村街五道庙

穆启春

村街五道庙

穆启春

　　拒马河谷的六渡村历史悠久，民风淳朴。村中曾建有一座五道庙，坐于街心井台西侧，如今已成为一家人的住宅所在。这庙早已湮没于岁月之中，但历代村民对它的信仰与崇拜却绵延不绝。

昔日的庙址，是一方东西长约八米、宽约四米的石砌平台，高出街面约二尺有余，仿佛天成的祭坛，静静守护着这个村庄的安宁。平台上，五道庙坐北朝南，约两米见方，砖石为基，瓦木为顶，规制虽小，却自有庄严。

据村中一位九旬老人回忆，儿时曾见过此庙。庙内还有壁画，带有颜色，神像端坐其中，手持利剑，怒目圆睁，象征着驱邪避祸、护佑乡村。庙中还绘有“小虎”等神兽形象，它们或伏地潜行，或昂首挺胸，或怒吼震天，形态各异，气势非凡。在民间信仰中，虎为百兽之王，象征着威严与力量，具有镇妖驱魔、守卫四方之神力。这座小庙虽无殿宇之姿，却承载着全村人的祈愿与敬畏，是生者与冥界沟通的桥梁。

图片来自网络

　　五道其名源于道教中的“五道轮回”概念。这是道教关于灵魂转世的理论，认为人死后灵魂会经过五个阶段：天道、人道、地狱道、饿鬼道和畜生道。五道庙供奉的五道将军，就是掌管这五个阶段的冥神，负责引导死者的灵魂转世，监督冥界审判。其职责与东岳大帝、阎罗王相近，执掌人间寿夭、阴间审判之权。民间传说中，五道将军不仅监督阎罗判案是否公正，还可决定人的寿命长短，是生死之间的重要裁决者。

五道将军在民间信仰中尤与丧葬仪式紧密相连。自古以来，村中有人辞世，亲属便将逝者姓名写在纸钱上，焚于庙前，象征上报阎王，注销生死簿，以示亡灵已归冥界。此俗融合道教信仰与民间习俗，使五道庙成为丧葬礼仪的核心场所。所以，人死后总有报庙送魂的习俗，在香烟缭绕与虔诚叩首中，寄托哀思，祈愿亡灵安息。老人们回忆，昔日庙前空地开阔，常悬挂纸签，随风飘动，似在诉说亡者未尽的牵挂。

图片来自网络

　　据推测，六渡村五道庙建于清朝中叶，历经数代修缮，香火绵延不绝。然而，战火无情，抗战期间，毁于日寇兵火，昔日庄严化作尘烟。解放前后，虽形制无存，但其信仰依旧深植人心，成为村民心中不灭的神祇所在。

五道庙被毁后，人们便用石头支起一块石板，代表这庙的存在。文革期间破旧立新，清除庙基时还控出了不少砖块，平整后便种上了庄稼，如今盖上了民房。庙虽无迹可寻，村民却仍沿袭旧俗，有人辞世，亲人便披麻戴孝，前往西侧影壁墙下报庙，这影壁墙便承载了五道庙的功能与村民信仰。

旧时，人们相信鬼神，认为人有灵魂，死后灵魂不灭。离开阳间到阴间，首先要到五道庙“报到”，送上“灵钱”后，才能顺利到达阴曹地府。“灵钱”多是用麻纸剪成的，巴掌大小，外圆内方。“报庙”时，“灵钱”不用桨糊，而是用手掌托着，在庙前的墙上贴，一旦有人贴住，说明亡灵已得神灵接引，魂归冥界。于是亲人便在灵钱贴住处烧纸钱，哭诉拜祭，企盼故去的人一路走好，在阴间过得幸福。

六渡村影𤩹墙

　　五道庙不仅是祭祀之所，更衍生出独特的乡规民约。旧时，村民路过庙前须轻声缓步，孩童若不慎冲撞庙门，必遭长辈训诫，谓其“惊扰阴司”，恐招不祥。这种敬畏之心，将信仰融入日常，成为维系村落秩序的精神纽带。

如今，五道庙早已不复存在，但老人们记忆中的轮廓却愈发清晰，其中承载着的山民信仰，早已融入六渡村各家族的血脉之中。即便历经战火与岁月冲刷，它仍以另一种方式延续——在民俗传统中，在村民的口中，在那一次次报庙的仪式中，五道庙的精神密码，从未消失，依旧在时光深处悄然传承。