<p class="ql-block"> 梁氏续修族谱序</p><p class="ql-block"> 纲平公廿八世孙：梁恩文整理</p><p class="ql-block"> 人的出生源于祖先，就像万物生长源于上天，其中的道理相同，本质也是一致的。但家族从祖先开始繁衍，不会只到祖先那一代就停止。如果没有族谱记载，后代人口会越来越多，祖先的恩泽可能会逐渐被遗忘，家族分支也容易变得混乱。要理清家族的源流始末，让世系像太阳、星辰一样清晰，能明确考证，难道不是很难吗？即便如此，家族世系绵延久远，有些只是长辈口头相传，没有可靠依据，难免让人半信半疑，所以续修族谱这件事，实在是刻不容缓。</p><p class="ql-block"> 我在乾隆五十九年（公元1794年） 春天，主持重修祖庙，在原有规模上进行扩建，不久后工程就完成了。这时，道彬公的后代提议补充族谱注释，于是请伯仲、廷荐二位兄长整理编撰、续修族谱，以继承先辈的遗志。二位兄长却说：“我们的始祖纲平公，从汴梁迁居到会邑的金屏，到现在已经七百多年了。后来，子孙承蒙祖先的庇佑，家族人口不断增多，分散居住在不同地方。关于家族中的尊卑等级、亲疏差别，以及先辈的名字、生卒日期、安葬地点、配偶信息，前人已经记录得很详细完备了，为什么还要再修呢？况且我们兄弟俩才学浅薄，没办法把祖先的功绩德行广泛传扬。而族谱关系到家族的根源，关联着伦理纲常，不能随便加入浅薄的见解，又怎么能承担修谱的任务呢？”这时，众人都神情严肃，不高兴说：“天下的事，有开创的人，就不能没有继承的人。之前修建祖庙，我们都共同出力，有过功劳，修族谱也是一样的道理，你们怎么能推辞呢？”二位兄长听了之后，才接受了这个任务。</p><p class="ql-block"> 不过，追溯我们这一支的始祖道彬公，他从金屏迁居到大屏坡，这就像众多河流中的一条支流。在此之后，子孙不断繁衍，家族世系的先后顺序，时间久了、人数多了就容易混乱。这次续修族谱后，即使年代久远，祖先的恩泽也不会被遗忘；即使传承时间长，家族分支也不会混乱。这样一来，长辈口头相传的内容也有了可靠依据，不再让人半信半疑。千年以后，查看这部族谱的人，大概能看到清晰明确、可考证的家族世系，就像太阳、星辰一样一目了然。唉！续修族谱这件事，难道不确实重要吗？</p><p class="ql-block"> 以上就是这篇序言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">清嘉庆四年（公元1799年）春月 吉日</p><p class="ql-block"> 纲平二十世孙 廷符（字怀信） 叩首撰写</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">附大屏坡五修族谱原文：</p><p class="ql-block"> 梁氏續修族譜序</p><p class="ql-block"> 且人之生而本乎祖，猶萬物之生而本乎天，其理同，其一致也。然自祖而始者，亦不自祖而終也。設無譜以載之，則愈衍愈蕃，流澤或流於湮沒，支派易失之混淆。源匕委匕，而欲其條分缕析，昭如日星，燦然可考也，不甚難哉？雖然，世系綿匕，或有父老之傳故，乃無稽之說，未免疑信相泰，則譜之續修也宜急矣。</p><p class="ql-block"> 余於乾隆甲寅春，重修祖廟，增其舊制，既告厥成。彬公後裔議及譖註，遂請伯仲、廷薦二兄編次復修，以繼前人之志。兄曰：“吾人始祖綱公，自汴梁徙居會邑之金屏，迄今七百餘載。逮其后，沐祖澤之敷庇，世族衍蕃，居處異地，尊卑上下、親疎等殺，與夫已往字氏、生忌葬配，前人之詳且備矣，何以修爲？矧余二人才疎學淺，於祖功宗德未能耿揚於萬。一旦家譜一書，又水源木本之所係，綱常纶紀之所屬，有不容妄参一膚末之見者，又何以修為？”斯時眾皆愀然不說，曰：“天下事，創者有人，繼者不可無人。於家廟既共勷厥事，亦與有勞，則譜牒亦然，又何辭焉？”兄於是然后唯命。</p><p class="ql-block"> 但近遡余團始祖彬公，自金屏徙居大屏坡，此亦如萬川之一派也。其間子孫衍蕃，世次先後，乃將多而易淆，久而易混。自有此一修，雖世遠而祖澤不至於湮，久傅而支派不至於亂，則父老之傳亦有稽而有據，而疑信之余可忝可以免矣。千載下覽斯譜者，度庶几昭如日星，燦然可考耳。噫！譜之復續也，不誠要歟？</p><p class="ql-block"> 是爲序。</p><p class="ql-block"> 旹</p><p class="ql-block">大清嘉慶四年歲次己未春月 穀旦</p><p class="ql-block"> 二十代孫廷符懷信氏頓首拜譔</p><p class="ql-block"><br></p>