。隋仁寿中（公元601—604年）建阁覆弥勒像，高二十余仞，故名焉。唐改神德寺”。宋时神德寺游览最盛，宣和时兵火，阁废，金承安中再建，更寺额曰“明德”。今阁与像久废，寺改书院，独故塔存”。

这段文字至少包含了三层意思，其一是“石门山有神德寺”，即，今照金镇的神德寺；其二是大像阁寺、龙华寺、神德寺、明德寺均在县城北，时间不同称谓不同；其三是“寺改书院”当属范仲淹知耀州后，继任者为彰其德政改明德寺为“文正书院”。

恕我孤陋寡闻，为什么同一时期耀州出现两个神德寺，一处出土了舍利函，一处发现了大量经卷，孰是孰非，让人大惑不解。这些历史上的渠渠道道不在我涉猎范围，今天要讲的是石门山下照金镇的神德寺以及1969年舍利函的出土趣事。

2007年阳春，受华商报铜川记者站相邀，驱车过坡头、经小丘、抵照金，一探舍利函出土真相。

站在今照金牧场北望，张果老崖就像一个巨大的影壁立于眼前。据说雨后，崖面上赫然显现张果老倒骑毛驴的景象。崖下，一片开阔的耕地，是寺坪村仅有的上等良田，一千多年前这里是大隋朝的皇家寺院神德寺。

沧海桑田，神德寺早已片瓦无存。

寺院规模无人知晓，只知道鼎盛时寺内僧众达200余人，今天的小丘镇寺坡村是其南大门。寺坡村距神德寺近20公里，想来其宏大、兴盛自不待说。

史载有一年，隋炀帝沿秦直道北上，经石门关来到神德寺进香。皇帝的仪仗浩浩荡荡，华盖紫衣锦绣奢华。君臣人等伫立山巅，脚下群山逶迤，层林尽染，夕阳洒金，峰峦披彩，隋炀帝不禁感叹：“日照锦衣，遍地生金”，照金由此得名。

时值印度朝贡大隋佛骨舍利，隋朝便在全国111个州的寺院里建造了111座佛塔安奉之。照金神德寺便是其中之一。寺内有塔，塔中供有舍利灵骨，其显赫尊崇可见一斑。但好景不长，长安僧人不守口戒，招来灭顶之灾。

公元845年初秋，山上秋叶还没有红遍，灭佛大潮已席卷而来。僧人被逐、佛塔被毁、佛经被焚、佛像被砸，舍利子不知去向。

佛渡众生，谁渡佛陀？盛极一时的神德寺毁于一旦。

我们走进寺坪村，不为佛之涅槃，只求探寻“大隋皇帝舍利宝塔铭”石函出土的始末。

春寒料峭，山里人依旧身着厚重的棉衣。潘西顺老人与几个村民坐在地坎上晒太阳，暖阳散在农人的衣衫发端泛起亮光。当知道了我们的来意，潘老汉（老红军）手捋这山羊胡对我们说起了“宝贝”出土的过程。

1968年秋，寺坪村分派来了一批插队知青，开始村上把知青娃分摊吃住在农户家。苦于无处安顿城里娃，第二年决定建一处知青点。但山里石头都是风化石，难做根基。这时有人建言果老崖下大田里似有硬料，每逢犁地，常有犁铧被磕碎。

于是大家在这片开阔地里开挖寻石，厚厚的沙土被启开，有村民大呼，“有爷像。”当地人把神像称为爷像，诸如药王爷、土地爷、灶火爷等等。

大家就像打了鸡血，奋力刨挖，终于，深埋地下平躺着的数十尊无头佛像再见天日。

移开佛像，上下四周具是盈尺见方的青石条，搬开石条，一个巨大的石函赫然呈现。函盖顶部篆刻“大隋皇帝舍利宝塔铭”九个大字，函底尺余厚的铜钱已锈作一团。村民不知其珍贵，硬是撬开了函盖。如今石函盖被撬的印痕依然清晰可见，石函内除藏有舍利子还有罗马金币、波斯银币等陪葬品。

我问佛像去踪，村民坦言，砸碎后做了知青点的地基石，这让我们扼腕不已。

我又问石函去处，村民唏嘘：“自家村上的宝贝，却让县文化馆拉走了。”

翌日，村民如梦方醒，赶到县文化馆，王鸣皋馆长说：“你们村多少户人，就奖励多少套‘红宝书’。”于是村干部喜洋洋请回了32套《毛泽东选集》(四卷)，这一页就算翻过了。

庆幸的是当时的耀县政府将其深藏不示，舍利子及石函才躲过了岁月的劫难，保存至今。

听完村民描述，我大呼“绝！”佛家用自身造像托起了知青点的瓦舍，也算是功德圆满；如果村民能参透老人家“四卷”精髓，其造化当非同日而语。

几年后，我又去果老崖下转悠，遇到该村一名小青年，他叫潘冬子，和《闪闪的红星》男一号同名同姓，他是潘西顺老人的孙子，也是村上的文宝员。在他的家里，摆放着大小不一，形状各异的石像。小伙说：“这些都是田野文物，我的责任就是保护它，不让其流失。”

2007.4.12于耀州