秦晋风貌之——山西篇（四）：仙宫佛国 ，悬塑绝唱。

清风

　　朋友 ：你到过山西隰县吗？你可知道在这个县城里有一个蕴涵千年历史底蕴的景区小西天（千佛庵）吗？山西隰县，一个名字独特、字少难写的县城，却自隋开皇五年（公元585年）设为隰州以来，这座县城一直见证着时光的流转。令人骄傲的是，隰县以小西天的悬塑而闻名全国，且素有“河东重镇、三晋雄邦”之美誉。

小西天作为《黑神话·悟空》的取景地之一，自2024年8月20日起，每天游客量保持近5000人次。这里的飞檐斗拱、摩崖石窟、神佛造像在吸引着人们惊叹的目光！四百多年前古人如何把上千尊塑像悬挂在空中？更是唐僧师徒四人如何历经九九八十一难，终于抵达西方净土的佛地？

　　来到小西天景区，眼前的广场一股浓浓的禅意扑面而来。天然形成的如意湖，形状类似传统饰品"如意"的造型。湖面倒映着五尊观音菩萨像，伫立在一朵洁白无瑕的汉白玉莲台上，花瓣雕琢细腻逼真，显得高贵而圣洁。五尊观音菩萨神姿飘逸，面容慈祥，宛若天宫仙境，让人沉醉。广场上一座巨大的喷泉池十分引人注目，与汉白玉莲台，形成"水中佛国"的独特景象。

　　小西天矗立在隰县凤凰山巅；寺院坐西朝东。在康熙年代，李呈祥撰写的《千佛庵碑记》中记載：明代万历年间，五台山火场寺僧人东明，游至隰县，见县城西北的土山形似凤凰，山上树木茂密，环境幽静，适宜建造寺庙，于是产生了在此山修建“千佛庵”的愿望，期盼未来寺院佛像之盛世。

明朝崇祯二年（1629年）‌，由东明禅师主持兴建，他四处化缘，募集资金。据传东明禅师与显学禅师存在师承关系，因此在修复寺庙时，显学禅师筹措资金帮助建殿宇，得到僧人化缘，及隰县的百姓、官绅们积极捐款，终于实现修建的愿望。此外当年为了区别城南另一座明代寺院“大西天”，便易名“小西天”。

小西天建筑工程历时15年（崇祯二年至十七年），有山门二重，分为上、下两院，建筑面积约为1100多平方米。以布局新颖，精巧玲珑，格调别致而著称。

这是一个选址极佳的地方，更是一块得天独厚的风水宝地。寺院布局呈现出一种高低错落、起伏有致的美感，宛如一幅立体画卷，充满了佛家的禅意；又宛若大海中的一艘巨轮，象征着慈航普渡，历经四百多年的风雨洗礼，依旧散发着如初的光彩！

　　走向小西天，眼前豁然开朗，一片精致的园林景观映入眼帘。绿意盎然，草木欣欣向荣，生机勃勃。悠然地踏在古老的二百四十阶的石梯上，宛如登临法界的天梯，两旁坚固的铁链与石柱紧密相连，形成的护栏显得古朴大气。铁链上系满了红色的祈福带，随风飘动，充满活力，成为一道亮丽的风景。

　　沿着石磴路拾级而上，来到了第一道山门前。山门后是山洞，这别具一格的布局实属罕见。金色的楹联光彩夺目，上书：“慕西天念西天西天常蕴心底，仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前”。横批“小西天”清晰可见。这富有禅意的对联，让人有种瞬间开悟的感觉，一切源于心生，皆是虚空。门前的两尊石狮，更是造型独特，一只石狮微微侧首，似乎在说什么，另一只则低头不语，侧耳聆听，感觉它们在相互交流一般，更加生动传神。

门上的色调为藏红色，蓝底金字的匾额悬挂在门楣之上，格外醒目；上书“小西天”三个大字，笔力遒劲，气韵生动；我们已经到达目的地啦😊。

站在洞口朝里看，只见隧道内布满血手印。 ‌据传这是信徒表达虔诚祈求或还愿而按下的。这种习俗在中国佛教文化中较为普遍，尤其在历史悠久的寺院中更为常见，是佛教文化的独特现象。

　　经过 “小西天”山洞，再沿着依山而凿的25米幽洞继续往上，没有那么陡峭，便来到了砖砌仿木结构的建筑，寺院的第二重门，拱形门洞上方的“道入西天”为砖雕匾额，两边的楹联是“有福方登三宝地，无缘难入解脱门”。

