汾城陶寺遗址

一水

早听说陶寺遗址的考古发现非常值得一看。2025年10月24日一早，我便乘动车前往襄汾西站，并在车上提前联系好了接站的出租车。出站时，车已在等候。我们原计划是先参观陶寺遗址博物馆，再去汾城古镇。

上车后，司机问道：“观象台你们去过了吗？”我们回答，原本计划要去，但因时间紧张，只好放弃。司机听后热情建议：“观象台离博物馆不远，我可以先直接送你们去那儿。观象台结构简单，看一看也就十来分钟。我等你们，之后再送你们去博物馆，怎么样？”

我们觉得这位热心司机说得很有道理，错过观象台确实遗憾，于是欣然接受建议，直奔观象台而去。

有曲曰:

〔仙吕·青哥儿〕赴陶寺遗址

早闻陶遗名噪，今朝终赴襄郊，心似汾河浪涌潮。轮卷尘烟自逍遥，情难了。

〔仙吕·青哥儿〕热心的司机

热情司机相告，先临观象台瞧，善意殷殷品德高。等候多时付辛劳，真真好！

〔仙吕·青哥儿〕陶寺观象台

十三仙家魂柱，细缝犹指星图，日影斜分古历模。寒暑千秋证天书，风云处。

到了目的地，映入眼帘的是一片起伏不平的丘陵地貌，入口处设有门卫，但无需购票即可进入。我们沿着一条刚刚修葺不久、材质不明的路径前行，不远处矗立着一排石柱般的建筑，那便是观象台的所在。

走近后，见有两位人员驻守：一位似为守护者，另一位则是工程承建方的负责人。初看此台，形制奇特，结构神秘，令人难明其意。经承建者详细讲解，方才了解其背后深邃的历史与科学内涵。

陶寺观象台于2003年被发现，2005年由中国社会科学院考古研究所山西队正式发掘确认，是一座用于观测日出、确定节气的精密夯土建筑遗迹，具有高度的天文观测功能。

它并非孤立的观测平台，而是一个结构复杂、布局严谨的半圆形建筑系统。整个系统的中心设有一个明确的“观测点”，位于半圆形夯土基址的圆心位置，正是古代观测者站立进行天文观测的基准点。在观测台东侧，分布着由13根夯土柱构成的弧形墙体，柱与柱之间形成12道宽窄各异的缝隙。

观测的目标方位是东方约8公里外的塔儿山主峰。在特定节气之日，观测者站在圆心处，透过相应的“观测缝”向东眺望，便可看到太阳恰好从塔儿山某一特定山脊或峰顶升起。通过长期记录太阳在不同缝隙中升起的时间和位置，古人得以精确划分一年中的重要节令，测定回归年的长度。

这12道缝隙并非全部用于日常观测，其中关键的几道对应着重要的天文节点：

第2号缝：对应冬至。此时太阳从该缝中升起，标志着一年中白昼最短、黑夜最长的一天；

第12号缝：对应夏至。太阳由此缝升起时，白昼达到全年最长；

第7号缝：对应春分与秋分。在这两个节气，太阳从中缝正中升起，昼夜均等。

其余缝隙则分别对应播种、收获、祭祀等农事与礼制相关的节气，反映出当时社会对自然节律的高度掌握。

研究表明，陶寺先民已能利用这一系统推算出一个回归年约为365天，甚至可能识别出闰年现象（即366天），形成了一套完整的“观象授时”太阳历体系。这套历法不仅服务于农业生产，也支撑了早期国家的时间管理与礼仪制度。

尤为值得注意的是，陶寺观象台的年代可追溯至距今约4100年前，比英国著名的巨石阵观象结构还要早数百年，是中国迄今发现的最早、结构最为完整的天文观测遗址，在世界天文学发展史上占有举足轻重的地位。

陶寺观象台不仅仅是一组古老的夯土遗存，更是远古中华先民智慧的结晶，是中国古代天文学、历法制度与农耕文明高度发展的实物见证。它架起了神话传说与可信历史之间的桥梁，将中国“观象授时”的实证历史向前推进了近三千年，堪称“中华文明之源”的重要象征之一。

