黄敏慧：海的子民与诗的证言

刘黄强（刘歌）

海的子民与诗的证言

——评许海钦诗集《守住这片海》

黄敏慧

许海钦的新诗集《守住这片海》是渔人献给大海的蓝色情书。作为澳角村第一代渔民诗人，他以生命为笔、潮声为韵，将半个世纪的讨海生涯淬炼成诗，让海洋的魂魄在文字中永续流淌。这部诗集以“守”为精神内核，在海洋的咸涩与诗性的澄明之间，开辟出独特的审美空间。与其说这部诗集是文字的集结，不如说是一位“海的子民”用生命谱写的海洋证言。澳角村这个位于福建东山岛边缘的渔村，不仅是许海钦的地理故乡，更是他诗与远方的精神原乡。

许海钦的诗笔触深沉地探入海洋的肌理。翻开诗集，咸腥的海风扑面而来：“当白鬃马突然挣脱僵绳，你把我的船抛向浪谷，你撕碎渔网如撕碎合约，帆繚绳断裂的脆响，在狂涛腾起的波峰震荡，咸湿的浪头扑来，扑灭微弱的马狗灯”。他写潮汐的节律，写渔网的经纬，写海上日出，这些意象不只是风景画式的简单临摹，而是将海洋的内在脉搏与人类生命的颤动紧密相连。在《三代渔人》中，他写道：“三代渔人见证一座渔村的历史，绫网编织成绵延的家谱，把散佚在海水的词句，汇聚成一支源远流长的渔歌”。船不再是简单的生产工具，而是家族史与海洋文明的活态载体，是人与海千年对话的见证。

“守住”二字是这部诗集的灵魂，也是一种文化姿态的宣言。这种守护，首先体现在对一种濒临消逝的生活方式的深情记录，如《初二、十六牙》《竹桁作业》、《夫妻船》《电灯捕》等诗歌中均有所体现。诗人以细致眼光与笔触，描绘了即将被现代化浪潮冲刷殆尽的渔村生活细节：织网的手势、观测天象的民谚、收敛海兄弟骨殖等。在《讨厉网的过往》中，他捕捉到那种与自然节律高度同步的生存智慧：‘’直到有一天，机器船开入澳角湾，柴油的气息漫过渔场，大马力拖网船卷起新的浪潮，讨厉网被叠进造船厂的库房，与桐油灰一起揳入新渔船的缝隙”。许海钦的诗歌，正在为这种即将失落的“地方性知识”建立一份珍贵的文学档案。

许海钦对海的“守护”不是简单的怀旧或对现代性的拒斥。诗人用“守住”这个动词，完成了从海洋的吟唱者到海洋伦理的践行者的身份重构。它的深刻在于清醒地意识到守护的复杂性。其诗集以“守”为核，展开三重时空对话：与历史的对话：在《沉没的运草船》中，他记录了二十世纪七十年代澳角村一起海难事故，用诗的语言记录特殊年代的苦难，诗人说“今天，我用一首诗作证词，向那一阵风，向那段苦难提出上诉‘’；与现实的对话：记录高铁进岛、电商兴村的时代浪潮，却始终以“大海啊，我全部生涯的见证者，你收容我咸浪风干的泪痕，也锻造我坚强自信的汗滴，在渔场与商场的交界线，在航道与世道的转换之间，你依然是我难于割舍的亲人”的纯朴的情感抒发，守护渔村的精神原乡；与未来的对话：诗人以一首《校友》通过“小海燕诗社”的稚嫩笔触，让“归帆与浪花”的渔歌基因代际得以传承。这种守望并非静态的怀旧，而是如潮水般进退有度，超越了地域局限，触及了现代人普遍的生存处境。

许海钦的诗歌语言，质朴而有力，没有过度修辞的浮华。他善用闽南地域语言元素，使诗歌充满浓郁的乡土韵味。这种语言不是装饰，而是其世界观的自然流露，是海洋文明在语言上的具体呈现。他的诗行间，既有大海的壮阔，也有对微小生命的深切悲悯，如对一条搁浅小鱼的凝视，对一朵浪花消逝的叹息。 在《老了之后》中，诗人写道：“我想把渔船、钓竿、绫网，都收回来，让它们陪伴着我，或者点燃一支闪烁的渔火，让我的心海灯火通明，偶尔我可以吐出渔网，去捕捉我的童年，等到心里溢出晚霞，我就把船舱里的水，一瓢一瓢还给大海”，在全球物质化的大环境里，这种纯粹的情感显得尤为珍贵。许海钦的诗歌，不仅守住了澳角那片具体的海，更守住了诗歌中一片日益萎缩的精神海域——那片与自然共生、与记忆同在、充满灵性的创作传统。

当央视镜头定格在许海钦与康辉朗诵“你站立的地方就是一片深蓝的海”时，我们看到的不仅是一位渔人的诗心，更是一个古老渔村在现代化浪潮中的精神自守。这部诗集启示我们：真正的海洋文学，从来不是对浪花的描摹，而是将潮声刻进骨血的生存哲学。这部诗集因此超越了地域诗歌的范畴，成为一场关于人类如何与自然相处、如何在时代浪潮裹挟中守护精神家园的深刻对话。

黄敏慧，福建东山县人。中国诗歌学会会员，东山县作家协会秘书长。