影壁墙上的“佛”字创意独特，左侧的单立人化身为虔诚的信众，右侧的一竖则幻化成慈悲的菩萨，正以其无尽的智慧点化着众生。

　　小西天的下院有两座掖门，一名“疑无路”出自宋代陆游《游山西村》中的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。体现了佛教“苦行修行”的隐喻。与另一名“别有天”形成对仗，描绘了登山时从困惑到豁然开朗的意境。此名由东明禅师创建时所题，共同构成哲理性极强的组合，反映了佛教“因果循环”的教义，也暗合小西天建筑布局的独特性——依山而建、步步登高的特征。

走过“疑无路”这扇月亮门，意味着前途似锦！我们即将到达大雄宝殿，见证天上地下的千佛真容塑像！

　　小西天工程历时15年（崇祯二年至十七年）；庵内大雄宝殿建造两年（崇祯十六至十七年），上方的“大雄宝殿”匾额为清顺治年间制作。殿内满堂彩塑自清顺治八年至十三年，历时约5年时间而成。显学禅师为千佛庵撰写对联：“楼高得月，一山成人之美；殿小能容，千佛乐在其中。”此联既赞美寺院建筑之美，又隐含对东明禅师（开山祖师）功德的褒奖。

从清顺治八年（1651年）至清雍正三年（1725年）小西天又经过新建、制作、增修、增建、修葺等一系列的改造，形成如今的传世之宝。 清光绪二十四年（1898年），《重修千佛庵记》中记载：“曾说千佛庵在隰县，可称是靠近城郭的第一名胜古刹”。

民国三年（1914年），小西天又进行修缮，在山下建石桥、遍植树木、补临崖砖栏及其破败之处，对大雄宝殿的残破也进行了修补。

1986年，小西天为山体加固、填补塌方、对风景区的配套建设和对大雄宝殿存在的隐患进行落架大修。

2013年3月5日被国务院公布为第四批重点文物保护单位。

　　小西天上院的核心瑰宝当属大雄宝殿内的明代彩色悬塑群像，这些木骨泥质雕塑贴金敷彩，历经四百余年仍色泽艳丽，被誉为中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱” 。

进入大雄宝殿，实在太震撼了！大殿中的彩塑有主佛闻名、更以琳琅满目、规模宏伟的满殿悬塑著称。这是极繁美学的巅峰之作，千金画册。抬头望去视线就被殿顶的“天宫楼阁”盯住了。没有一寸留白的梁枋上，近两千尊彩塑密密麻麻地挤在一起，却丝毫不显杂乱，覆盖了33层天宫楼阁，反倒像一场精心编排的神佛盛会。只见殿顶有黄、绿、蓝三彩琉璃鸱吻，造型生动、色泽明透，整体效果艳丽精美，体现出鲜明的明代脊饰风格。大佛龛上端的空中楼阁上有很多乐伎悬塑群，雕琢精细、小巧优美。

殿内梁架上绘制着龙凤和玺彩画，更是弥足珍贵，用沥粉贴金制作（据传，共用黄金七公斤），近似于皇家彩绘。这种彩画形式属明清建筑彩画中的最高等级。由于等级高、造价昂贵，实物保存下来十分罕见。时光流转四百年后，这些彩塑依旧流光溢彩、璀璨夺目、完整如新。

　　大雄宝殿正面排列着五个相互连通的佛龛，主供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛、弥勒佛五尊宝像为核心，这样的组合形式在寺院并不多见，其分别代表不同佛教派别或法门。五大佛像端坐莲台之上，面目俊逸、各饰锦衣、神态自若、全身金光闪闪；莲台下方的七宝莲池中，八功德水微波荡漾，舟楫、仙鹤游弋其间，佛像背面装饰繁复，有孔雀开屏、流光溢彩等象征手法；与金光闪耀的莲台相映成趣，营造出极乐世界的祥和意境‌。

P1. 释迦牟尼佛：此佛以跏趺坐姿在六层仰莲宝座上，双手平放腿上，结禅定印，眉间有白毫相，其胸肌轮廓明显，肩膀宽阔，且面部圆润饱满，这是非常典型的自唐代传承下来的遗风。该佛衣是通肩双领下垂式袈裟，里面加了一件僧衹支而已，佛衣上的花纹则是缠枝莲纹。两位胁侍左位是文殊菩萨，右位是普贤菩萨；这三尊造像放在一起，被称为释迦三尊。文殊、普贤菩萨头戴花冠，胸佩璎珞。另一位是站在前面的佛像，右手往前弯曲一指，左手则单出食指指地，推测为触地印。

