地名故事•似马山传奇（第十一集 摩崖石刻）

吴怀向

第十一集 摩崖石刻

文/吴怀向

1.从东北面看到的似马山

在湖北省红安县城的南郊八里有一座闻名遐迩的似马山，东挨红安三台之一的云台山而长，六车道的G230国道从似马山的西边脚下擦边而过，直通汉口和河南新县。似马山虽然海拔高度只有147米，但是这里层峦叠嶂，怪石嶙峋，茂林修竹，郁郁葱葱，具有古黄安八景之一“似马重峦”之称；似马山文化底蕴雄厚，古有“天马行空”、“驾风鞭霆”、“枕石栖云”、“洞龙书院”之神话传说以及文人雅士的石刻和建筑的“天马寺”；现代有“红安影视城”，25集电视连续剧《铁血红安》部分片段就是在这里取镜，现在已成为旅游打卡胜地；红安县似马山体育公园（体育馆、俱乐部）、红安博物馆、红安县文化馆、户外职工爱心驿站（职工之家）、红安县科技馆、红安县文化中心（档案馆、图书馆、展览馆、纪念馆）、红安影剧院等科技文体建筑设施鳞次栉比的立于似马山脚下，形成一道从北向南映入眼帘的靓丽文化风景线。
关于似马山悠久的文化历史，那还得从远古的神话故事说起；

第十一集：摩崖石刻

在上集中讲到吴心学于明朝隆庆（朱载垕）二年（1568年）在似马山开办洞龙书屋“名声远播，大批文人墨客纷至沓来，留下诸多墨宝石刻，讲学研学蔚然成风，造就了一批经世济民之才。”先后来了吴心学、方一凤、吴言昌（1568年）；吴化，周家栋、秦懋等人来学习（1568年）；耿定向、耿定理、周思久、（1568年），焦竑、李贽（1569年？）胡直（1570年）；胡尚质（1604年）；李登、耿汝愚（1607年）（万历三十五年）。他们在交流学术之余留下了宝贵的摩崖石刻，给似马山增添了光辉的文化色彩。这其中吴心学、方一凤、吴言昌、耿定向、耿定理、周思久、李贽、李登、胡直等文人是属于上一辈时代的，而吴化，周家栋、秦懋、焦竑、胡尚质、耿汝愚等文人则属于下一辈的学生或文友。

1568年，吴心学在似马山因势利导、因地制宜、因陋就简地首建了教书育人的书屋，吸引了耿定向（耿恭简）和周思久（周柳塘）两位大儒前来观赏书屋，期间二人游玩了似马山，被这里的自然风光和险峻山势所震撼，并对悬崖峭壁产生了浓烈的兴趣，他们认为有必要刻上点什么，以表达对自然的热爱和对人生的感悟，留作后人纪念。

2.石刻“天马行空”（明）周思久书

周思久（1526—1590）对耿定向（1524—1597）道：“我听传说似马山之名来源于四马山的演变，而四马山又来源于远古时期黄国名将李飞曾带着四匹天马行空来到人间，打败了楚国的军队，而且不接受黄国国王的封赏，毅然决然地巡游中华大地，去见识各地的奇闻异事。为了检验李老君赠送的‘云游仙衣’的性能和效果如何，后又从黄安的老君山脉随李老君一道，骑着银騔、龙媒、紫燕、褭騕（niǎo yǎo）等四匹天马来到了现在的这个小山，李飞还骑着银騔与玉帝派下来的彩凤鸟进行了一场搏斗，战胜了彩凤鸟。继而又骑着银騔将彩凤鸟遗留下来的绿色夜明珠送到了黄安县北九龙宝地的山顶上，去保护那一带的黎民百姓的安危。这李飞骑着天马行空—独往独来的性格很有趣味，值得我欣赏和效仿，你看我目前的处世态度就好比是天马行空—独往独来，与世无争，无拘无束。我就书写‘天马行空’这四个字，请石匠刻在这石壁之上，借“天马行空”四字来隐喻似马山的神奇和灵动，暗示此山如同天马一般非同凡响，你看如何？”似马山的山势陡峭、景色壮丽，与这样的自然景观相融合，象征着一种不受束缚、超越常规的意境，体现了对自然力量的敬畏与赞美，也可能反映出周思久个人的胸怀和抱负。
周思久也可能为了表达他对自由、不羁的向往和豪迈精神的追求，以及对自然和人生的一种超脱、豁达的态度。周思久的思想转变也可能是受了李贽“异端”思想的影响。

