呼和浩特·敕勒川草原

票哥

结束了三天市区游览，10月4日票哥按计划去市郊东线，游览敕勒川草原和丰州故城万部华严经塔。

敕勒川草原

从孩提时代至今，对草原的向往都缘于北朝乐府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”。‌‌这首北齐神武帝高欢兵败时命斛律金演唱以振士气的鲜卑语民歌，吸引着无数游人奔向敕勒川草原。

敕勒川草原位于呼市新城区保合少镇野马图村、垴包村和甲兰板村，从呼市乘公交即达。票哥、票嫂到达敕勒川草原，在景区南门太阳广场，扫一辆双人脚踏车，开始骑行环游景区。

▼太阳广场

▼敕勒川草原景区游览图

进入敕勒川草原，最兴奋的是票嫂，她一生为师，无数次吟诵《敕勒歌》，如今置身敕勒川草原，真切看到天似穹庐，阴山如屏，四野金黄，风吹草低，牛羊成群，蒙古包如繁星点缀，徜徉在辽阔的草原，即刻如醉如痴，且歌且舞。

敕勒川草原，原名呼和塔拉草原，蒙古语为”青色的草原“。十月初的敕勒川，秋风萧瑟，秋韵正浓，举目苍茫辽阔，一望无垠。

深秋，正是牧草收割时节，连片草滚子成为一道独特风景。

草原天籁之音《敖包相会》人人会唱，可“敖包”是什么，未必人人知道。

敖包是蒙古语，汉意为“堆子”，是用石块、土或木料堆砌在山顶或高地的圆锥形标志物。茫茫草原，天辽地阔，最初，人们垒石成堆，做为路标和界标，后来“敖包”演变为祭祀山神、路神及祈求丰收平安的场所，成为蒙古族重要文化载体。

敕勒川草原的敖包，矗立在山丘上，毛石码砌，方石基座，顶部挂满经幡。票嫂第一次欣赏敖包，激动地舞蹈起来

▼敖包

蒙古包是草原的标志。游牧民族逐水草而居的“毡账”，如白莲花点缀着草原风光。

阴山脚下，敕勒川上，立有敕勒长歌石，石上镌刻毛泽东手书《敕勒歌》。纵逸奔放,大气磅礴的草书，将诗歌的灵韵，历史的厚重，哲学的深邃，熔铸于一体。

▼敕勒长歌石

马头琴是蒙古族独有的两弦乐器。敕勒川草原的马头琴雕塑巨大高耸，站琴雕边仰望，微风如低回宛转‌、宽广悠扬的长调琴音轻佛耳畔。

▼马头琴雕塑

敕勒川草原环游景观大道有15公里，串联起自然风光和人文景观。

游览敕勒川草原并不像在市区观赏古迹那样凝视细节、回顾历史、品味沧桑。漫步草原，极目远眺，释放着洗尽铅华、超凡脱俗、心胸豁达的轻松快感。

站月亮湖边北望阴山，目之所及是阴山山脉中段大青山，《敕勒歌》中“敕勒川，阴山下”的阴山实际是大青山，它是中原志士“不叫胡马渡阴山”的界山，历史上北齐神武帝高欢，北辽天祚帝耶律淳兵败曾避难于此，敕勒川是大青山南坡草原。

在敕勒川草原景区环游骑行并不轻松。票哥、票嫂骑行2.5小时，回到太阳广场，已累得汗流浃背。

结束了敕勒川草原游玩，接下来去丰州故城，看万部华严经塔。