P2. 阿弥陀佛：其造像是右手结的说法印，左手则平放于膝上。左胁侍为观音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。这两尊菩萨的装束和姿势与释迦牟尼佛旁的文殊、普贤菩萨基本相同。唯有花冠换成了化佛宝冠。

P3. 药师菩萨：左胁侍位是日光菩萨，右胁侍位是月光菩萨，这三位是牌匾上说的三大师，也被合称为东方三圣。

这两位菩萨与前面三位均为五尊主佛像。整体莲台金碧辉煌，宝相庄严，佛像的慈祥面容既显神圣，又添几分灵动‌。更令人称奇的是，莲台悬空而置，无任何支撑，却历经数百年仍稳固如初，堪称明代悬塑技艺的巅峰之作‌。

P1. 毗卢遮那佛：是释迦牟尼的法身，又称大日如来。双手结智拳印，就是食指伸出来相抵，其余手指攥一起。左胁侍为文殊菩萨，右胁侍则为普贤菩萨，这三者合在一起就是华严三少，与释迦三尊同一批神佛，区别在于，它对应的是华藏世界。文殊，普贤都戴着化佛冠。

P2. 弥勒佛：就是末法时代的未来佛。这尊弥勒佛虽是明清造像，但不是笑口常开的大肚弥勒佛，而是瘦弥勒；很明显是传承了早期的画风。弥勒左手向前结说法印，其左胁侍位为法音轮菩萨，右胁侍位为大妙相菩萨，这三尊造像放在一起，就是弥勒三尊。

　　在小西天之前，无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂。大雄宝殿中的彩塑以琳琅满目、规模宏伟的满殿悬塑著称。大殿仅有169平米，却容放着1988座佛像，身姿基本都是向前倾斜站立的。

在国内众多名山大寺均以高大宏伟取胜，惟小西天别具一格，以小巧玲珑独秀。小西天的风格特点，用“小、巧、精、奇”四个字来概括最贴切。这里的景象一切都在小中发生和体现，足见她“小”得不俗。而雕塑传神，呼之欲出，妙在布局的变化，足见她“巧”得灵活。殿堂构造缜密，精雕细刻，出神入化，足见她“精”得细微。再加上举世罕见的悬塑，足见其“奇”得拔萃。如此精巧别致的格局和清幽雅洁的景象，在建筑史上真可谓别具一格，独具特色。

塑造过程中古代匠人的智慧发挥到了极致，他们用泥和沙配比，加入适当的麦秆、絮麻等，最重要是添加了大量动物胶和蛋清，才能坚固保存至今400余年。由于塑像摆放极其讲究，在重要部分都贴了金箔（一张金箔相当于普通白纸的十二分之一），全靠纯手工制作。整个大殿纤尘不染，时刻保持无尘埃的状态。

大殿的悬塑各处，包括墙壁，房顶。精巧玲珑、粉彩妆銮、精美绝伦、出神入化、金碧辉煌的迷人景像，实属艺术宝库。堪称“中国悬塑艺术博物馆”。眼前的千尊塑像，层层叠叠，扑面而来，让人仿佛踏入了辉煌壮丽的佛国圣境！

　　置身千佛国的殿堂楼阁之中数以千计的彩塑，墙壁、檩柱甚至屋椽上都有彩塑的身影，连梁柱缝隙都塞满神仙。大梁上，八大金刚威武雄壮，粱间墙壁悬塑着富丽堂皇的“极乐世界”。这些彩塑姿态各异、造型生动、美伦美奂、如梦中幻境，高者达3米多，小者仅有拇指大小、繁而不杂，靡而不乱，井然有序地表达着佛教的大千世界。

请看：整个殿内，天宫楼阁，云雾缭绕，层层迭迭，雕梁画栋，呈现出一派天庭仙境的繁荣景像。仔细端详这些悬塑的色彩，才知道什么叫“历久弥新”。尽管已经过了四百多年，可红色依旧鲜亮，蓝色依旧沉静，金色更是在自然光下泛着细腻的光泽。

　　富丽堂皇的西天“极乐世界”的场景， 用泥土悬塑于空中，本身就需要极高的技巧，何况这面积颇大、造型如此丰富的彩绘悬塑，其难度之大，工艺技巧之高，想象力之丰富，难以言喻。

