扎赉特影像志·湿地生态的活体纪念碑与自然导师（丹顶鹤）

扎赉特影像志|吕永萍

©️湿地生态的活体纪念碑与自然导师·丹顶鹤（EN）

丹顶鹤（EN-濒危），别名: 仙鹤、赤顶鹤、满洲鹤。丹顶鹤是鹤类中的一种，特征是三长——嘴长、颈长、腿长，纤细优雅、颜色黑白分明，因头顶有红色肉冠而得名。我国国家一级保护动物。

丹顶鹤成鸟体长约120至150厘米，翼展约200厘米，体重约7至10千克。雌性略小于雄性。栖息地是沼泽和沼泽化的草甸，夏季活动于深水区的芦苇、蒲草等沼泽地，繁殖于沼泽草地和湿地，越冬于开阔地带、淡水湿地，如田野、沼泽等。食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。日间活动，警惕性强，通常成对或小群活动。鸣叫声高亢而穿透力强，用于领域声明和发情期交流。

丹顶鹤终身单一配偶关系，且会规避近亲繁殖，配对后共同觅食、育雏、形影不离。一方死亡后，存活者会盘旋哀鸣，且终身不再另觅配偶或绝食殉情。若无人类干预，常因抑郁死亡。所以常被视为忠贞爱情的象征。

平均寿命在50-60岁之间，在鸟类中属少见长寿。所以古代也作为长寿象征。西汉的刘安在《淮南子·说林训》中，出现“鹤寿千岁”的说法。

丹顶鹤的出现历史悠久，殷商时代的墓葬雕塑中就有鹤的形象；春秋战国时期的青铜器中多出现鹤体造型的礼器，被后人称为“青铜时代的绝唱”。

丹顶鹤是东北亚地区特有种，却在全东亚的艺术史中占有非常高的地位。中国古籍文献如《尔雅翼》中称其为仙禽、《本草纲目》中称其为胎禽。丹顶鹤在东亚文化中有着“瑞鸟”的文化含义，除凤凰外第二即为丹顶鹤等其他鸟类，在很多中国和日本的绘画、诗词、工艺品和文学里也都能找到其作为一种带有道家仙气的鸟类而出现。

东亚地区的居民用丹顶鹤象征吉祥和长寿，尤其以中日两国为多。受到中国文化影响的朝鲜半岛、越南、蒙古也都有许多和丹顶鹤相关的艺术品，其中越南和蒙古本身虽没有丹顶鹤的栖息，但这两国却和中日一样都认为“丹顶鹤是瑞鸟”。

　　雏鸟体羽棕黄色，背和两翅棕褐色，腹部淡黄色。

　　当年幼鸟头部无红色，颈部呈浅棕色，鸟背和两翅有褐色斑点，第二年花斑消失。

　　成鸟头部顶部有一片独特的鲜红色裸露皮肤，身体大部分为白色，次级飞羽、脸颊和颈部为黑色。西汉景帝时的辞赋家路乔如的《鹤赋》开头就说丹顶鹤为“白鸟朱冠”。

扎赉特图牧吉国家自然保护区多年来采取科学有效措施保护丹顶鹤们赖以生存的生态湿地，效果非常明显。截至目前，每年都有至少一对儿野生丹顶鹤在此坐窝产崽。

　　它立于芦苇荡中，如一柄测量天地健康的生态标尺。丹顶鹤的生存逻辑，建立在完整的湿地生态链之上——洁净的水源、丰饶的鱼虾、不受打扰的繁殖地，构成了它存续的基本条件。作为湿地生态系统的“伞护种”，保护丹顶鹤就意味着保护了整个湿地生物群落：从水生昆虫、鱼类到植物群落，都与它的生存息息相关。

这种曾被奉为仙禽的鸟类，如今是我们认识生态平衡的“活体教材”。它的迁徙路线串联起沿途各类湿地，成为检验区域环境保护的试纸；种群数量的波动直接映射着湿地生态的健康程度。从松嫩平原到沿海滩涂，丹顶鹤的每一个落脚点都是需要精心守护的生态节点，它们的栖息地保护成为生态教育的天然课堂。

“鹤寿千岁”的古老祝福，在现代生态学中获得了新的诠释——它们种群的延续，完全取决于人类对自然界限的尊重。当我们通过观察丹顶鹤的习性，就能直观理解食物链、生态位、生物多样性等概念，它是大自然为我们配备的最生动的生态导师。

它头顶的丹红不再是神话中的朱砂，而是生态系统发出的信号灯——鲜艳时代表生机勃勃，黯淡时预示生态危机。每一次鹤唳穿越晨雾，都是自然在对我们发言。

守护丹顶鹤，就是守护我们共同的生命之源。

让我们：

保护湿地生态系统，守住丹顶鹤的栖息家园

推动生态红线划定，为候鸟迁徙保驾护航

自愿参与保护行动，实现人与自然的和谐共生

传播生态保护理念，让更多人在丹顶鹤的故事中读懂自然的语言

唯有保持湿地的完整与洁净，这片土地上的所有生命——包括我们人类自己——才能共享永续的安宁与繁荣。

作者/摄影：吕永萍

笔名：吕勇衡项目：《扎赉特影像志》

用影像与文字记录扎赉特奇石、生态鸟类、自然风光与人文故事等。

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