阳明古镇 文献名邦

zmzg诗与远方

图文：zmzg诗与远方

美篇号：36860339

阳明古镇位于余姚老城核心区块，因为明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家王守仁（别号阳明）故里而得名，近年随着国学热的兴起，已成网红景点。国庆前夕，我们一大早从定海驱车专程前去探访。古镇依江而立，借江而兴。余姚的母亲河姚江横贯老城，将其分为南城和北城。北宋范仲淹《送谢景初迁凭宰余姚》赞曰："余姚二山下，东南最名邑"；王安石《泊姚江》亦云：“山如碧浪翻江去，水似青天照月明。”



通济桥横跨姚江，连接南北两城，为古镇西部水陆交通枢纽。‌北宋庆历年间始建木桥，元至顺三年改为三孔石桥，并定名通济桥，现桥系清雍正七年至九年重建，全长90米，主跨14.2米，顶宽5.6米，设106级台阶，为姚江上最长最高古桥，有“浙东第一桥”之誉。桥面青石板上可见深深的车辙印，桥南留有1米宽纤道，见证了古镇漕运的繁华；桥墩东西两面楹联是对古镇古桥的绝妙写照：“千里遥吞沧海月，万年独砥大江浪”“一曲蕙兰飞彩鹢，双城烟雨卧长虹”。



余姚这段姚江古名舜江，源于舜耕历山之传说。舜江楼巍然屹立在通济桥北端5米高的城墙之上，与通济桥构成“长虹腾空，飞阁镇流”的壮观地标，登楼可俯瞰姚江县衙与龙泉山风光，左后几十米便是余姚古县衙大门。此楼始建于元至元元年，明嘉靖年间成为防御倭寇击鼓传讯的瞭望台，故又名鼓楼。历代多次重修，现存建筑为清光绪十一年按明代原貌复建，1985年大修时由书法家沙孟海题写匾额。



舜江楼面阔5间进深3间，上下二层，高8米；抬梁穿斗，木构瓦顶，重檐歇山，丹楹刻桷，正脊鸱吻雕龙，塔刹镶嵌铜镜；底层四面出廊，楼内重置明清形制的铜钟及云版，并设置专题陈列。



由舜江楼沿北滨江路往西，过红绿灯便见龙山公园东门巍峨壮观的石牌坊。牌坊建于清初，雕刻精美，正面坊额“东南名邑”，出自范仲淹诗句；背面额题“文献名邦”，称誉余姚的文化底蕴。余姚建县2000多年来出了不少名人贤士，“高风亮节”严子陵、心学大师王阳明、史学巨擘黄宗羲、“胜国宾师”朱舜水等即为杰出代表。牌坊西面有片黄墙高耸的建筑群，就是被清代史学家全祖望誉为“四明诸刹之冠”的龙泉古寺。



古寺始建于东晋咸康二年，为天台宗祖庭之一，宋代知礼法师创立“ 山家”学派；明代古心律师传承“ 姚江律宗”。历代多次重修，天王殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、地藏殿等明清建筑保存完好。天王殿塑像虽经清代重绘，但衣纹线条依旧刚劲有力。唐天宝年间，鉴真东渡日本前曾驻锡于此，亲手栽了一棵银杏树，至今枝繁叶茂。寺内还珍藏着13通碑刻，最为珍贵的是明代《重建龙泉寺碑记》，是研究寺院历史沿革的实证资料。



大雄宝殿内的明代藻井依旧色彩斑斓，二十八星宿图像精美；殿前月台须弥座上浮雕“ 双狮戏球”，展现了明代浙东石雕的独特风采。龙泉寺因后山龙泉得名，寺内还建有龙王殿，佛道同处共荣，为其一大特色。王阳明青年时期曾在寺中读书讲学，寺内的“见性亭”是他悟道之处；他还曾在此组建诗社，宋僖、谢迁、黄韶、钱德洪都曾留下诗章。民国初年，弘一法师亦曾驻锡于此，留下珍贵墨宝《药师经》。



由龙泉古寺沿龙山路继续西行不远便到龙山公园南门。龙泉山海拔67.4米，卓然兀立于姚江北岸，因山腰龙泉井得名。唐代方干《登龙泉山绝顶》曰：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风常带雨，寒岩四月始知春。中天气爽星河近，下界时丰雷雨均。前后登临思不尽，年年改换去来人。”宋代王安石《龙泉石井》云：“山腰石有千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”登山道上镌刻着清代书法家翁庆龙手迹“文献名邦”和当代史学家史树青题书“姚墟古迹”。