高悬在空中的天宫神殿，美得让人舍不得眨眼。仙女在翩翩起舞；神鸟、孔雀、仙鹤游弋飘渺于云头；奇花异草，色彩斑斓。墙壁、立柱、房顶都装饰得流光溢彩，满堂生辉；天界的司职们都在忙碌着各自的工作。这里样样奇特稀有，处处与众不同。

1987年中国佛教协会原会长赵朴初看了小西天的悬塑照片后，挥毫为大雄宝殿书联：“东土西方微尘不隔，人间天上万象庄严”。

　　巍峨壮观的天宫楼阁，呈现出一派大千佛国的迷人景象。以凌空蹈虚立体构图的形式再现三十三重天的极乐世界——飞天衣袂飘动，乐伎轻歌曼舞，护法金刚怒目圆睁，神鸟翔游其间，繁复而不失秩序，生动诠释了“无量无尽”的佛教哲思‌。

庞大的雕塑群繁而不杂，自然有序。整个殿内，色泽瑰丽，精美绝伦。大小千余尊悬塑金碧辉煌、各像大小不等，琼楼玉宇工艺精湛。这些悬塑的立体感太令人震撼！既呈现出金碧辉煌的迷人景象，又富于浓厚纯美的生活气息。表现了明代民间艺术家高度娴熟的工艺技巧和无比的聪明才智！

　　走入大殿,似穿越时空隧道，殿内的每一块石板、每一根柱子，都经过精心雕琢，仿佛每一寸都蕴含着匠心独运。轻歌曼舞的乐妓，金刚的怒目圆睁，菩萨的温柔微笑，都表现得淋漓尽致。 真是满堂悬塑定心神,此间觅得真经痕。

　　一个富丽堂皇的极乐世界，似乎刚从云端落下。繁复的造型，悬塑高挂空中，月姬在翩翩起舞，飞天在自由翱翔。简约中蕴含深意, 是岁月雕琢的无声诗篇。简约中蕴含深意, 是岁月雕琢的无声诗篇——体现美学深度。‌‌

　　大殿南北壁边上的造像是主佛周围环绕的十大弟子，每位弟子造型各异。南壁五位从右往左分别为：P1. 第一尊是阿难，其记忆力极强，在佛陀的各个弟子中为多闻第一；

第二尊是须菩提，其志在空寂。在佛陀归返人间时，唯有他未曾去迎，因为他悟出了诸法皆空的道理，是为解空第一，这就叫悟空；

第三尊为富楼那，他靠口才度化了九万九千人，故称为说法第一，在经书中被称为满源子。其下方的小沙弥像端着食盒，里面的菜看起来似乎挺热的，右手缩进袖子里。

P2. 从右往左：第一位即第四尊为优婆离，他持律严谨，成为律藏的持有者，为持律第一。

第五尊为罗睺罗，乃是释迦牟尼出家前留下的儿子。其是“佛之太子密行第一”，指的是他时刻禅修，昼夜精进，永不懈怠！再看看罗睺罗下方的小沙弥，手里端着一个盘子，里面装了几个馒头。

画面中的小沙弥是佛教中对七岁至二十岁之间，已受十戒但未受具足戒的男性出家者的称呼，俗称“小和尚”‌。象征其在僧团中需策励、止恶行慈的修行阶段。

北壁边的五位在下页：

　　接上页，北壁边的五位弟子，从左往右，P1.第二位即第一尊是迦叶，其少欲知足，能忍受苦行，所以被称为“头陀第一”。头陀在梵语中的含义就是僧侣所修的苦行。

第二尊是阿那律，他是佛祖亲口认证的天眼第一，能见十方域。十方域指东、南、西、北，东南、西南、东北、西北，上下十方的佛国世界，也被称为十方世界。下方的小沙弥托着热茶壶，看着挺烫的，左手缩进袖子里。

P2. 左起第三尊是舍利佛，他是佛祖认证的智慧第一，见多识广，且专门给别人排忧解难。

第四尊是迦旃延，他是论义第一。佛祖的说法，说到一层，一般人就听懂一层，聪明的能理解到两，三层，他直接理解到了大气层，还能给大家分享。他边上的小沙弥，端的一个空盘子，表情栩栩如生，就像活了一样。

