武夷山游览记（三、水帘洞和下梅村）

陆子平

2025年9月17日下午游览了水帘洞，从景区北门进。
↑这是北门前广场上的两座“碑”，左面石碑上镶嵌的铭牌和徽标代表的是联合国教科文组织的世界文化遗产标志，右面石碑是国家重点风景名胜区标记。这两座并肩而立的石碑是为了纪念武夷山在1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》这一重大事件而设立的。
↑这条是从北门广场到北门出入口的大路，前面一段有树荫、后面就“烈日当空”了。
↑这是在北门入口前横跨“崇阳溪”的桥上拍的“崇阳溪”，九曲溪就是汇入“崇阳溪”的。崇阳溪是闽江支流建溪的支流，发源于武夷山脉武夷山市岚谷乡铜钹山，流经武夷宫附近时，接纳九曲溪后继续南流，最终汇入建溪。
进北门后乘景交车到“水帘洞站”下车。
↑下景交车后从这条“唯一”的大路进去，路边有很多茶园。蓝天白云，又是高温天，最高37度。
↑大路两面都是丹霞地貌的山峰，一路向前如同行走在“峡谷”间，这些山峰形态各异，如天气合适，走这条路一路赏景很惬意的。
到一岔路口看到有“水帘洞”的指路牌，问路口的“茶农”到水帘洞远不远、路是否好走，茶农说不是很远、前一段稍有坡度后面就平坦了。
↑据介绍：“水帘洞是武夷山七十二洞景观中规模最大的天然洞穴，位于丹霞嶂东侧章堂涧之北，属国家5A级景区范畴。该景区以高宽均逾百米的岩洞为主体，洞顶终年垂落两道清泉形成珠帘状瀑布，构成"赤壁千寻晴拂雨"的独特景观。洞内保存有朱熹"活源"等摩崖石刻群及三贤祠等道教遗迹，展现自然与人文交融的特征”。但走到水帘洞一看，所谓的“洞”就是向外倾斜的岩壁（和虎啸岩景点内的天成禅院一样），再有就是不见“两道清泉形成珠帘状瀑布”。想起路口茶农是说起现在的“水帘”是把水管接到山上形成的，但现武夷山广种茶树导致缺水，已经看不到水帘了。
↑水帘洞下方的水潭。曾经“洞前岩顶清泉飞泻而下，在地面上汇聚成一汪深潭。潭水碧绿如玉，深不可测，仿佛有神龙潜居其中，因而被后人誉为‘神龙池’”。
↑拍个视频，能看到山上掉下几滴“眼泪水”。
↑水帘洞“内”的三贤祠。
↑三贤祠内左面供奉的是朱熹。朱熹，南宋理学集大成者，是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，被世人称为“东南三贤”之一。
↑三贤祠内正中供奉的是刘子翚。刘子翚，南宋理学家、文学家，福建崇安（今武夷山市）人，以荫任兴北军通判，父死，退居屏山讲学，故称屏山先生。曾主管武夷冲佑观，携朱熹、刘甫在水帘洞讲学数载，绍兴十七年病逝。世人为纪其贤，在此建“屏山先生祠”，朱熹亲提匾“百世如见”。
↑三贤祠内右面供奉的是刘甫。刘甫，南宋学者，终身不仕，与朱熹同师刘子翚，师死即隐水帘讲学，常与朱熹讲究理学，从其学者甚众。逝世后，邑人尊其贤，与朱熹一并增祀于“三贤祠”。
↑水帘洞现存32处宋至清代摩崖石刻。这是位于洞内最显眼处的“活源”题刻，取自朱熹《观书有感》诗句“为有源头活水来”，呼应水帘洞的泉景特色。该石刻为清光绪年间总兵余宏亮所题，兼具文学与历史价值。
↑“赤壁千寻晴拂雨，明珠万颗画垂帘”，水帘洞很多石刻是描写水帘洞的瀑布奇观。
↑这幅石刻是一份清康熙四十八年（1709年）由福建巡抚发布的官方文告，核心内容是保护宋代儒家学者刘屏山（刘子翬）的祠宇及朱熹（朱文公）题写的匾额，并驱逐侵占此地的僧人景真。是一份古代的文化遗产保护令，体现了当时官府对儒家先贤讲学遗迹和历史文物的重视与保护。
↑明代崇安知县胡文翰题写的一副对联，用诗意的语言精准地捕捉并赞美了水帘洞“岩顶终年洒落水珠”这一核心自然奇观。上联“今古晴簷终日雨”：描绘了无论古今、天气晴好，水帘洞的岩檐（晴簷）都如同终年不停地下着雨丝。这生动地刻画了泉水从高处岩顶飘洒而下，形成如帘水幕的奇观。下联“春秋花月一联珠”：形容洞前春秋时节的花月美景，与水珠联缀而成的帘幕相映成趣，仿佛串联在一起的珍珠，景色瑰丽非凡。诗句上方横书有“水簾洞”三字。