3.石刻“驾风鞭霆”（明）耿定向书

“可以啊！我听说“天马行空”过后就是“驾风鞭霆”啊！传说那其中的三匹天马龙媒、紫燕、褭騕（niǎo yǎo）不愿回归天庭，要留在此山与这里的黎民百姓为友同乐，被‘风雨雷电’中的雷公打成像马头一样的巨石，遥望北斗，这三匹天马的灵魂和银騔、李飞随四神一起驾驭狂风直上天庭去见玉帝，这象征掌控自然之力，鞭策雷霆，对迅猛力量的驱使即为鞭霆。这种超越凡俗、以脱凡鳞的魄力值得称道。我也要请石匠在悬崖峭壁上刻上‘驾风鞭霆’四字，以展现出一种气势磅礴、勇往直前的精神风貌，为后来人留作思想行为风范。”
周思久对耿定向说：“这个‘驾风鞭霆’的摩崖石刻有三大意义，一是反映出你被这里的自然风光和险峻山势所震撼，通过题刻来表达对眼前景色的赞美与感叹；“驾风鞭霆”反映了你的内心豪迈气概和对自然力量的敬仰；二是蕴含着你的人生理想和政治抱负，希望自己有能驾驭风雨、鞭打雷霆般的能力，在人生道路上勇往直前，有所作为；三是你作为当代的文人，可能有通过题刻来传承文化、留下自己思想和情感印记的想法。你说我说的对吗？”耿定向望着周思久抿嘴而笑，默不作声。

转眼到了1607年，即明万历三十五年，也就是耿定向逝世后十年，周思久逝世后十七年，黄安县人、曾任浙江提学御史的周家栋（1558—1607.6）病逝。同年八、九月，李登（1526～1611）时年81岁受黄安县令胡尚质之邀，来黄安协助筹建“耿天台先生书院”，寓居半年，期间为挚友吴化、耿汝愚（1548～1617）六十诞辰祝寿，三人故地重游，触景生情。

4.吼狮石

5.石刻“吼狮”（明）李登书

李登见到摩崖上有先师耿定向兄长和知友周思久的刻字，不禁感慨万分，心想我也留下字刻以敬和耿周二位师友。李登抱着这样的想法边欣赏边往前走，不料见到似马山一处形似‘吼狮’的巨石，就对耿汝愚和吴化二人说道：“我看这个巨石活像一个‘吼狮’，听闻说周家栋御史生前仕途具有‘吼狮’的性格，我想就在‘吼狮’石崖壁上刻上‘吼狮’二字，以纪念周家栋，彰显其刚正不阿、勇于直言的精神品质，如同狮子怒吼般具有威慑力和影响力，你们看如何？”耿吴二人听了拍手叫好，于是乎李登就在‘吼狮’石崖壁上书“吼狮”二字并请石匠雕刻，石刻有落款“李登”字样。

6.石刻“枕石栖云”（明）耿汝愚书（海瀛山人改鉴之）

耿汝愚是中唐诗人、十大才子之一、隐士李端的“粉丝”，他也看到一处形似‘枕石’的巨崖，联想起李端在《题崔端公园林》中有“抱琴看鹤去，枕石待云归。”一句诗，耿汝愚对李登和吴化说道：“我想改‘枕石待云归’为‘枕石栖云’，你们看如何？因为‘枕石栖云’字面意思为枕于石上、栖于云雾中，多形容隐居山林的生活。而李端的仕途不顺，曾经想得道成仙、念经成佛，最后均未成功，老来隐居山林，我也是这样的人，并崇拜于李端，所以我想请石匠在崖壁上刻上‘枕石栖云’四字，落款‘海瀛山人改鉴之’，以自适其乐，引以为鉴，你们看若何？”李登和吴化二人听了耿汝愚的想法，都伸出大拇指叫绝。
李登对耿汝愚道：“李端与我同姓，承蒙耿老弟刻字纪念和崇敬，愚兄感恩不尽，在此受愚兄一拜！”
耿汝愚忙将李登扶起，忙说：“您老与我的父亲是同时代名人，按年龄您是我的长辈，您行如此大礼我可经受不起呀！折煞我也！”
事后，耿汝愚和吴化两人将李登护送到长江北岸的阳逻驿乘船回南直隶上元（今南京）。从此以后，李登再也没有来过黄安，于1611年去世，享年85岁。