第五尊是目犍连，他是世尊认定的神通第一。再看上面的帷幔，以及后面的槅扇门，简直就如真的一样。仔细看窗棂，一边是三交六椀纹，另一边是四交八椀纹。在这犄角旮旯里都能做出如此花样，太精巧了！

这些雕塑群生动展现了佛教“十大弟子”的修行境界与性格特征，且又富于浓厚纯美的生活气息。

小沙弥是佛教艺术中灵动而深邃的缩影，他们眉目间透出未脱的稚气与超然的虔诚‌；面部表情或天真、或沉思。这些塑像高不过盈尺，却以细腻的泥塑工艺刻画得栩栩如生；与殿内金碧辉煌的极乐世界形成微妙对比，既显宗教庄严，又添人间烟火气‌。

　　大殿的柱身使用荆木（产自吕梁山），木质历经数百年仍保持湿润质感；柱子采用‌沥粉贴金工艺‌，表面覆盖龙凤图案和云纹装饰，属于明清建筑彩画中的高等级形式。上面的彩绘与梁架、佛龛等元素共同构成‌满堂悬塑艺术‌，造型生动且色彩鲜艳，展现了明代彩塑技艺的高超水平。部分细节保留了400年前的原貌，至今仍完整如新。这种工艺以金粉调和胶液堆塑出纹样轮廓，再填充颜料，形成富丽堂皇的视觉效果，常见于皇室建筑。

　　走出大雄宝殿，看到外檐梁枋上的清初彩绘，展现出丰富的图案和细腻的笔触，‌其采用粉彩妆銮与金箔装饰，与大殿内的悬塑飞檐、斗拱结合，形成“极繁美学”的视觉效果，让人叹为观止。

　　这些鸱吻融合了中原与西夏的建筑特色，和宋代建筑鸱吻风格相似，却保留了西夏建筑龙头比例更大的特征。鸱吻呈龙首鱼身造型，龙头约占整体高度的一半，张口瞠目，獠牙外露，鱼尾双叉呈人字形并饰有鳞纹。其头部比例夸张，展现出西夏美学中粗犷的线条风格。

　　房顶上的脊刹采用宝塔状和阁楼状造型，雕刻繁复细腻，飞檐斗拱、青狮、莲花等元素点缀其间，既有实用功能（如避雷）又兼具审美价值。还雕刻有双龙戏珠、宝瓶等吉祥图案，象征平安顺遂与美好愿景。其脊刹通过立体雕刻展现佛教文化与建筑美学的融合，既体现了明代建筑艺术的精湛技艺，又承载着对信仰的虔诚寄托。

　　小西天中除了有满堂悬塑外，还有不少的殿，阁，分别于寺院各处，也颇为珍贵。



　　文殊和普贤两殿均位于上院建筑群中，构成了大雄宝殿两侧的主要建筑；共同营造出庄严肃穆的宗教氛围。

文殊殿面阔三间，采用减柱法建造，殿内无梁架结构。屋顶覆盖黄绿釉琉璃瓦，脊刹为元代至正十一年（1351年）烧制。

普贤殿与文殊殿相对而立，双层建筑结构，采用悬山顶式建筑风格，屋顶覆盖琉璃瓦，檐角装饰有龙吻和垂兽，梁架彩绘采用皇家彩绘工艺，以龙凤和玺图案为主，展现了独特的艺术风格；与文殊殿共同构成寺院的核心区域。

　　无量殿为下院主殿的法堂，建于明代崇祯初年（约1629-1634年），是僧众日常诵经、禅修的重要场所。这座殿宇由三孔窑洞组成，融合了黄土高原的深厚底蕴与粗犷风情。檐下悬挂“功德无量”的匾额，作为下院的核心建筑，采用砖石拱券穹顶，不设梁柱支撑，因此也被称为“无梁殿”，这种结构体现了明代建筑技术的创新与艺术性。

殿内供奉的是阿弥陀佛（又称无量寿佛），是西方极乐净土的主尊，象征光明与智慧。其形象为身披袈裟，手持接引印，代表接引众生往生极乐世界。 ‌还有两位胁侍菩萨：‌观世音及‌大势至菩萨‌，三位形成“西方三圣”组合，共同守护西方极乐净土。

寿佛像前保留着沥粉贴金工艺的彩绘佛龛，金箔贴饰历经数百年仍保持光泽。梁枋上的缠枝纹彩画细腻繁复，展现明代悬塑技艺的高超水平。在这里可以点燃三支清香，虔诚地祈福，香烟缭绕，把美好的愿望传递到佛国净域。

