佛教名山之首——五台山

祁俊

在五台山

你会找到属于

你的一片心灵净土

这里古树参天

朱墙掩映

香烟袅袅

梵音阵阵

在五台山

每一步都是诗

每一眼都是画

纤尘不染

美的令人心醉

心灵在此沐浴

自然与宁静共舞

　　都说，总有一天，你会以某种方式来到五台山。在清浅时光里，寻一场淡淡的遇见，在佛前沉淀浮躁的心灵，随心而动，随缘而来。于是，国庆长假结束后，我与爱人及爱人的闺蜜，一行十人结伴来到了五台山。

　　五台山、峨眉山、九华山和普陀山，号称中国佛教“四大名山”，而五台山位居首位，有中国佛教“首府”之称。五台山是文殊道场，四川峨眉山是普贤道场，文殊和普贤是佛祖释迦牟尼的两大胁侍菩萨，而文殊居于上首。安徽九华山供奉地藏菩萨，浙江普陀山供奉观音菩萨，这样中国佛教四大名山分别供奉四大菩萨，亦称四大道场，各具特色、交相辉映，共同形成了灿烂多姿的中国佛教文化。

　　五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。

　　五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，现存宗教活动场所共86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁等。

　　坐落在五台山灵鹫峰上的菩萨顶，是五台山十座黄庙（喇嘛庙）中的首庙。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。整座寺院依山就势而建，现存天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等殿堂楼房430多间，布局严谨，金碧辉煌，虽历经数百年风雨，至今色泽如新，其气魄丝毫不逊于皇家宫室，是五台山规模最大的黄教寺院和五大禅处之一。

　　“菩萨顶”是满族的语言，意思是“菩萨居住的地方”。据记载，菩萨顶创建于北魏孝文帝年间（471年），初名大文殊院。唐贞观五年（631年），僧人法云请著名的塑工安生雕塑一尊文殊菩萨像。一天夜里，文殊菩萨在寺内显圣展示真容，故此寺院改名“真容院”。

　　明朝永乐初年，明成祖朱棣重修真容院，改称大文殊寺。到了清代，由于满族崇信藏传佛教，而皇帝去西藏朝拜又距离太远，康熙皇帝于是将大文殊寺由青庙改为黄庙，拨巨款敕令按藏传佛教和皇家规制重修寺院，并赐名“菩萨顶”。

　　在清代，皇帝以及蒙古诸王公朝礼五台山，一般都住在菩萨顶。据记载，康熙皇帝五次朝台、乾隆皇帝六度巡山，均在菩萨顶住宿并留下大量墨宝、碑刻，其中矗立于山门前的“灵峰圣境”牌楼和文殊殿前的“五台圣境”石碑坊，均为康熙皇帝御笔亲书。

　　从菩萨顶的山门前望上去，陡直的108级石阶，通往康熙皇帝题写的“灵峰胜境”木牌楼，也通往真正的寺院内。据说这108级阶梯暗指山西旧属的108个县。还有一种说法，是将108级石阶比喻为人生的108种烦恼，登上直通清净佛土的云梯，不停歇不回头，就如同抛却诸多烦恼。

　　值得一提的是，“灵峰圣境”的“峰”字下面少了一横。相传，康熙皇帝曾来到五台山寻找生父顺治，偶遇一僧，询问其法号，高僧没有言语，只是在地上写了“八”加一个“乂”便飘然而去。康熙走出好远才恍然大悟——原来“八” 和“乂”合在一起便是“父”字。父子二人失之交臂，无缘再见，甚感失落的康熙在题写“灵峰胜境”时，有意少写了一横，寓意“人生有憾难圆满”。

　　寺院内现存明清时期的碑记八块。其中御碑亭里珍藏的两座汉白玉四棱蛟龙御碑，高4.62米、宽1.31米、厚1.31米，碑身四面以汉、满、蒙、藏四种文字雕刻了乾隆皇帝朝台感怀的一首七言律诗。该诗字体圆润流畅，结构丰满雄健，堪称珍贵的艺术珍品。

　　矗立在大雄宝殿前的三通石碑，分别为康熙、乾隆和嘉庆皇帝题写。有趣的是，在嘉庆皇帝题写的石碑碑额上有一常年不干的湿脚印，原因至今不详。康熙立的碑在大雄宝殿左前方，乾隆的右边，但高出康熙8公分，这符合中国人左为上的习俗，但嘉庆却把碑立在了康熙的左前方，这是有悖伦理的，据说佛祖看不下去了，就给了嘉庆一脚，所以在他立的碑上永远的留下了湿脚印，并且清朝在嘉庆时期走向了衰败。

　　显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、大华严寺等，始建于东汉永平十一年（公元68年），是五台山规模最大、历史最悠久的寺院。

　　显通寺，坐北朝南，建筑以明清时期为主，整体布局严谨，中轴线清晰，左右配殿对称。主要殿宇有7座，沿中轴线由南向北排列，分别是：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。