从此，周思久、耿定向和耿汝愚父子以及李登先后分别在似马山崖壁上留下的浓墨重彩一笔，成为当地永恒的记忆和一道靓丽的文化风景线，也成为后世游人的打卡点。

7.武汉新洲区阳逻地名的由来

相关人物简介

耿定向

耿定向（1524.11.5 ～约1596），字在伦，又字子衡，号楚侗，人称天台先生。湖广黄州府黄安县（今湖北省黄冈市红安县杏花乡泊岸村横山岔湾）人。嘉靖三十五年（公元1556年）进士，历行人、御史、学政、大理寺右丞、右副都御史至户部尚书，总督仓场。中间曾因讥讽内阁大学士高拱而被贬为横州别官。为官清廉，政绩卓著。他还是明代著名的理学家。晚年辞官回乡，与弟耿定理、耿定力一起居天台山创设书院，讲学授徒，潜心研学，合成“天台三耿”。著有《冰玉堂语录》《硕辅宝鉴要览》《耿子庸言》《先进遗风》《耿天台文集》等。去世后，朝廷追赠太子少保，谥号“恭简”。今人整理有《耿定向集》。1563年，置黄安县，身为明户部尚书的耿定向从此被誉为红安之父。

周思久

周思久（1526—1590），字子征，号柳塘，军籍，晚年又号石潭居士，湖广黄州府麻城县（今湖北麻城）人。湖广乡试第二十五名，会试第三十九名，于公元1553年获第三甲第七十一名，时年二十六。
他是明代著名的诗人和官员。周思久擅长行楷，诗作风格清新脱俗，语言简练而意味深长。初任南直江都县知县，后升任广东琼州（今海南省）知府，以其卓越的政绩和清廉的品格而闻名。
周思久素来与黄安人户部尚书耿定向相友善，他们在几十年的交往中思想上相互切磋，成为荆楚一域有名的理学家。
周思久教子亦相当严明，在教徒诲子的言论中，处处都充满着鸿儒风范、典雅高风，儿子周之士胸有文墨。
周思久返乡回麻城后，时值明末思想革新家、云南姚安知府李贽从黄安辗转来麻城。与族弟周思敬（明隆庆二年进士、官户部侍郎、赠工部尚书）热情接待，畅叙旧情，并出资在麻城北正街购建维摩庵，安排李贽定居。继而，周又出资购买阎家河钓鱼台处的龙潭湖，安置李贽到湖西沿的龙湖寺修行、办学、著述。他自己则在湖东沿建屋与李贽隔湖居住，因此称之为石潭居士。

周家栋

周家栋（1558—1607年），字隆之，号鹤阳，黄安县太平里人。万历十六年（1588）戊子科举人，1589年连捷进士。获授浙江临海知县，免除当地徭役和建筑湖堤，人民都感怀其惠。之后他升任御史巡盐两浙，居民连续数百里欢送他说：“他是我县以前的好父母官啊。”
当初朝廷下令采金矿，黄安县有金场河，在贪官妄指下满街都是罪犯，他上陈奏罢此事，乡人都感激他，在两地都入祀名宦和乡贤祠。
生前曾参与了耿定向编撰的第一部黄安县志《黄安初乘》的付梓和后来的增补修撰工作。他性情刚直，具有大无畏的吼狮精神。

