变与不变过十月

吾祁白马

十月仍在小镇旧居度日，此月变者有天气至霜降时才由夏直接入冬，秋天似乎抽离而去；身体还算稳定，但饮食略有放量而体重反弹，谓之秋膘；月初姑表侄在河北张家口工地心梗猝死，使我深度思考病之大患，老友国平泽璋及妹夫飞武等人亦多有关心，嘱转入冬天尤须警惕。此月不变者仍晨起学书，上午练太极拳，下午小睡及外出散步，傍晚跳广场舞，偶有所见之美文与视频及随感发于微信圈，日而复始，月而小结，数量较多而视为资料类编，知我者毋怪。今依例分类整理成美篇，存于平台，以便查阅，并祈教正！

一、诗词:

夕阳西下晚炊起，香烟袅袅僧先知。此身多是猪肉变，繁花落尽到枯时。《无题》。

老去登高一眺望，思入秋风又重阳。今日也插茱萸遍，不分他乡和故乡。《重阳日》。

挥毫天已亮，收笔自多情。回看满纸字，皆为安禅心！《早课》。

熊罴岭下一斜坡，衡永古道竹木多。中段湾内随兴起，演练太极乐如何！

为探古道人早醒，灯下临池待天明。束装再三向外看，周末徒步熊罴行！《徒步熊罴岭衡永古道出行》。

灯光弱入天光里，正是秋深入冬时。赶集人从窗下过，收笔随心即成诗。巜晨课》。

过了六十人已老，满头白霜早染遍。秋尽始畏寒，一病治愈慢。深居且简出，多与自己见。只有晴方好，爱看落日圆！戏拟《菩薩蛮.垂老吟》。

老僧抄经吾临池，双足直立两木屐。起承转合乃天理，写到熟时是归时。巜学书自题》。

北风卷地直入冬，落叶比人更匆匆。天色阴沉似怨妇，山形朦胧若神龙。宽桌书写魏碑体，空地演练太极功。锅内煲有汤中藕，喝到肚里暖融融。《九月初一》。

控笔压笔随法转，沉着莫飘莫露尖。灯下拍照再审视，犹有浮躁在里面。《学书自省》。

仙翁身边一叶帆，和风顺水不恨天。欣于所遇各有得，人生堪慰双陪伴！《杨翁配》。

往事共情两难忘，人生向晚岂薄凉！岁月如歌歌跑调，须眉似雪雪加霜。一唱山河入秋去，双合佛手止语长。知我还有二三子，道路相阻各一方。《秋夜述怀》。

以书为法年未晚，晨起日日临墨池。独居幸有无声会，又到手机见面时。巜学书自题》。

刻入石头更有味，一品一貌在魏碑。随师翻转墨法变，雄强拙朴两相宜。《学书随感》。

因故补上早课字，和光同尘守丹心。欲往魏碑寻拙美，与古为新日日新。巜下午练字即题》。

老来早醒奈若何，天色犹暗干什么？惟有灯下挥毫去，抵消岁月已蹉跎。《晨课》。

寒露不见影，短袖写字完。日出红似火，秋半是夏天。《白露》。

中秋过后兴未变，笔下访古独往来。关灯只因天大亮，抄诗更助思幽绵。世与我违再无用，身共时在尚有缘。遥望终南云渺渺，不及闭门即深山。《七言感怀》。

晨起百字可入定，清和雅正似月轮。太空也有人间事，老境休问盈与亏！《中秋述怀》。

晨起又开墨池盖，临帖听课逝如川。余生此心何以乐，闲将学书发圈来！《自题》。

站立书写如站桩，用笔使转呼吸长。每有会意则回视，更多不足是墨僵。《晨课自评》。

二、联语:

此时此居渴笔临池痛饮去，我心我情空怀放手追慕来。

洞明世事看因果，练达人情说往来！

人生向晚晨起学书以求道，秋光近尾路过闻桂且留香！

心归龙门追摹石刻悟锋变，情叹巴山空念夜雨涨池来。

青山围坐如故友，白云飘过似前生！

满庭月色非霜迹，中秋梦境有夏情。

一溪随山转，双眼映月明。

帖上欲出新我意，笔下犹见古人心。《学书偶句》。

三、杂论:

所谓帝王气，就是居高临下，一收眼底，统摄臣服，这与中国自然地理由西北而倾东南的地势有关，由地势而生气势，由气势而生气运，由气运而生气数，谓之风水。风与水都是流动的，都是逐低赋形而生，其核心为地理造成，已为王朝迭代之历史所论证。南方处卑下之势，风挟雨至，水挟地肥，物产丰富，又得近海外输之便，自然生气界水而止，但仅为龙脉之尾，其祖山在西北，谓之头部，择为首都，与天同高，其余皆为天下矣！