↑从水帘洞原路返回到“大路”，当地“茶农（在这里有茶园）”说这山峰叫“双燕峰”（如没记错的话），是武夷山景区的一个经典景观。叫什么全凭想象。
↑这“无名峰”像什么呢？下一张像“狮头”？
↑从这“小路”（位于到水帘洞岔路口对面）进去可以到武夷山岩茶正岩核心山场“慧苑坑”，时间来不及就没去，拍张这“古桥”就返回大路了。
天气热、时间紧，乘“茶农”的小面包车（好像每人付10元）到景交车站，乘景交车到北门，出北门后乘大巴回酒店。晚上自费看了张艺谋、等导演的“印象大红袍”。

2025年9月18日
今上午游览下梅村。
下梅村位于武夷山市区东南十二公里处，是福建省武夷山世界文化遗产地的组成部分，但不属于武夷山风景名胜区。下梅村村落建于隋朝，里坊兴于宋朝，街市隆于清朝，至今保存着许多具有典型特色的明清古民居建筑。古村历史悠久，底蕴深厚，2005年被评为中国历史文化名村，2012年被列入中国传统村落名录。
↑下梅导览图。我们从梅溪和当溪交汇口的“祖师桥”开始沿当溪进入古村游览。
↑梅溪。进村前先到梅溪边看看，梅溪发源于武夷山脉的背岗、梧山一带，在下梅村附近与当溪汇合，继续西北流汇入黄柏溪，而后注入崇阳溪，属于闽江水系。梅溪的重要性主要体现在它作为 “万里茶道”起点的历史角色上，是一条承载了三百年茶叶贸易辉煌的历史文化之河。梅溪水流平缓，清澈见底，两岸古树参天，风景秀丽。
↑祖师桥，位于下梅村入口处，横跨梅溪与当溪交汇处，桥体宏伟气派，是村落的标志性建筑。其名称源于当地茶商为纪念行业祖师吴觉农（一说为茶神陆羽）而设，兼具交通、祭祀功能，既是商贸集散地，也是村民聚会、演戏、敬奉祖师的场所。祖师桥始建于清康熙年间，最初为木制建筑，1958年因公路建设被拆毁，现重建于原址。
↑当溪，一条穿村而过的小溪。清康熙年间（约1662-1722年），下梅邹氏家族等晋商为了便于茶叶的装卸、运输和交易，合资开挖，将村中一条自然溪流拓宽、取直、砌上石岸，将其改造为一条功能完善的“运河”，这就是当溪。鼎盛时期当溪八个码头装卸繁忙，“日行筏300艘，转运不绝”。如今的当溪早已不再是繁忙的运输通道，但其风貌依旧保存完好，蜿蜒约900米流经村落的中心区域，两岸是典型的明清风格古民居，如邹氏家祠、邹氏大夫第等，白墙黛瓦，错落有致。
↑万里茶道路线图。17世纪，中俄茶叶贸易逐渐兴盛，中国商人贯通了南起武夷山、北达俄罗斯圣彼得堡的茶叶贸易之路。这条总长1.3万公里的贸易通道，被后人称作“万里茶道”，下梅村就是这条“万里茶道”的起点。
↑镇国庙。镇国庙始建于1779年，原为晋商祭祀忠烈先祖的场所，现演变为村民祭祀儒释道的庙会活动场所，主祀唐朝镇国大将军薛仁贵及其子薛丁山，庙内还融合了孔子、妈祖、老子等三教神像，体现三教合一的民间信仰特色，香火延续至今。镇国庙现存建筑虽显陈旧，但结构完整。
↑镇国庙内的砖雕。镇国庙现为村民宗教活动中心，定期举办庙会，庙内禁止拍摄神像的规定也侧面说明其仍作为宗教场所使用。神像不拍就拍砖雕，这砖雕说的是什么故事呢？“豆包”说是“魁星点斗，独占鳌头的故事”，画面中的神袛是魁星，他一脚踩着螯头，一手持笔、一手捧砚，呈现出“点斗”的动作。“腾讯元宝”说这幅砖雕描绘的道教护法神将王灵官（王善）的故事，头戴盔帽、身披铠甲、手持金鞭（或锏），是王灵官作为道教护法神的标志性装扮；脚踩龙头这一动作象征降伏恶龙或水怪，代表镇压邪祟、护佑一方平安；在道教传说中，王灵官常以雷霆之势制服为祸人间的妖龙或水妖；武夷山地区道教文化深厚，镇国庙作为地方保护神祠，供奉王灵官符合闽北民间对“镇水患、保平安”的诉求；砖雕通过神像踩龙的场景，可能暗喻当地对水患的敬畏与征服。
↑邹氏家祠。邹氏是下梅村第一大姓，也是清代武夷山地区与晋商合作最主要的茶商家族之一。邹氏家祠是下梅村的标志性建筑，见证了万里茶道的辉煌。