从观象台出来，司机早已在门口等候。我们上车后直奔陶寺遗址博物馆。博物馆实行收费制，但对老年人免票。馆体分为两层，地上一层，地下一层，入口位于地下一层。

为更深入地了解馆藏文物，我们聘请了专业讲解员。由于时间有限，我们请她重点讲解核心展品，其余内容简要带过即可。

在讲解员的带领下，我们系统了解了陶寺遗址博物馆的展陈体系——所有文物均围绕“陶寺文化”展开，集中呈现距今约4300至3900年前的文明成就。其中最具代表性的三件文物被誉为“陶寺三宝”，分别象征着王权、信仰与天文，是中华文明早期国家形态的重要物证。

第一件是陶寺鼍鼓，象征王权与礼制。

这是一面以鳄鱼皮蒙面的木鼓，器身呈竖立桶形，由整段树干挖凿而成，外壁施有彩绘纹饰。出土时鼓皮虽已腐朽，但周围散落着大量鳄鱼骨板，确证其原为鼍皮所制。

在史前社会，鼍鼓与特磬并列为高等级礼仪乐器，仅限于王室或部落首领在祭祀、庆典等重大仪式中使用，是权力与地位的象征。

它的存在表明，陶寺社会已形成严格的等级制度和初步的王权体制。能够掌控此类礼器者，极可能是当时集政治与宗教权力于一身的“王者”。

第二件是陶寺彩绘龙盘，象征信仰与图腾。第二件是陶寺彩绘龙盘，象征信仰与图腾。

此盘为泥质褐陶，内壁以朱红色绘制一条盘曲的龙形图案。龙身布满鳞片状斑纹，口中衔有一束松枝状物（亦有学者认为象征谷穗），形态完整、线条流畅，是中国迄今发现最早、最成熟的龙形象之一。

这件龙盘并非实用器皿，而是随葬于高等级贵族墓中的礼器，很可能用于沟通天地神灵的祭祀活动，体现墓主非凡的身份与神圣的权威。

它的出现将中原地区龙图腾崇拜的历史实物证据推至距今约4300年，被视为华夏龙文化的重要源头。讲解员特别指出：“此盘被认为是‘皇王为龙’观念的起源之一。”

第三件是陶寺圭尺残片，象征天文观测与时空秩序。

这是一组出土于贵族大墓中的玉石制品，带有清晰刻度，经研究确认为目前世界范围内最早的“圭尺”实物之一。尽管仅为残段，却具有划时代意义。

结合遗址中发现的观象台遗迹，圭尺证明陶寺先民已掌握“圭表测影”技术——通过测量正午日影长度来确定节气、校准历法，甚至标定“地中”（天下中心）。

“观象授时”是古代王权合法性的核心来源。谁能掌握天象规律，谁便拥有颁布历法、指导农耕、统御四方的资格。因此，圭尺不仅是科学工具，更是政治权力的象征，标志着陶寺已具备“以天治人”的治理理念。

这三件文物共同构建起一幅恢弘的文明图景：

鼍鼓，彰显人间统治的威仪；

龙盘，寄托族群精神的信仰；

圭尺，贯通天地运行的智慧。

它们彼此呼应，揭示出陶寺社会不仅拥有复杂的社会结构、高度的精神追求，还掌握了先进的科学技术，具备了早期国家的基本特征。正是这些要素，使陶寺成为探索“最早中国”的关键节点。

漫步于博物馆之中，亲眼见证这些穿越四千余年时光的国之重器——无论是原件还是精心复原的仿品——都令人肃然起敬。这不仅是一场视觉的盛宴，更是一次文明的朝圣。在这里，我们触摸到了中华文明最初的脉动，聆听到了远古时代的回响。这是一堂生动的文明启蒙课，也是一次深刻的文化洗礼。

〔仙吕·青哥儿〕参观陶寺博物馆

一

馆中珍藏辉耀，龙盘鼍鼓呈娇，初民社火映土窑。陶寺春风度星杓，时空渺。

二

古陶今如珍宝，刻度圭尺含奥，岁月风云一段娇。测影观天著民谣，生活导。

从博物馆出来，已是中午12点多，馆内服务人员已陆续用完午餐返回岗位。我们原计划乘坐公交车前往襄汾县城用餐，但门卫告知，当地公交每天仅有两班，分别在清晨和傍晚发车。无奈之下，我们尝试预约出租车，却屡次未能成功。此处地处偏僻，前不着村后不着店，又正值午间，一时难以叫到车辆。