如今的某些大学校长的国学素养和民国时代的大师型大学校长根本不能比，甚至还不如当今中华文化圈的异域汉学专家，知而无识，传而不统，令人叹息！

现在社会上对退休教师有一种复杂心理，旅游公司盯着，养老院盯着，药店医院盯着，各种保健品促销活动盯着，健身理疗盯着，赌场也盯着，凡此种种盯来盯去就是退休老师那点还算可以的退休工资，其实是养命钱。不管现在的教师是否有点像小菜贩子，大众眼里就是普通的服务行业，家教家养和教辅及课后服务已经使尊师重教荡然无存，甚至怨声载道，不如低调而行，捂紧袋子，保重身体就是保住本钱，方可应付千变万化的现实世界！

自学魏碑来，多以方笔练习为主，方笔多以切翻铺毫为特征，其三角内弧有雄峻爽利之气，可一振唐法之单调与后世之甜媚，然而笔笔为方，则满纸打架，矛盾遍生，刺目扎眼。魏体方笔写小字尚可，超出三分的魏体大字要方圆兼用，以圆笔为主，裹锋绞转，才能雄强转换自适，内气鼓荡如江河，且易与晋唐宋明行草融合，否则入乱石山岗，无路可走。窃汉为写字亦如处世，处治世当方，处乱世当圆，介于二者之间，当方圆兼备，尤须圆通才能立于不败之地而得永年之法。《继槐堂学书札记一则》。

为官任上不要害人、整人、损人、为难人，否则会遭报应，即使是封疆大吏，卸下了就是一介平民。想想在任上不负天，下不负民，中不负单位，退了后更不能亏欠自己与亲人，心地光明，旷朗无尘，笑到最后者才算完胜。

九离火运颠倒乾坤，女性时代压过须眉，郑丽文、高市早苗横空出世，白领阶层一笑倾城，教师队伍阴盛阳衰，娘炮俯首，奶油讨欢，牡鸡司晨，此何世耶？武媚娘娘逆天，慈禧太后垂帘，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！

熊罴岭主峰东侧，朝向江西祖源，有我迁祁王家始祖公大墓，一脉相传逾十万人口。逢清明五年一小祭，十年一大祭，自归阳、羊角塘、姊妹岭、牙泉、书林寺、花屋、马杜桥、步云桥、太和堂及远徙四川、贵州、云南诸地之宗亲派代表举龙旗至熊罴岭与丁市龟峰共祭始祖公婆，不忘所自，继往开来。今读安民君美篇，文史双胜，殊增向往，待到重阳登高之日，约本家子侄，谒墓怀远，展望未来！

魏碑以雄强奇倔峻爽利切的风格丰富多彩，后逐渐向唐法分明中和匀正规整过渡，到了宋代更是圆柔风雅的尚意，这次第应该也是与时俱进，书风也是时代作风的体现。清未康有为提倡碑学，是因为帖学太过甜媚，而如今国人太内卷躺平，时代呼唤碑学归来以重振民众衰弱之气，用四川话来讲:雄起！《继槐堂学书乱弹琴一则》。

对一件名碑名帖的理解应从反复读和空临开始，再看名师直播的演示和讲解，然后凝思冥想其风神，方可对照临帖。临帖以背临和选临为主，不要一笔一笔地去临，更不能描和补，应以四法审视和复盘，加上含水的墨法后是否复活了原帖的笔法和字法，整体上章法是否顺序不同了仍有整体的和谐感。要找到自己的败笔在哪里，不像的问题出在哪儿，察之宜精，拟之贵似，日日临索，如此量变才有质变，最后变出自我！《继槐堂学书札记》。

习魏碑可养雄强浩然之气，化笔为刀，化刀为笔，刀笔在写刻之间融合在一起，以意领气，以气运力，犹如持剑而舞，何况是马刀带风，顾盼自雄？魏碑以龙门为代表，风格多样，品貌丰富，然亦有源流可察，方笔中带隶意则自高古，圆笔中带篆情则自灵动。汉魏之间，隶变楷化于民众胥吏实用之中，因人而异，有迹可寻，故各美其美而美不胜收，性情风韵虽勒石犹存，岂唐之后仅言法耶！《继槐堂学书记》。

绘画与风水密切相关，书画同源，每个汉字的收笔都在右下亥位，故绘画与风水中的水口以右下亥位闭户为佳，以东北开天门为上。

临帖是跟人学舞，重在踩准节奏，这就叫书写性。创作是自己领舞，重在全身协调，这就叫抒情性。遇到好帖好老师要步步跟随，转过身来要笔笔有来历中又贵在有我。学书法的乐趣和学太极一样，体悟和神明最重要。《继槐堂学书札记》。

