海天佛国普陀山

夏永年

普陀山，全称普陀洛迦山，[22普陀山岛位于浙江省杭州湾口南缘，舟山群岛东部海域北纬29o58'3"-30023",东经122o21'6"-12224'9"。岛呈不规则菱形，南北长约6.7千米，东西宽约2.3千米，最宽处4.3千米，面积11.82平方千米。最高峰佛顶山，海拔286.3米。普陀山属亚热带海洋型季风气候区，年平均气温16.1℃,属典型低山丘陵区，全山可划为山地、海蚀、海积阶地、海积地貌、海蚀地貌四类。普陀山是浙江沿海植物资源最丰富的岛屿之一，滨海植物区系发达，植物种类繁多，野生畜类生存环境差，种类数量少。普陀山是中国佛教四大名山之一、著名的观音道场、国务院公布的首批国家级重点风景名胜区之一，素有“海天佛国”“南海圣境”之称。全山开放有寺院共四十多座，最大的是普济寺、法雨寺、慧济寺和宝陀讲寺。最大的地标是总高33米的南海观音大佛。普陀山四面环海，被誉为“第一人间清静地”。 位置境域普陀山行政管辖区，有普陀山、洛迦山、小洛迦山、豁沙山、小山洞五座岛，其中豁沙山、小洛迦山、小山洞属未开发的无人岛屿。有善财礁、新罗礁、虎啸礁三个明礁。 普陀山岛位于浙江省杭州湾口南缘，舟山群岛东部海域。北纬29o58'3"-3002'3", 东经122o21'6"-122249"。距渔港沈家门6.5千米。岛呈不规则菱形，南北长约6.7 千米，东西宽约2.3干米，最宽处4.3千米，面积11.82平方干米(一说陆地面积12.52平方干米)。岛东端青鼓山临大海，北至龙头山，濒黄大洋；东北与葫芦岛相距1.65干米；西尽风洞嘴，隔莲花洋与舟山岛相距3.3千米；最南端观音跳目录隔普沈水道与朱家尖岛距2.5千米，周遭E 曲，岸线周长约22.5千米。 佛顶山佛顶山在岛西北部，其东巅曰菩萨顶、白华顶，海拔286.3 米(一说291.3米、288.2 米)，为全山最高峰，上建天灯台。西麓广数十亩，旧有石亭，内供石佛，慧济禅寺建于此。麓间有“刀劈石”“朝阙玉柱”“石林”等景点。 雪浪山雪浪山位于佛顶山西南，双峰叠峙，亦称大、小雪浪山，海拔189.7米，高峻突兀，白石鱗峋，林木辉映，如积雪，似涌浪。 茶山茶山在佛顶山西北，海拔93.7 米，中多茶园，广产“云雾佛茶”。又有山茶花树，冬春之交，葩满山谷，若珊瑚林。明屠隆题为“茶山夙雾”。 旅游资源普陀山风景名区普陀山是中国佛教四大名山之一、著名的观音道场、国务院公布的首批国家级重点风景名胜区之一，素有“海天佛国”“南海圣境”之称。全山开放有寺院共四十多座，最大的是普济寺、法雨寺、慧济寺和宝陀讲寺。最大的地标是总高33米的南海观音大佛。普陀山四面环海，被誉为“第一人间清静地”。 普陀山主要景点有三寺:普济禅寺(前寺)、法雨禅寺( (后寺)、慧济禅寺(佛顶山寺)，并称为普陀山三大禅寺，架构着普陀山观音道场。普陀山三宝，亦称佛国三宝:指九龙藻井、杨枝观音碑、多宝塔(太子塔，普陀山三石:磐陀石、心字石、二龟听法石，普陀山三洞:朝阳洞、潮音洞、梵音洞。普陀山十二景:莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮音、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。 历史文化地名由来普陀山是普陀洛迦山的简称。依据《普陀洛迦新志》所载:普陀洛迦，梵语也。有作补陀洛迦、补陀洛伽、补怛洛伽、补陀罗伽者，当为翻译梵语之异文。在华言为小白华。 可知，普陀山是梵语Potalaka的音译，又可写作补陀洛迦山、补陀洛伽山、补怛洛伽山、补陀罗伽山，其意译是小白花树山的意思。又如《续一切经音义》所载:此山中多有此花树，其花甚香，即南海北岸孤绝山，观自在菩萨所居宫也。 所以，普陀山又被称为宝陀山，是观音菩萨所居之宫殿。 艺文普陀山山志所收文学作品从唐宋到明清，数量非常可观。据王连胜对清代普陀山山志诗词的统计，其数量在400余首。如果加上元、明普陀山山志所收诗词，数量可能会更多。王连胜又多方探寻，共计搜集1572首有关普陀山的诗词。 普济寺普济寺亦名前寺，是普陀山三大寺之一，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，始建于后梁贞明二年(916年)。寺院主体坐北朝南，占地面积2.6万平方米。普济寺中轴线上古建筑依次为御碑殿、天王殿、圆通殿和藏经楼。