　　显通寺主轴线的第一座殿宇是观音殿，俗称南殿，系木结构建筑，位于寺院最南端。殿内供奉主像三尊，中间是观音菩萨，身旁站着金童和玉女，右边是文殊菩萨，左边是普贤菩萨，因此又称三大士殿。

　　文殊殿为显通寺的第二进殿宇，位于观音殿之后。因五台山是文殊菩萨的道场，这里的寺院都以供奉文殊菩萨为主，所以显通寺专门建造这座文殊殿供奉文殊菩萨。

　　显通寺的第三进殿宇殿为大雄宝殿，位于文殊殿后。清光绪二十五年（1899年）重建，内供奉三尊主佛，释迦牟尼位居中间，东边为药师佛，西边为阿弥陀佛，佛像前为迦叶、阿那两位弟子。

　　“无量殿”也叫“无梁殿”，整个建筑没有梁柱，分上下两层，明七间暗三间，仿木结构，重檐歇山顶，砖券而成，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，各间之间依靠开拱门联系，雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。殿内保存的《华严经》字塔，属稀世珍宝。无量殿正面每层有七个阁洞，阁洞上嵌有砖雕匾额。

　　千钵文殊殿，位于无量殿之后，殿内供奉一尊造型独特的铜铸千钵文殊像，高达5.4米。文殊像顶五个头形相叠，胸前有六只巨手，其中两只举上头顶，手捧一只大金钵，钵上端坐释迦牟尼坐像。另外四只手握铃、持杵，举在胸前。身后伸出一千只手，每只手内有一金钵，故称“千钵文殊”。这尊铜像是文殊菩萨多种法像中的一种，意味着文殊菩萨有一千个僧人的智慧。

　　铜殿，位于千钵文殊殿后，依山势建筑的高台上，高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。

　　铜殿是一座用铜铸成的仿木建筑物，铸成于明万历三十四年（1606年），它与北京颐和园万寿山铜殿、湖北武当山金顶铜殿和昆明鸣凤山铜殿，称为中国现存古代四大铜殿。

　　显通寺内的每一处殿宇，每一件文物，每一通石碑，都有一段美丽的传说或动人的故事，置身这里，既能观赏寺院景致，领略佛国风光，欣赏不同风格的建筑、雕塑、铸造艺术，又能听到许多传说和故事，增长知识。

　　五爷庙，是五台山景区里名气最大，最灵验，香火最旺的一座寺庙。“五爷庙”本名万佛阁，位于塔院寺东南隅。因寺内东侧殿内供有万尊泥塑贴金小佛像，故称万佛阁。又因寺内供有五龙王，又称广济龙王庙、五爷庙。五龙王原供于北台顶，康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在万佛阁建龙王殿，把五龙王从北台请下，供于殿中。庙宇坐北朝南，有前后两院，主要建筑为戏台、文殊殿、五龙王殿。

　　民间传说，五爷是文殊菩萨的化身，有求必应。清朝康熙皇帝上五台山遇难曾被五爷救过驾，皇帝赐他龙袍，龙冠，故五爷也身着龙服。后来民间把五爷传得越来越神，五爷由此成为百姓心中的救世主、保护神，一旦有什么大事小事，都来求五爷，五爷也按照大家的祈求，有求必应，所以在套间两壁上挂满了赞美的匾额，这样越发显得五爷的神通广大。

　　五龙王殿对面是一座戏台，是专为五爷唱戏而设置的。一般佛教中的佛、菩萨是超尘脱俗，喜欢清净，而五爷却很喜欢热闹，爱看戏，所以通过唱戏求得五爷的欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年。据说，谁去得最早，五爷给谁得恩惠最大。

　　五爷庙是五台山风景区祈福人数最多的场所，在善男信女们的心目中，五爷几乎就是有求必应，这让五爷庙远近闻名，逐渐成为五台山的一张名片。我们远远便看见几棵大树上挂满了祈福的红布条，庙前人头攒动，摩肩接踵。

　　看那尊五爷像，他手持宝剑，面容庄重，目光深邃，给人一种威严的感觉。很多人都在排队，然后双手合十，轻轻跪在蒲团上，闭上双眼，祈愿叩拜。我也在心中默默祈愿：百病全消，人间皆安！

　　清浅的时光里，长路漫漫‬，我遇见‬了五台山‬。在这里‬，可以静下来，拜佛、祈福、听禅音、放松身心。入有喧嚣，出有清修，出入由己，佛家讲究的就是一个随心随缘。木鱼‬、‬晨‬钟‬、暮‬鼓，师傅说，不是五台山治愈了你，而是你在五台山放过了你自己。一念放下，万般自在。

​ 离开五台山时，天渐渐的阴沉下来，远远看去，山顶的寺庙云雾缭绕，若隐若现。这次五台山之行，对我而言，更像是一次心灵的朝圣与回归。这里的每一座山，每一座庙，每一缕风，似乎都在低语，引导着我放下执念，回归内心的平和。而那些无处不在的文化印记，让我感受到了一种超越时间的力量，一种文化的根脉深植于此。