<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">撰文/山子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">编推/山子</span></p> <p class="ql-block">我生长在偏僻的农村，上世纪六十年代的图书资源及其有限，小时候能看到的书很少很少。我十岁左右，读过的书大体有：三国演义、三国志、西游记、红楼梦、三侠演义、七侠演义、孔丘列传、薛仁贵征东、薛西山征西、商君书等……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特别对《商君书》感慨尤深，《商君书》对中国历史的负面影响极其深远。秦朝的兴亡与《商君书》息息相关，可谓之兴亦《商君书》亡亦《商君书》。</p> <p class="ql-block">《商君书》的作者是商鞅及其后学，这部著作是战国时期法家学派的代表作，由商鞅本人奠基并由其学派成员编纂完成。此书在战国后期颇为流行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《商君书》奠定了秦国乃至以后秦朝统治的理论基础，其变法、法治、农战、重刑等思想成为秦统治者施政的指导方针，具有重大而深远的实际影响。亦影响至中国后世君主专制中央集权政体的建立与发展。《商君书》作为变法理论总结，其内容被历代统治者借鉴但严禁民间流传，本质上是维护统治秩序的权术之大成工具。 </p> <p class="ql-block">《商君书》提出“强国弱民”的治国理念，主张通过愚民、弱民、疲民、辱民、贫民等手段削弱民众力量，强化君主权威。书中明确将国家与民众视为对立关系，认为民众强大则国家虚弱，需通过思想控制、物资管控等措施维持统治。这种思想与封建帝王巩固政权的需求高度契合，因此成为历代统治者的必读之书。</p> <p class="ql-block">本书的“精华”是“驭民五术”，这对历代专制君主具有强大的吸引力：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愚民：统一思想，消除独立思维；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弱民：通过竞争削弱民众组织能力；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疲民：通过繁重赋税和劳役使民众疲于奔命；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">辱民：通过检举揭发机制制造恐惧心理；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">贫民：压榨劳动价值以维持统治稳定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中“愚民”“弱民”“贫民”三术，将百姓视为国家耕战的工具。商鞅言“民辱则贵爵，弱则尊官”，以苟且为代价换取服从，抽空了社会伦理的温情。秦法严苛至泯灭人性，开后世以律法摧折人伦之恶例。</p> <p class="ql-block">《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治；统一思想，进行控制；通过剥夺个人资产，让民众依附国家。从而达到民弱国强的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弱民强国，摧折社会生机。“国强民弱的治国之道”如一道铁箍，禁锢了华夏文明的活力。秦后“编户齐民”将万民碾为帝国零件，唐宋以后“重农抑商”更如锁链，致使商品经济在石缝间苟延残喘。当欧洲城市自治萌芽时，中国社会仍在权力金字塔下匍匐。</p> <p class="ql-block">壹教统思，冰封百家争鸣。“燔诗书而明法令”不仅是秦火烈焰，更化作后世思想牢笼。</p> <p class="ql-block">尤可痛者，商君之术抽离道德根基，使政治沦为纯然的权力技艺。在“人性本恶”的基础上，进一步把人性的恶无限放大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《商君书》的幽灵始终在帝制中国的庙堂游荡，它锻造的统一利剑斩断了封建割据，却也伤及了文明发展的多种可能。直至近代，当更具生命力的文明叩关而来，这套运行两千年的治理术终显疲态，它所埋下的结构性矛盾，成为古老帝国现代化转型中必须剖开的痼疾。历史的吊诡恰恰在于：那些曾经有效的强国之术，最终往往成为束缚民族新生的桎梏，用冰冷的制度理性钳制了社会生机，用短暂的秩序稳定抵押了文明的驱进。</p> <p class="ql-block">《商君书》的阴影提醒我们：任何将人异化为国家燃料的治理哲学，终将在历史长河中付出更为惨痛的代价。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有专家学者对希特勒的《我的奋斗》作了一个统计，这本书里，每一个字让125人丧失了生命；每一页字让4700人丧失了生命；每一章节平均让120万人丧失了生命。那影响中国几千年的《商君书》究竟让多少中国人丧失了生命？问题在于希特勒的《我的奋斗》随着二战结束，他的危害就结束了。而《商君书》却一直影响着中国的历史进程！</p> <p class="ql-block">《商君书》为君主提供了官吏的选拔标准：“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强”。选拔官员不能选那些讲良心道德的，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然大乱。要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当领导，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，逼着天下百姓成为唯唯诺诺的“顺民”，那就天下秩序井然，国家也就强大了。</p> <p class="ql-block">秦国正是靠着这样一套驭民治国之术，建立起一套高效的动员与资源汲取机制，才能以贫寒的西垂之地一扫六合统一中国，又很快在六国士民的反抗之中土崩瓦解。但是，这套驭民治国之术，仍然被历代封建专制君主奉为圭臬，成为他们治国驭民的诡秘暗器。</p> <p class="ql-block">读到这里，所的疑问困惑，也就迎刃而解了！为何中国的现代文明步伐是那样的艰难曲折？</p> <p class="ql-block">此刻，想起了著名的卡帕奈利椅子广告词：坐上去就不想下来。是的，权力是把让人恋恋不舍的椅子，要想保住它，就必须得借助《商君书》类的旁门左道之术。就这一点说，文明社会与非文明社会对权力的心态是冰火两重天。华盛顿是文明社会的代表，刚刚获得第八次连任的现年92岁的喀麦隆现任总统保罗·比亚是非文明社会的代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《商君书》的格局与现代文明格格不入。我们可以深入了解《商君书》的非文明套路，但是千万不能学习《商君书》的非文明套路。正如前南非总统曼德拉说的：如果天总是不亮怎么办？我们要摸黑生活，但是我们努力让自己不要成为黑暗的一部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《商君书》也是我的枕边书，我把它视为一面反面镜子，当遇着惶惑现象，便用它来对照释疑解惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年10月31日杨光融随笔</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">作者艺术简介</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">杨光融（笔名网名山子），男，1956年8月出生，籍贯贵州天柱，文学学士，1977年考入贵州大学汉语言文学专业学习。中国书法家协会会员。原贵州省书协常务理事、学术专业委员会委员、隶书专业委员会委员，黔东南州书协第三至五届主席。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">先后师从中国当代著名书法家及书法理论家姜澄清、康殷、欧阳中石、启功、沈鹏诸先生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">主要业绩:荣获贵州省首届书法论文研讨会最高奖，入展中国书法家协会（楷书委员会）主办的全国首届楷书创新论坛暨名家邀请展（贵州省唯一）、全国首届篆书展、首届中国西部书法篆刻展、首届西南四省区优秀书法家提名展，被中国书法家协会授予“纪念中国书法家协成立三十周年贡献奖”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">喜欢拙作并愿意结缘的朋友，欢迎私聊。</span></p>