普济寺总体布局既采用传统的中轴线方法，又充分利用地形地段来安排单体建筑，在建筑设计和营造上独具匠心，集清代建筑之大。 慧济寺慧济寺位于普陀山最高处佛顶山上，又称佛顶山寺。全寺布局为其它禅林所少见，天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等均在一条平行线上，颇具浙东园林建筑风格。与普陀山其他寺院不同，慧济寺主殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛像，右侧大悲殿供奉的唐代观音像，为普陀山最古老佛像艺术。慧济寺主殿屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色彩。 法雨寺法雨寺位于舟山市普陀区普陀山镇中山村。明万历八年(1580 年)创建，初名“海潮庵”，因其位于普陀山主寺普济寺之后，又名后寺。法雨寺卧山挹海，巧运地形，划凿叠累，设台地六层，占地面积1.2万平方米。建筑坐北朝南，除山门“天后阁”位置偏向东侧外，殿宇建筑俱在同一中轴线上，由南向北分别为天王殿、玉佛殿、圆通殿、御碑殿、大雄宝殿。 始兴晋太康年间(280-289年) 信徒们已发现本岛(时称梅岑山)自然环境与佛教诸经所载观音圣地相似，时常有人登山求访大士踪迹。 据“旧志”记载，唐宣宗大中元年(847 年)，有梵僧(一说西域僧)来潮音洞前播十指，指尽，亲见大士说法，授与七色宝石，灵感始启。 唐咸通四年(863年)，日本僧慧锷第三次入唐，诣五台山敬礼，至中台精舍，睹观音像容貌端雅，恳求请归其国，众从之，锷即肩负至明州开元寺，觅得张友信(一说张支信)便船，将登舟，像重不可举，率偕行贾客竭力负之，乃克胜。及过梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚，锷夜梦一僧谓之日:“汝但安吾此山，必令便风相送。”锷泣以梦告众，咸惊，乃置像于洞侧，祈祷而去。山上居民张氏请像供奉于宅，称“不肯去观音”，是为普陀山供奉观音之始，历代山志误载为后梁贞明二年(916年)，系将请像与建院二事合而为一。 至后梁贞明二年(916年)，在张氏宅址建“不肯去观音院”，乃普陀山最早寺院 宋元宋朝廷保护佛教，度僧散牒，设僧录司统领天下寺院，但禁止僧人私度。乾德五年(967年)，命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。绍兴元年(1131年)，蜀僧真歇自长庐来山，经郡府请示朝廷，易律为禅，山上居民闻教音，皆离去，普陀始为佛国净土。 元朝廷笃信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央设总制院(后改称宣政院)，各路设行宣政院统领教务，给喇嘛和僧侣以优厚待遇。一山出使日本后，在日本创立“二十四派日本禅”之一的“一山派禅宗学说”，对当时江南禅宗的流传影响颇大。 明代明代帝皇崇佛，但由于海寇搔扰，使普陀山佛教经历几次较大兴衰。洪武二十年(1387年)，信国公汤和经略沿海，以普陀“穷洋多险，易为贼巢。”徒徙僧毁寺，迁观音像。山上仅留铁瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。 嘉靖二十六年(1547年)，倭屯踞普陀，殿宇遭毁，僧众解散，历朝敕赐碑文被砸断抛入海中。嘉靖三十二年(1553 年)，参将刘恩至等灭倭于潮音洞一带。提督王仔命把总黎秀会同主簿李良模领兵到山，遣僧拆庵。佛像、钟磬等运往镇海招宝山。僧众有度牒者分发内地各寺，无度牒者还俗或当差。嘉靖三十六年(1557明代明代帝皇崇佛，但由于海寇搔扰，使普陀山佛教经历几次较大兴衰。洪武二十年(1387年)，信国公汤和经略沿海，以普陀“穷洋多险，易为贼巢。”徒徙僧毁寺，迁观音像。山上仅留铁瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。 万历十四年(1586年)3月，神宗遣内官太监张本、御用太监孟廷安赍皇太后刊印藏经41函，旧刊藏经637函，裹经绣袱678件，观音金像1尊，善财、龙女像各1 尊赐宝陀寺；紫金袈裟1袭赐真表。真表进京谢恩，神宗赐延寿寺茶饭、缁衣僧帽及香金50两。真表访求四方名衲，在普陀山建庵53处。翌年，鲁王赐赤金佛像1 尊，撰《补陀山碑记》。