正当束手无策之际，我们决定联系上午曾为我们驾车的司机。幸运的是，电话顺利接通，对方表示可以前来接送，但需等待约15分钟。有车可来已是万幸，片刻等待自然无妨。等候期间，恰逢馆内一位领导乘车归来，在门口见到我们后主动上前询问情况。了解我们的困境后，他诚恳致歉，坦言本应考虑到游客的交通需求，但由于开馆时间不长，经费严重不足，加之县级财政也面临诸多困难，目前尚无法完善公共交通配套。

他随即提出由自己的司机顺道送我们前往县城，这份善意令我们感动，但我们已与原司机约定，不便更改，遂婉言谢绝了他的好意。在等待期间，这位领导始终陪伴交谈，关心我们的参观体验与出行困难，直至预约的车辆抵达，还亲自将我们送上车，令人倍感温暖。

乘车途中，我思绪难平。陶寺遗址作为国家重大考古项目，也是我省重点文化遗产，自上世纪五十年代被发现至今，已历经七十余载。然而直到今日，遗址博物馆才刚刚建成开放，观象台仍在建设之中，大量考古工作尚未展开。据讲解员介绍，目前已发掘区域仅占总面积400万平方米的极小部分，堪称冰山一角。尧都时代的宫城、宫殿基址、礼制建筑、天文观测设施等重要遗存仍深埋地下，亟待揭示。

作为中华民族的重要文明发祥地之一，陶寺承载着探寻华夏文明源头的重大使命。未来理应加大考古投入力度，科学规划、持续发掘，推动更多沉睡千年的文化瑰宝重见天日，让中华文明的辉煌在新时代更加璀璨绽放。

我们到了襄汾县城，司机师傅向我们推荐了一家当地较有名气的饭店。到达时正值午饭尾声，餐厅已渐趋冷清，但服务员依然热情周到，主动为我们安排座位并协助点餐。饭菜上得很快，分量却出乎意料——碗大如盆，菜盘也格外宽大，令人望而生畏。面对三碗热腾腾的面食，我们不禁犯愁：如此海量，如何吃得下？果然，最终三碗面剩了近两碗，菜肴也剩下一半有余。

价格倒是十分亲民，三人总计消费八十余元，经济实惠。至于味道，略显平庸，或许因我们不习惯辣味，少了辛辣提味的缘故，整体口感未能留下深刻印象。

饭后，仍是那位热心的司机师傅将我们送往古汾城景区。

汾城的主要景点集中在三处：一是城隍庙，二是文庙，三是古楼、社稷庙与洪济桥组成的建筑群。

我们首先参观的是城隍庙。汾城城隍庙始建于明代，是古代汾阳县用于祭祀城隍神——即城市守护神的重要场所。整座庙宇集建筑、雕塑、彩绘艺术于一体，布局严谨，保存完整，为研究明清时期地方官式建筑形制、宗教信仰及社会文化提供了珍贵的实物依据。

庙宇坐北朝南，中轴线依次分布着影壁、山门、献殿、正殿和寝殿等主要建筑，层次分明，递进有序，气势恢宏。屋顶广泛采用山西地区特有的琉璃构件，如琉璃吻兽、琉璃瓦当等，虽历经数百年风雨侵蚀，色泽依旧鲜艳夺目，在阳光照耀下流光溢彩，展现出极高的工艺水准与审美价值。

梁枋、斗拱、柱础、石栏等部位遍布精美雕刻，题材涵盖龙凤祥瑞、花卉纹饰及历史人物故事等，刀法细腻，形象生动，极具艺术感染力。

城隍信仰作为中国传统民间信仰的重要组成部分，体现了古人对城市秩序与道德正义的精神寄托。城隍爷被视为掌管一城阴阳两界事务的神祇，其庙宇的存在不仅反映了地方社会的宗教生活，也是古代城市空间结构与治理体系的象征。