整个内卷得都躺平了，但小镇的瞭望街因赌博一条街而热闹非常，进出其间的人都在千方百计想搞别人的钱，钱并不生钱，最后都落到店老板和出千的人袋子里去了。你走过多看几眼就热情地招呼你进去，进去就穿短裤出来。用股市来压通缩，清末早就玩过了，而且玩亡了，它看上去规矩多，好处多，背后都是坐庄的主力在收钱割韭菜！年轻人已不入市了，热衷于专搞电诈和行业欺骗，退休人要捂紧袋子，现在很多人都盯着退休人的那点养老金，特别是活动送鸡蛋和旅游送腊肉以及通信输码，套路深得狠，一不小心全完蛋！

守拙归田园，拙才是世界的本来面目，机巧是一种伪饰，老来一定要有道德归于婴儿的拙趣。《王遵墓志》的拙趣与《王昌墓志》的随便无不是古人的高明之处，看结体的境由心造和收笔的翻收绞转，都是一字一世界一笔一乾坤的体现。在喧哗与骚动的当下，书法的法固然重要，但字里行间的一颗天人合一的心才是书法的本原，见字如人，良有以也。巜继槐堂学书札记》。

学书须守定几家为根基，方可转益多师为我所用，于右任守定《张猛龙》和《郑文公》，兼融赵孟頫才横空出世，成为一代碑帖融合大师。得巜李璧》者得魏碑，因其风格中性且方圆俱备，故可视为魏碑中的《圣教序》，乃法源之碑。《汝南王》有王者之气，纵横捭阖，又不失中正，以篆籀裹锋写之，涨墨处淋漓尽致，毛涩处龙脊摆动，非《姚伯多》内敛守拙可比，不输《石门铭》之雄强而中宫更紧。学书表面上学其笔法字法，而墨法出其神与章法得其魂，不可一日而蹴。书学亦是人学，只有性格性情才情学养接近才能入其里又能出其外，潜移默化而卓然成就自我！《继槐堂学书札记》。

时光静好，年岁向老，用一支笔在纸上行走，穿越碑帖的山脉隧道，亲聆老师的讲解和凝视示范的四法，尤其是精临的再现和用篆籀的裹锋和提速写出墨法，用干湿混用的墨法焕发内在的神韵，身心不异于又一次受到洗礼，然后手摹心追，完成一天的早课，如晨曦中白鹭喜不自胜，一颗心也随之安放或者飞翔！

这个执念于写字的书法男太惨了，从墙上字来看，欧体难有市场，其妇见致富不成，挥帚棒而打，与成功者相比，此路不通！师从李铎的大书法家肖华老师在长沙毛泽东文学院布展宴席上说写字太难了，师从李松写魏碑的徐公正老师说写字成了我唯一的生存路，而皓首甚至秃顶无成的自己退休后只把写字当成一种运动与修行的方式，如果没有固定工作，又写不出什么名堂，亦不敢如此执迷不悟！

早课感悟:《元倪》笔法很接近唐法，主干笔画开合轻柔宽展，但比唐法丰富。《李谋》含有隶意，笔法轻灵，结体左高右低，饶有雅趣。《石门铭》有山林气，如醉后兴起，拔剑而舞，闪转腾挪，顾盼自雄，本色全露；于右任取其方而雄肆，李明取其圆而灵秀，徐公正取其方圆，以篆榴裹锋而写，侧重行气、墨法和章法，临创结合，以墨复活，元气淋漓而雄浑通透，成一家新面。观金石气、书卷气和庙堂气皆有刻意为之之痕，独山林气抒写性抒情性极强，化个人生活方式为书法表达，兼融平生所学，应视为平民学书之正途，而一味追求金石气和庙堂气，多有颤笔之暮气与庸吏之伪气，不可取也！

祁阳欧亮成名太早，得益于导师孙伯翔的提携与传授，学习异常刻苦，积稿成塔，转益多师，其碑行笔法结体中有明显的乃师影子，又融合了赵之谦的篆隶风格，兼爱摩崖石刻，隶书雄浑大气，一时名声大噪。暴得大奖后，亦忙于办班赚米，一度停滞不前，然依然为两祁书坛之翘楚，抖音里日趋成熟，但不可自我重复，落于版式！

清如瘦竹闲如鹤，座是春风室是兰。此读书人之至境，亦自然之道，为人学书皆如此也！

景星庆云，皓月红日，人间烟火庆庆庆，不如山中高卧加餐，酿酒煎茶，翰墨逸飞，旷朗无尘！