参将侯继高植阎立本及吴道子所绘两块观音像碑于宝陀寺。万历十九年，诏僧真语继任宝陀寺住持，礼部赐给玉带镇寺。四方僧众闻讯而聚，闽浙香客，纷至朝山。万历二十四年(1596年)，浙江督抚以“普陀屹峙洋外，近岛夷”，再次勒石云:“除原建屋宇见住僧人，已该定海县查有额在册姑免逐外，自后并不许搬运砖木，增建院舍，广招徒众。但由于帝王崇佛，国内高僧、名宦及信徒仍然渡海不绝。万历三十三年(1605年)，钦赐宝陀观音寺为“护国永寿普陀禅寺”，山以寺名，此为普陀山名之始。明一代，尤其万历后期，普陀山佛教得到空前发展，江浙两省、福建等沿海信徒纷纷朝山做佛事，莲花洋上“贡艘浮云”，短姑道头“香船蔽日"，佛事十分兴旺。 清代清代佛教沿袭明制，对于僧众，一律官给度牒。顺治初，海疆不靖，群议普陀迁僧，经宝陀寺住持贯介力求方止。康熙四年(1665年)五月，荷兰海盗侵占山寺；康熙十四年，游民失火，普陀寺焚毁，余庵荒废。普陀山佛教第三次衰落。康熙二十三年(1684年)，弛海禁，僧众归山。康熙二十八年(1689年)，康熙南巡到杭州，赍金干两令重建普陀寺大圆通殿，十方檀信纷纷解囊。康熙二十九年(1690年)，定海总兵蓝理聘请天童密云四世法裔潮音主持山事，宏开法席，再次“易律为禅”，重振禅宗。 雍正九年(1731年)三月，准浙闽总督李卫奏，发帑金7万两，命前任苏州巡打目录璇督工，重兴普陀光绪三十四年(1908年)，“僧教育会”设立。 清一代，自康熙二十八年始，历朝帝王先后多次对普陀山赐金，各亲王贵族臣民也纷纷捐资，寺院遍布全山，香火终年不绝，殿亭楼阁，至今保存完好。 民国时期清末民初，由于火轮通航，香客及游山者日益增多，山上大多数庵院相继扩建或翻建，配以宏伟庄严的大殿和成排客楼，并新建起一片茅篷。[27] 民国二年(1913年)，改为普陀山佛教会，会长开如。后名称屡经更换。[28] 民国二十八年(1939年)6月，小股日军占领普陀山。民国三十年(1941年)3 月，日军在山上举办学堂，强迫30多名沙弥学习日语。同时封锁海港，外地香客绝迹，寺院年久失修，僧众生活拮据。民国三十五年(1946年)，中国佛教会决议设立全国名山区佛教会。民国三十七年(1948年)6月，成立5 佛教会普陀山直属支会，理事长善余ТА 师。 民国时期清末民初，由于火轮通航，香客及游山者日益增多，山上大多数庵院相继扩建或翻建，配以宏伟庄严的大殿和成排客楼，并新建起一片茅篷。[27] 民国二年(1913年)，改为普陀山佛教会，会长开如。后名称屡经更换。[28] 民国二十八年(1939年)6月，小股日军占领普陀山。民国三十年(1941年)3 月，日军在山上举办学堂，强迫30多名沙弥学习日语。同时封锁海港，外地香客绝迹，寺院年久失修，僧众生活拮据。民国三十五年(1946年)，中国佛教会决议设立全国名山区佛教会。民国三十七年(1948年)6月，成立5 佛教会普陀山直属支会，理事长善余ТА 师。 节日活动南海观音文化节观音文化节是普陀山最盛大的旅游节庆，始创于2003年，每年举办一届。中国普陀山南海观音文化节是以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托，以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。期间有大型法会、佛教音乐会、众信朝圣、莲花灯会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会等一系列活动。 香会节普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子，不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。十八日晚、十九日凌晨达到高潮，上万信众摩肩接踵，三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦。 春季旅游节普陀山之春旅游节以“生态旅游，人文体验，游客互动，百姓同乐”为宗旨，在每年阳春三月举办，是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首次举办。