山腰建有子陵亭、阳明亭、舜水亭、梨洲亭和“四贤士故里碑亭”，严子陵、王阳明故里碑立于清乾隆十九年，朱舜水、黄梨洲故里碑立于清末，四碑原址在城西“接官亭”，1981年迁至现址。四碑‌亭的楹联和亭额是对四贤士生平事迹的高度概括：“渺矣纶竿神汉远，依然城廓客星高”“山高水长”；“曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云”“真三不朽”；“东海蹈曾甘家耄逊荒，南天擎独苦臣心如水”“胜国宾师”；“孝子忠臣，祀典千秋列东庑；儒林道学，史家特笔著南雷”“名邦遗献”。



西侧的文昌阁始建于明万历年间，清光绪十九年重建，坐北朝南，重檐结构，马头山墙，明间抬梁，次间穿斗，五柱八檩。殿前有船棚顶轩廊，廊枋雕刻精细。地面用石板错缝铺砌，屋面覆盖小青瓦并置勾头滴水。再往上有晚清建筑吕文安祠和孙忠烈祠，分别纪念余姚的两位乡贤：明代大学士吕本和江西巡抚孙燧。吕本为抗倭而建造了余姚南城，奠定“一水双城”的格局；孙燧因劝阻宁王朱宸濠谋反被杀，后被朝廷追赠为礼部尚书，谥忠烈。



由孙忠烈祠拾级而上来到王阳明曾经讲学的中天阁，始建于五代，阁名取自方干《登龙泉山绝顶》中的“中天气爽星河近”。明正德年间，王阳明弟子钱德洪在此讲授王阳明心学，明正德末年和嘉靖四年两次归乡祭祖，都被请至中天阁亲自宣讲，听讲者多达三百余人，他还写下《书中天阁勉诸生》镶嵌在墙壁上，勉励学生问学为事持之以恒，我等读来亦受教益。



中天阁东面有严子陵祠，原址在城东北客星山麓严子陵墓旁，明代迁于现址。严子陵少有高名，与东汉光武帝是同学，亦为好友。 刘秀称帝后多次延聘，他坚辞不受，隐居富春江畔。其不贪富贵、不图名利的品格操守，受到后世称誉，范仲淹《严先生祠堂记》歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”再往上便是大名鼎鼎的龙泉，千百年来不涸不溢，甘美如初。苏东坡亦有诗赞曰：“龙泉石井甘胜乳”；宋建炎四年，高宗曾驻跸龙泉山，尝泉水而美之，并带小甏井水回临安。



中天阁西侧有余姚城隍庙山门，始建于宋代，元明清均曾修葺，重檐歇山，古朴庄重，上世纪80年代整体移建于此。最后来到祭忠台，为一兀立巨岩。正德年间，王阳明在石上题刻“祭忠台”，纪念忠节之臣刘球。刘是明永乐十九年进士，官至翰林侍讲，以敢谏闻名朝野；正统年间，太监王振乱政，边防战事危急，刘多次上疏触犯王振，终于正统八年冤死狱中；刘球在余姚时的莫逆之交成器闻讯，率家人在此岩设立刘球灵位，向北哭祭，闻者无不泪下。



龙山公园给我们的印象是树木多，亭子多，空气好；名人遗迹也多，历史积淀深厚，是休闲健身的生态园林，也是访古研学的人文课堂。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一座龙泉山，半部余姚史！龙泉山及山麓的余姚博物馆、龙泉古寺、舜江楼、通济桥、阳明故居承载着后人对先贤的崇敬和缅怀，弘扬着东南名邑的文化传统。



从龙泉山公园东门出来，又回到通济桥，桥畔有迎龙渡，由此坐船可上达四明山脚，下至宁波三江口。沿北滨江路向东是沿江休闲街，店家在江边摆放桌椅，游客可以在树荫下小坐，、品品茶、喝喝咖啡，或者发发呆、吹吹江风。



休闲街后面是府前路历史文化街区，有非遗体验馆、阳明国医馆、露天大舞台、余秋雨书屋，还有百年老字号的特色食品：通济秋梨膏、百草梨膏糖、陆埠豆酥糖、本地臭豆腐、梁弄大糕、绿豆糕……，可以边逛边看、边走边买；逛累了就在这里用餐，尝尝余姚特色菜肴：咸抢蟹、醉泥螺、咸菜大汤黄鱼、豆腐胖头鱼、姚三鲜、青龙过江、菜油蒸三臭等，让人胃口大开，回味无穷。



本街区自东汉起即为县治府衙所在，明清形成商贸聚集地，民国发展为姚江渔市交易中心，已经繁华了二千年。



叶氏宜春堂、叶氏举人房、周家墙门、李氏民居、史家大厅、徐氏洋楼等56幢历史建筑及古井、古树、石狮等完整保留着粉墙黛瓦、砖雕石刻门楼和观音兜、马头墙等多种山墙样式，展现了明清街巷格局与浙东民居风貌。漫步其间，有穿越古今之感。