汾城能完好保存如此规整的城隍庙建筑群，实属难得，充分体现出当地政府与民众在文物保护方面的高度重视与积极作为。

〔仙吕·青哥儿〕初访汾城

驱车漫巡城道，

鼓楼雄峙云霄，

碧瓦飞檐接野郊。

残壁犹存诉前朝，

烟霞绕。

〔仙吕·青哥儿〕城隍庙

殿空森森谁守，

风铃阵阵难休。

似诉前朝善恶仇，

神目时时在云头，

惊回首。

从城隍庙出来，我们前往邻近的文庙。汾城原名太平县，其文庙始建于唐代，整体为三进院落，布局严谨，主要建筑沿中轴线依次分布，包括棂星门、泮池、大成门、大成殿等。

棂星门是文庙的一大亮点。其为石构建筑，八根石柱底部雕刻有卷曲状卧狮，柱身则饰以象征“鲤鱼跃龙门”的云龙与鱼类浮雕，工艺精湛，寓意深远，充分体现了古代“耕读传家”的文化理念，具有较高的艺术价值和文化内涵。

大成殿作为文庙的主体建筑，气势恢宏，带有鲜明的明代建筑风格。殿宇四周设回廊，空间开阔，庄严肃穆。殿前设有宽阔的月台，为古代举行祭孔大典的重要场所。

位于大成殿西侧的明伦堂尤为珍贵，其梁架结构稳固，斗拱硕大，展现出典型的元代建筑特征，外观古朴粗犷，结构简练有力，是研究早期厅堂式建筑的重要实例。

汾城文庙建筑群保存完整，格局清晰，是研究中国古代县级城市文教布局与礼制建筑形制的珍贵实物遗存。此外，文庙东西两庑廊下集中陈列了大量历代碑刻，形成颇具规模的“文庙碑林”，为研究当地教育史、地方文化和历史变迁提供了丰富而宝贵的文献资料。

如此完整且跨越多个历史时期的文庙建筑群，能在历经沧桑后仍保存完好，实属罕见，弥足珍贵。

〔仙吕·青哥儿〕汾城文庙

一

殿中香烟凝岫，

杏坛云影长流。

列榜三千弟子遒。

钟鼓沉沉肃神州，

风满楼思难朽。

二

柱石棂星奇秀，

卧狮卷尾昂头。

精细雕纹壮志酬。

鱼跃龙门望洋游，

文园授。

从文庙出来，我们来到了汾城的中心——鼓楼旁。

鼓楼底座呈方形，四面各辟一门洞，原为古代东西南北交通要道，如今已封闭围护，游人无法进入，只能在四周驻足观赏。我们站在一侧，仔细阅读石碑上的介绍文字。

据记载，鼓楼始建于唐贞观七年（633年），最初用于击鼓报时，是古城时间管理与公共信息传递的重要设施。现存建筑为清康熙四十七年（1708年）重建，其后历经多次修缮，保存较为完整。鼓楼通高约15米，采用十字歇山顶重檐楼阁式结构，上覆琉璃瓦，屋脊装饰精美，有人物、走兽等陶制构件，工艺细腻，颇具地方特色。其基座为砖砌十字券洞式结构，四拱门上方分别嵌有石匾，题刻“南通禹畿”“西望姑射”“北临尧都”“东眺塔汾”，既标明地理方位，又彰显文化底蕴，映射出汾城自古以来的区位重要性。

作为汾城古建筑群的核心地标，鼓楼不仅具有建筑艺术价值，更是历史记忆的载体。2006年，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，正式纳入国家文化遗产保护体系。

鼓楼四周的街区仍保留着浓厚的历史风貌。环顾四周，多为上世纪五六十年代的建筑，临街房屋多为当年公共机构所用，墙面上依稀可见“人民食堂”“供销社”“发展经济 保障供给”等标语，字迹斑驳却历久弥新。民居亦多建于同一时期，甚至更早，本世纪新建建筑极为少见。整座城区格局未改，街巷肌理清晰，是一座名副其实、原汁原味的明清至近现代延续下来的古城遗存。

〔仙吕·青哥儿〕汾城鼓楼

鼓楼巍巍雄立，

千年故事凝记。

晚暮晨光幻彩移。

安乐民生画中颐，

风光地。

从鼓楼向南不远便是社稷庙。

社稷庙始建于明洪武年间，清代曾多次修缮。历史上，部分建筑一度被改建为镇卫生院，前门不存，导致整体格局残缺。彼时，社稷庙仿佛隐匿于荒废的医院建筑之中，游客需辗转穿过狭窄楼道方可得见，颇显隐蔽。

