智慧人生：智慧经商，造福一方

祂山智石

文明传承，智慧人生，

以文化物，依文洞事，

以文明心，依文见性！

赵宗瑞老师简介
赵宗瑞老师，医生，内科主任医师。1987年开始从事临床工作，曾任内科主任、副院长、院长等职；国家二级心理咨询师，高级心理咨询培训师，青少年心灵健康高级导师，青少年网络心理导师；国学养生导师，国学高级讲师；全民健康促进工程首席健康顾问。人权发展基金会特邀理事高级心理咨询培训师国家二级心理咨询师、青少年心灵健康高级导师、青少年网络心理导师国家养生导师，国学高级讲师《传统文化与身心健康》教育体系创始人。《传统文化与身心健康》教育体系创立人。目前已发布的视频讲座有《传统文化与身心健康》系列一基础篇33集、系列二 提升篇56集；《赵宗瑞讲健康》系列四个专辑：（1）总论篇10集（2）医生篇12集（3）教师篇12集（4）家长篇12集；《学生立志文》系列讲座：（1）《全球诵读学生立志文现场直播》、（2）《学生立志班讲座》8集等；《全民健康高级研修讲座》系列：《夫妻篇》《老人篇》及全国部分地区讲座专辑等。

智慧人生：智慧经商，造福一方

——节选传统文化与身心健康《基础篇》第31讲

授课地点：河南省安阳市

经商典范举例
商圣范蠡的 “三散其财”范蠡（春秋时期人物，被誉为 “商圣”“财神”）的经商逻辑，核心是 “以经商为载体，教化一方、造福百姓”：经商准则公平交易、物美价廉、诚信经营，不追求暴利，恪守 “助人” 本质（如 “运输稀缺物资、流通过剩商品” 解决大众需求）。核心实践：三散其财范蠡三次经商成为 “当地首富”，每次积累财富后，便召集百姓 “听课学习（内容为做人道理：孝敬父母、帮助他人、拾金不昧等）”，随后将钱全部分给百姓，再从头创业。三次循环后，当地实现 “路不拾遗、夜不闭户” 的民风，范蠡也通过 “经商 + 教化” 实现了 “治理一方、改善民风” 的人生抱负（其最初理想是 “辅佐君主、教化百姓”，因越王不信任而转向经商）。智慧延伸范蠡曾在 “丰收年低价囤粮，灾年平价售粮”—— 既避免 “粮商哄抬物价导致百姓饿死”，又通过 “平价售粮” 抑制当地高粮价，实现市场平衡，体现 “经商需有智慧，兼顾盈利与社会责任”。 范蠡简介
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯， 华夏族，楚国宛地三户邑（今河南省南阳市淅川县）人。 是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。 是中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越王勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为“鸱夷子皮”，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。在卢氏（今河南省卢氏县）隐居经商，留下许多传说、遗迹，今河南省卢氏县有范里镇、范蠡湖 。后定居于陶邑（今山东菏泽定陶区西北）。自号“陶朱公”。公元前448年，范蠡卒，时年88岁 [2]。去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。著《范蠡》兵法二篇，《计然篇》、《卢氏本草经》等书，今佚。 功成身退
公元前468年，越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖。
范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵於淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱於会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。於是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
经商致富
定陶古称陶丘，简称陶。陶远古为尧舜故都，周时为曹国都城。据《史记》记载：春秋末越国大夫范蠡功成身退后，以陶为“天下之中，诸侯四通，货物所交易也”，遂在此定居经商，号“陶朱公”，“十九年之中三致千金”。“定陶”之名缘此而得。
范蠡浮海出齐，变姓名，自谓“鸱夷子皮”，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。於是自谓“陶朱公”。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公 。
范蠡为何选择在陶邑（今山东菏泽定陶区）定居经商呢？就像他当初选择越国成就霸业一样，在这里又一次显现出一个政治家、军事家的战略眼光。范蠡以为“此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。”春秋战国时期，由于工商业的空前发展，商品交易十分活跃。陶邑处于中原腹地，再加上水陆兼备、四通八达交通条件，自然成为全国各地商品交换的必经之地。在陆路交通方面，陶为午道之所在。所谓“午道”，按照东汉郑玄的解释：“一纵一横为午，谓交道也。”其实，促进陶邑繁荣的交通道路，不仅有陆上的，更有水上的。公元前484年，吴王夫差为争霸中原，开凿了沟通济水与泗水的运河，即菏水。菏水的开凿使当时所谓的四读，即江、淮、河、济，得以互相联系起来，使黄河、长江中下游地区的水道交通联结成网，陶处于菏水和济水会合的地方，也就正处在这个水道交通网的枢纽。交通便利促进了商品交易，当时北方的畜产品，南方的羽毛、象牙、颜料，西方的皮革、毛织物、牦牛尾，东方的丝织品、鱼、盐等，都可以在这里买到，陶邑很快发展成为“天下之中”的经济都会。当时成为一方经济中心的经济都会很多，唯独陶称“天下之中”，可见陶邑的繁荣程度。所谓“天下之中”，不仅是区域经济中心，更是包括当时诸侯各国在内的经济中心，即全国性的经济都会。可以说是陶邑的繁荣成就了朱公事业，而陶朱公的定居使“定陶”更加扬名。
期间，范蠡的二儿子在楚国经商，因事杀了人，被判处死刑。范蠡想要救他，就把千镒黄金装进陶罐，用牛车装载，打算派小儿子前去营救，因为他觉得小儿子不吝惜钱财。大儿子却坚决请求自己去，范蠡没有办法，只好派他前往。结果营救失败，大儿子带回来的竟是二儿子的尸体。
蠡既失次子，亦丧营商之志，且年逾古稀，隐退之念遂生，欲觅一处山明水秀、民风敦厚之地而居，突然想起自己青年时期耕读砺志的虢邑莘川（今河南省卢氏县）正是一绝佳之地，于是把生意委托于长子，携西施及幼子（西施所出）溯黄河而上，经汴梁、过郑州，至洛阳，复沿洛水西行，历宜阳、穿洛宁、越十八盘，再抵虢邑之莘川村（今河南省三门峡市卢氏县范里镇）。登高一眺，见一泓碧水，澄澈若镜，涟漪轻漾，景致殊美。入村，则见集市熙来攘往，贾肆繁兴，井井有条，民皆勤朴淳厚，热情友善。范蠡心有所感，营商之念复萌，遂与夫人、幼子商酌，决计栖居此地，再启商事。