耿汝愚

耿汝愚（1548～1617），字克明，号古愚，玄通，又号“海瀛山人”、“瀛海渔人”等字号，活跃于万历年间，贡生。他31岁时，廷试礼部、吏部皆第一，例授州牧，但他辞而不就，后归里游学交友，结文学“江汝社”，著书自娱，过着自适的生活。“海瀛山人”、“瀛海渔人”等这些不同时期的自号，如同现代的“网名”一样，“朋友圈”里才知道，且时间久了，就不被世人所知。现在知道耿汝愚的自号，是他有著作《江汝社稿》存世，一看便知。
耿汝愚所著的‌代表作品有‌：《江汝社稿》共九卷，收录七言绝句、杂文等，现存明万历四十六年（1618年）耿汝忞[wén]（耿汝愚的弟弟）刻本，藏于多家古籍数据库。其‌‌‌作品内容‌：部分诗作见于《江汝社稿》卷七，如《小园四时歌四首》、《元日访程维诚不遇见堂上画梅有作》，风格清新雅致。
‌‌‌ 耿汝愚于明万历年间与其父耿定向曾隐居黄安县北部与河南省新县交界的天台山，开办天台书院。

李登

李登（1526～1611），字士龙，一字如真，明代书法家，出生于南直隶上元（今南京），三岁时成为孤儿。
嘉靖乙丑年间，他通过拔贡进入官场，隆庆初年以选贡被选为南京国子监太学生，并被任命为新野知县。
明万历四年（1576 年），他被任命左迁为崇仁县教谕。归居林下三十年。万历三十五年（1607），受黄安县令胡尚质之邀，来黄安协助筹建“耿天台先生书院”，寓居半年。

8.门生与学生的解释

李登是耿定向的门生，擅长隶书、行书、草书、钟鼎、小篆、多种书法风格。行书学圣教序，结构不失。小篆学峄[yì]山碑，于钟鼎文尤妙。说者以为丰南禺（道生）之后一人，有“如真先生”的称号。
相关作品有《金陵琐事》、《江宁志》、《续说郛[fú]》

吴化

吴化（1548—？），是红安似马山洞龙书院开创者吴心学的从侄，属于吴万七 11 世孙。

（吴化的父亲叫吴可学，吴可学的父亲叫吴玖。吴可学的堂兄叫吴心学，吴心学的父亲叫吴环，吴环与吴玖是亲兄弟，吴心学没有后人，所以将堂弟吴可学之子吴化视为己出，带在身边读书，关怀备致，关系是从侄。）

吴化， 字敦之，号曲萝，其号源自似马山“曲径攀箩”之意。是明朝万历皇帝（朱翊钧）元年（1573年）县学生，被湖广督学姚弘谟拔为廪生，后久困名场，屡试不举，在此期间呢，其伯父吴心学访学求友，足迹几遍海内，收集名著数百卷，回来后在洞龙书屋讲学授徒，吴化又转入洞龙书屋读书，得其真传。

万历十六年（1588年）秋，吴化与同学周家栋、秦懋等人一起，从洞龙书屋启程，去武昌参加湖广乡试（秋闱），三人同中举人，吴化夺得解元，这是黄安1563年建县后科举的两个第一。不过本次秋闱发生了一件玄事，本来吴化趁兴而来参加秋闱，但考卷已被同考官弃置不理，眼看又要铩羽而归，忽然一阵风起，将其考卷径直吹至主考官案前，主考官立即取而视之，大惊好文，即取为第一（解元）。（这位主考官乃是当代名臣冯琦。冯琦（1559—1603）20岁中进士，官至礼部尚书。他两任乡试主考，一任会试同考，一任会试主考，拔取贤才无数。吴化乡试之年，冯琦适为主考。）
吴化在乙未年（1595 年），他以“家世孝友”闻名，曾得到明朝户部尚书耿定向的赞誉。吴化在家族中地位较高，参与制定族约以规范子孙行为，其家族在当地以良好的家法著称，受到乡绅的推崇。
万历二十三年（1599），吴化赴京会试。当时会试较文（评比文章），以制艺（八股文）为重，不佳则被黜落（淘汰），进升无望。而董其昌为当年会试同考官，他取士与众不同，既重制艺，亦重策论，“离而为二，各加裁鉴，三者合而后收”。吴化头场发挥失常，预感将要落榜，然董其昌读其策论，“大奇之，谓必天下士”，并将其试卷给同考官袁宗道、陶望龄二人过目，二人亦叹赏不置，就这样，吴化的命运再次发生逆转，考得进士。可惜他生性耿介，不屑谄附，因而仕途不顺，仅官至礼部主事。
欲知后事如何，且看下文《第十二集——天兵捉马》分解

2025年10月8日寒露作于红安