如今经修整，正殿恢宏典雅，献亭稳重端方，钟鼓楼结构精巧、形制完备。由于尚未进行大规模商业旅游开发，庙宇整体风貌保持原生态，古意盎然，部分区域仍需细心寻访方能尽览其貌。

“社稷”在古代指土神与谷神，象征国家根基。社稷庙是古代帝王或地方官府祭祀社神、稷神，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的重要场所，具有深厚的文化与礼制意义。

作为汾城古建筑群的重要组成部分，社稷庙亟待进一步修复，尤以前殿及大门的重建为关键，以恢复其完整格局与历史尊严。

此是我首次亲见社稷庙，不知国内他处是否尚有留存？

〔仙吕·青哥儿〕社稷庙

庙前森森凝伫，

土神谷神前述。

雨顺风调几度如？

国泰民安韵长书。

千秋诉。

从社稷庙出来，我们已略感疲惫，但洪济桥近在咫尺，仅百米之遥，如此重要的历史遗存，自当前往，不容错过。

洪济桥始建于金代（约12世纪），历经明清两代多次修缮，现存主体结构主要保留清代风貌。作为汾城古镇的重要交通枢纽，它曾是晋南地区商贸流通与文化交流的必经之路，见证了明清时期当地经济的繁荣与社会的兴盛。

该桥为单孔石拱桥，通体以青石砌筑，结构坚实，造型古朴典雅。桥长约30米，宽约6米，拱券采用纵联砌法，工艺精巧，承重性能优良。桥面两侧原设石雕栏杆，部分现已损毁，但残存构件仍可见当年雕刻之细腻与庄重。整体装饰简洁有力，充分展现了地方工匠高超的营造技艺，是中国古代石拱桥建造技术的典型代表。

现洪济桥已被列为山西省文物保护单位，近年来虽经局部修缮，然因年代久远，部分石构件仍存在风化现象，更显其历史沧桑。桥梁周边保存有完整的汾城古建筑群，包括城隍庙、文庙等重要文化遗产，共同构成了晋南地区极具价值的历史风貌区。

洪济桥不仅是一座功能性的古代桥梁，更是研究晋商文化、交通发展史与地域建筑艺术的珍贵实物资料。它与古镇整体格局融为一体，成为追溯山西历史变迁、感知传统人文精神的独特窗口。

〔仙吕·青哥儿〕洪济桥

雕廊石桥凝目，

晋商文化通途。

岁月留痕韵中浮，

曾是遗风盛年图，

繁华处。

游览完汾城的古迹，已是下午四点多，需打车前往襄汾高铁站，等候返回太原的动车。

候车之际，汾城的风貌仍在脑海中萦绕，思绪亦随之延展，浮现诸多未解之惑。古庙建筑保存完好，鲜有残损，然而庙内塑像却荡然无存，无一幸免。若说是“文革”时期所毁，为何仅毁塑像而独留建筑？街巷间斑驳的旧标语、沧桑的老民居，历经岁月却依旧原貌未改，又因何至今未曾翻新或重建？这些问题，在短短五六小时的探访中自然难以寻得答案。唯有期待未来景区全面开发、正式开放之时，能一一揭晓谜底。

水龙吟·汾城古镇

2025年10月24日，去访襄汾县陶寺村复原的古观象台。此地考古情况早有耳闻，须遇时前去。但汾城古镇从未听说，遂顺便一游。眼前的汾城原汁原味，没有一点儿装饰，这才是实事求是的真正古城，兴起吟之:

汾城又见秋风，

长街旧貌深深巷。

鼓楼云立，

城隍庙里，

殿空无像。

人静无声，

香台烟冷，

旧时模样。

拜杏坛孔子，

话谈文庙，

山门外、人何往？

　

社稷庙钟声响。

一时间、谷流柴旺。

旧祠古路，

残桥洪济，

晋商通畅。

北去南来，

春秋冬夏，

千秋无恙。

望孤城暮日，

苍茫客里，

佛光无量。