<h3> 胡塞尔发现了“意向性”后，知道了“意向性”本身的“意向相关项（显现者）-意向行为（显现方式）”的奥妙，胡塞尔的追求是说清楚“意向性”活动本身的“意向相关项”这一极的意义（“焦点”内涵），通过还原“意向行为”，意欲“精微分析”（描述）出意向相关项的绝对明见性（可以理解为海德格尔“形式显示”方法里所说的“内涵意义”），弄清楚给予的“焦点”是“什么”——“给予焦点”的集聚。这就让学界研究者觉得胡塞尔提倡“回到实事本身”但又退缩到传统本质主义中了之类的，也就是追求明晰性或确定性。<br> 而海德格尔则相反，海德格尔觉得硬要弄清“内涵意义”的话，会使“存在”涌现本身沉沦为“存在者”，而“意向性”活动本身是悬而不定的。于是，就以“实行意义”（“意向行为”的实行，即“如何”的“如何”）来投入“关联意义”（姿态关联或意向行为，即“如何”），让“内涵意义”（“意向相关项”或“东西”，即“什么”）在“关联意义”的“实行”中动态发生（敞开而涌现）。整个开环的、悬而未决的过程，就是“去存在”，或者聆听“存在”——“让……发生”的开敞。既锚定“焦点”，又让“焦点”在活泼的“境域”中动态发生。通俗点说，可能海德格尔所关注的是“意向性”活动中的“意向行为”这一极。<br> 当然，可能海德格尔的这种“道路”，让胡塞尔“难以忍受”，所以就有了“弗莱堡的相遇与背离”。</h3>