吃过中饭我们就去参观龙泉山北麓的王阳明故居，迎面是一个宽阔的广场，中轴线上依次布置牌坊、雕像和照壁。石牌坊三楼四柱，雕龙刻凤；两面均有双狮蹲守，坊额分别为“柱国”“建新伯”，下方各有一行小字“弘治乙未科进士王守仁”“特进光禄大夫柱国新建伯兼兵部尚书都察院左都御史王守仁”。牌坊后是王阳明披氅佩剑的铜像，气宇轩昂，英气逼人。



王阳明故居在明代基础上进行过多次重修和扩建，为典型的明清江南民居，五进五厅深宅大院。门厅高敞，前后出廊，后面的第一进院前部又分隔成中央过道、前东院和传习苑；前东院是门卫和客人居室；传习苑是一个竹树围绕的小广场，场内可练武，树下好读书。



中央过道中间是轿厅，两侧有门通往仪房。厅中央置有大型玉雕《大儒王阳明》，展现了王阳明在四明山游历赏月的场景，其中包含龙泉山、龙泉寺、瑞云楼等文化地标和《阳明心学》书页造型。它以1.37吨整块河南独山玉为原料，由玉雕大师袁嘉骐团队自2020年11月开始创作，2021年10月捐赠给王阳明故居。作品布局错落，构图完美，雕刻精湛，光彩照人。皎洁满月与静谧山林相映成趣， ‌自然景观与人物形象水乳交融。因为正面反光太强，所以只拍摄背面。



轿厅后的第二进院也有单独的中央过道，穿过雕刻精湛的仪门便到第三进院。正厅寿山堂门前高悬“真三不朽”匾，清代王士禛认为古往今来“立德、立言、立功”“三不朽”的只有两个半人——孔子、王阳明和曾国藩，曾只能算半个。中堂匾额“吾心光明”最早出自王阳明诗作《中秋》：“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”王阳明临终留下的八字遗言可谓再次强调：“此心光明，亦复何言”。



第三进的侧院有东西厢房、至善堂和东花厅，分别是书房、棋室、客厅等用房，恢复了当年的部分场景。



第四进院主楼叫瑞云楼，门前对联是对王阳明的最高评价：“立功立德立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。”明成化八年，怀孕14个月的母亲在此生下了王阳明。院墙边有《瑞云楼记》碑，碑文由王阳明的得意门生钱德洪撰写，记录了楼名的由来：王阳明的祖母梦见云中鼓乐齐鸣，一绯衣神人把一个婴孩送到她手里，接着就被王阳明呱呱坠地的哭声惊醒，遂将主楼称为瑞云楼。



瑞云楼两侧为东西后院，有膳房、佛堂、荷花池和王阳明卧室、妹妹卧室及绣房，也恢复了部分生活场景。



王阳明先生出身六代书香门第，自幼勤奋好学，诸子百家多有涉猎，还经常与长辈排兵对阵，研习文韬武略。他在故乡度过了快乐的童年，成化十八年随高中状元的父亲去京师，后又宦游四方。龙泉山下的故里一直是他魂牵梦萦的地方，他在诗中写道：“久别龙山云，时梦龙山雨。”嘉靖八年，57岁的王阳明因病 “乞归”，途中病逝于江西省南安船上。



第五进院的后罩屋、第四进院的瑞云楼和第一进院的西仪房现分别辟为“致良知展厅”“真三不朽展厅”“知行天下展厅”，系统介绍了王阳明史迹及心学思想。佛家强调不染世累，万缘放下，“于念而无念”；道教注重爱养身体，取天地之精华助生命之茁壮；儒家倡导格物致知，内圣外王，通过修身齐家，完善道德人格，从而实现治国平天下的理想。王阳明博采儒释道之长，并积极付诸实践，处变不惊，淡泊守一，在建功立业的同时不忘著书讲学，最终形成自己的心学思想和理论。



王阳明继承了中国传统哲学中的天人合一思想，认为人是世界万物和自己本人的认识者、诠释者、证明者，心认识了万物，万物才会为我所用，他在《传习录》卷下说：“天地无人的良知，亦不可为天地矣。”他提倡尊重个人意愿和个性化发展，注重个体创造力的调动，强调“致良知”“真知必行”“知行合一”，认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”“知是行之始，行是知之成”，认知需用行动来验证，行动需以认知为指导……，时至今日对我们仍有很强的指导意义。



王阳明的入室弟子和古今中外的追随者人数众多，我们耳熟能详的就有冀元亨、钱德洪、徐爱、王龙溪、黄宗羲、李贽等等；在今天的日本，研究阳明心学智慧的也不乏其人，阳明天下，光照千秋！