内容包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等，是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一文化节日，此外还有摄影大赛、沙滩游艺活动等一系列的旅游节目。 短姑圣迹相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短(责备的意思)其无福朝圣，叫她呆在小船中等她，便独自进山拜佛去了。时近中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭篮走到码头边，向潮水里投下一些石块，踩着这石块来到小巧玲珑姑船上，说是其嫂进香托她捎来的，说罢，放下饭盒便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”，大士目录时投向潮水里用以踩脚的石块，称为"ケニせТА 圣迹”。 二龟听法石一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。 洛迦来历普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。 考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。 普陀洛迦山此说普陀洛迦山上，有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天龙八部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修无量陀罗尼门，密放神通光明。唐代玄奘法师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得度者，菩萨即现何身而为。 观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天龙八部说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说:佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱目录多百干持咒神仙前后围绕。 历史人物最早见于志史的来普陀修炼的著名道教人物为秦始皇年间(前246年一前210年)的安期生。他曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称“干岁翁”。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老药。安期生不受其命，日:“后数十年求我于蓬莱山下。”不久安期生海至桃花岛、马秦(今朱家尖)和普陀诸岛隐居修道。今普陀山几宝岭下东侧岩洞中有“仙人井”，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹遗迹。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。 另一位曾在普陀山长期隐居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间(1年-5年)渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为“梅岑山”，此名沿袭了千余年。北宋宣和年间，山上尚有梅福留下的“履迹瓢痕”。今普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福阉，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，相传此处为梅福炼丹处。庵内有一“梅福井”，相传为梅福炼丹用井。据古志书载梅福曾梅岑峰西麓下的梅湾广植梅树。 据普陀山志史记载，晋代著名道教人物葛洪(284年-355年)，字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历此山。今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。另据鄞县志记载，元朝道士王天助，曾修炼于普陀山。京师大旱之时，他祈雨辄应，投铁符治理决河水患也颇为灵验，被皇帝赐号太虚玄静明妙真人。