　　无量殿前矗立着一块块功德碑，内容以佛教经典与建寺史实为核心，兼具宗教文化与艺术鉴赏价值。其镌刻了《心经》《金刚经》等经文节选；记载了东明禅师“杖锡凤凰山，发愿塑佛国”的建寺缘起‌，以简练笔法浓缩十五载营建历程‌。部分碑文还把隰州有名的玉露香梨，也刻于其中，将禅意与乡土风情交织‌在一起。在艺术表现上，碑文采用骈散结合的文体，与殿内悬塑的繁复构图形成互文‌。此外，碑文还附有记录后世修缮事迹，使碑文成为跨越时空的文化对话载体。

　　天王殿（也称韦陀殿）是寺内重要建筑之一，与无量殿相对。殿内韦陀像由整块楠木雕刻而成，工艺精湛。菩萨的宝像庄严而威武，面容帅气，如同一位久经沙场的将军，宝杵生风镇群魔，三洲感应护法界。

该殿保存有明代万历年间（约1600年前）的善本藏经7310卷，具有较高的学术研究价值。

　　弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者，被视为未来佛，供奉于天王殿正中的玉雕弥勒佛通体圣洁、光泽温润、坦胸露腹、笑口常开，代表慈悲、宽容与乐观。其右腿盘坐，左腿屈起，右手握着乾坤宝殿，左手托举元宝。这正是：慈颜欢喜笑开古今几多愁，大肚包容了却世间多少事。

　　观音阁是佛教信仰中重要的供奉场所，整体风格庄重静谧。阁内供奉送子观音，其形象融合了智慧与慈悲的特质。有善财童子，塑像呈现孩童形象，手持花篮或仙桃，发髻上的红头绳等细节清晰可见；龙女造型生动，衣纹自然垂落，体现了古代工匠对人物表情与动态的精准把握。

　　地藏殿是寺院配殿之一，地藏菩萨居中供奉，头戴五佛冠，身披璎珞，面容慈悲，道明、闵公两位胁侍分列左右。其特点是采用窑洞形式建筑，整体风格静谧庄重。殿内墙壁绘有十殿阎王威严形象及六道轮回故事，用于警示信众行善积德。

　　奎星阁位于景区最高处，为悬塑艺术的代表作，梁架彩画富丽典雅。阁内供奉‌文曲星‌（即魁星），他是古代神话中掌管学问与科举的星宿，其形象常与金榜题名相关联，常见于儒学文化中。这一设计体现了中国传统教育文化中对学子考取功名的祈愿。

塑像造型活泼，一手持状元谱，一手持巨笔，单腿金鸡独立，衣带飘飞，造型诙谐。这种造型融合了传统文化中的"独占鳌头"意象，左腿抬至齐腰高度，脚踏鳌鱼头部，象征科举考试中的独占先机。

　　小西天内有一株树龄约300年的古侧柏，植于清代早期。侧柏与山势、古建筑共同构成禅意景观。该树枝叶繁茂，树皮薄而肌理细腻，虽历经数百年，仍保持挺拔姿态。

古侧柏与寺院建筑、悬塑艺术共同体现“小、巧、精、奇”的园林特色‌。

　　返程的途中，发现一处和尚犯戒“面壁思过”的地方。P1. 翻开盖板，有楼梯下去；P2.关进洞里，前面是万丈深渊，无处可逃。

　　站在小西天的平台上，放眼望去：殿宇三面环山，一面临河。古木参天，清流涓涓，凤凰山崖璧如削，小西天巍立山巅，借山布景，格局灵活，重楼叠阁。

树上的红丝带在微风吹动时缓缓飘舞，如同在低语或回应，既象征愿望的传递，又暗含“愿望随云飘向远方”的诗意。旅程虽要结束，然回味无穷！

让我们重读古人登眺题赏的诗词，回望小西天吧！

仙宫佛国信难求，何期凤山起层楼。

法身万千费雕镂，粉彩妆鸾非俗手。

朱明陈迹尚如新，入眼平生叹未有。

顶礼赞颂非关佛，能工巧匠当不朽。

　　怀着敬畏之心，走进被时光温柔轻拂的悬塑，云雾彩妆，如梦似幻，感受那份跨越数百年中所蕴含的深意,！禅意悠悠，传奇流淌，让我们默默守护这份历史的沉淀、文化的瑰宝，讲述属于这片土地的故事与传奇！