以经解经 博古通今 融会贯通——第五轮《论语》复盘分享及诵读经典随笔之四十六

志循

尊敬的丁院长、周师、以及各位良师益友们：

当下好！光阴荏苒，不觉月底。相约腾讯，个个靓丽。感恩周师一个月来的传授、教诲、赋能和滋养！ 感激锦溪主持人给我与大家交流的一次学习机会！感谢各位书友1302天的持续陪伴！记得7月底我谈了浅说《论语》的“五字”之道：“温、良、恭、俭、让”，“恭、宽、信、敏、惠”，“忠、孝、廉、耻、勇”“仁、义、礼、智、信”。这次第五轮的《论语》复盘分享，我谈的主题是以经解经，博古通今，融会贯通。

　　先说古有圣贤引用，“以经解经”。它是一种经典解释方法，强调以经典文本自身作为阐释的依据，反对空谈义理，主张实证考据，注重回归经典原义，通过本经互证或以他经释本经的方式还原经学内涵。如《论语.学而》篇，子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”又如《论语.八佾》篇，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”贤人弟子用《诗经》问圣人孔夫子，圣贤对白如流，师弟编撰有据，逻辑严密，这不就是“以经解经”，回归原典，熠熠生辉，生动写照吗？

　　再说今有典范传授，“博古通今”。说起这一轮的复读，让我难以忘怀的仍然是我们敬爱的周师，他的传授场景再现，仿佛在目；串讲拉长，轮回递进；学富五车，精讲细说，很接地气，直达心窝！尤其这次他讲的“如切如磋，如琢如磨”，阐述了修身进德的渐进过程，强调学问先立大志，再逐步精进细节，就像玉石加工到精细打磨的工序一样，真正的智慧在于把握由外到内、再由内而外的辩证升华过程，内圣外王，觉知在己，成人在天；知人善任，人尽其才，言行发自内心而非迎合世俗。讲到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”时，笑容美好动人，眼睛明亮精神，以素朴白色为基，显得绚丽多彩，暗含自然本真为美之根本的审美内核，没有“仁”的支撑，“礼”就会流于形式。这不就是引经据典，博古通今，口传心授，当今典范吗？难道不为之动容？再次感恩周师!

　　后说书友诵读经典，“融会贯通”。它是把各方面的知识或道理融合在一起，从而贯穿前后，理解透彻，全面领会，学以致用,修心养性。《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名。”《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《弟子规》“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学问。”《传习录》“知是行之始，行是知之成。”《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆。”《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等等，它们是联系的，相互的，转化的，一脉相承的。我们每天都在承诺：我学习，我坚持，我传习。我想诵读经典也只有这样，翻来覆去，举一反三；不厌其烦，持之以恒；启迪良知，知行合一，才有可能“融会贯通”。这不就是我们的追求，周师的发愿，孔子书院每年初安排学习计划的初衷吗？！

以上“三说”不对不妥之处，敬请周师点评和书友指正。诚谢大家！