↑邹氏家祠门楼砖雕规模宏大，图案丰富，是下梅砖雕艺术的集中体现。下梅村砖雕石雕艺术的繁荣，与它作为万里茶道起点的辉煌历史紧密相关。清康熙至乾隆年间，下梅因茶市而盛极一时，当地邹氏茶商与山西晋商合作，将武夷岩茶远销欧亚。丰厚的茶叶利润为邹氏等家族兴建豪华宅邸、精雕细琢提供了经济基础。这些雕刻不仅是艺术品，也是下梅茶市辉煌和商帮文化的实物见证。
↑这条从邹氏家祠延伸至大夫第的巷道，完美诠释了下梅村作为明清茶贸古镇的岁月沉淀。脚下是大小不一的卵石铺就的路面，石缝间悄然生长的青草为古巷平添几分生机。巷道两侧，左侧规整的青砖墙与右侧粗犷的夯土墙形成质感对比，墙面上斑驳的苔痕记录着时光的痕迹。
视线随巷道纵深向前，尽头一座木构门楼成为视觉焦点，门楣上“幸運門”三字的红底金字匾额格外醒目。阳光从右侧斜射而下，在左侧墙面投下分明光影，为幽深的巷道勾勒出丰富的层次。整条巷道以青灰、赭褐为主色调，配合匾额的点缀朱红与墙角的青苔绿意，共同营造出古朴静谧的氛围。
（摘自腾讯元宝根据此照给出的“描述”）
↑位于下梅村邹家巷的邹氏大夫第。大夫第是清代茶商邹英章在乾隆年间为庆祝六十大寿而建造的宅邸，建于清代（1754年）。因其子邹茂轩贵显，邹英章被朝廷诰封为“中宪大夫”，故宅第得名“大夫第” 。邹氏是武夷山地区重要的茶商家族，也是“万里茶道”的重要开拓者，这座宅院正是其财富与地位的体现 。大夫第建筑群规模宏大，实际建筑面积超过3000平方米，为四纵三厅四进的合院式布局 。
大夫第其精华在于无处不在的雕刻艺术。↑这是大夫第内一处极为精美的木雕牛腿（也称撑拱），作为承托屋檐的结构构件，它展现了非凡的艺术价值。此木雕牛腿雕刻层次丰富，工艺繁复，上部以盛放的花卉为中心，一只凤凰展翅欲飞，周身环绕着流畅的卷草纹，寓意吉祥；中部生动刻画了一幅人物场景：左侧女子手捧托盘似在呈递物品，中间一位持扇女子正引颈眺望，右侧人物身旁伴有侍童，下方还有一头安静食草的牛，画面充满故事性；下部边缘装饰着细腻的卷草纹。
↑大夫第内众多的石雕墙面之一，是中国传统建筑装饰艺术的杰出代表。整幅画面构图严谨，层次分明，以对称布局展现出庄重和谐的韵律感。画面最上方为层叠的石刻瓦当与托座，其下装饰带引导视线向下。主体部分尤为精彩：中央采用“天圆地方”的经典形制，圆形开光内精细雕刻着一位宽袍大袖的高士，在祥云缭绕中尽显超然气度，两侧陪衬的侍从更添生动。围绕中心，多个圆形与方形开光错落分布，分别刻画着寓意吉祥的图案——松柏象征长青，仙鹤代表长寿，灵鹿暗指禄位，麒麟寓意祥瑞，各类花卉则寄托着富贵美好的愿望。底部连续的回纹边框，既稳固了视觉重心，也象征着福寿绵长。整体以天然石材的灰白为主色调，岁月在表面留下了斑驳的痕迹与浅褐色的风化肌理，却未曾磨灭雕刻的精细脉络。无论是仙鹤羽翼的纹理、花卉瓣片的卷曲，还是人物衣袂的飘逸，都清晰可见，无声诉说着古代工匠巧夺天工的技艺与雅致脱俗的审美情趣。这面石墙不仅是大夫第历史的见证，更是融合了文人意趣与民间智慧的立体画卷。
↑这扇“大夫第”内精美的花窗是清代茶商豪宅建筑艺术的经典缩影。窗体采用严谨的对称式布局，由多层精雕细琢的木格构成，色调沉稳古朴。上层以连绵不断的几何回纹镂空雕饰，寓意富贵绵长；中层为视觉焦点，以方形格纹为底，巧妙嵌入四个圆形花卉吉祥纹样，中央是一幅长方形深浮雕，刻画着人物故事场景，气韵生动；下层由更为繁复细密的几何纹与变形莲瓣纹组合而成，展现出工匠高超的技艺。花窗镶嵌于暗红色的木质框架中，木材表面油漆斑驳剥落，留下了清晰的时间印记，透露出厚重的历史感。
↑这幅大夫第内的圆形砖雕以瑞兽麒麟为核心主题。麒麟身形矫健，姿态昂扬，头部高高抬起，张口作嘶鸣状，充满动感与力量；其躯干鳞片刻画精细，纹理清晰可辨，展现出工匠高超的雕刻技艺。麒麟四周环绕繁密的花草纹饰，叶片舒展卷曲，花朵饱满绽放，线条流畅而富有生机，与中心瑞兽形成动静相宜的构图。整体布局以圆形为框，元素排布紧凑有序，层次分明，既突出神兽的威严，又烘托出祥瑞氛围。砖雕采用传统灰砖材质，色调沉郁古朴，表面因岁月流逝而略显斑驳，更添厚重沧桑的历史质感。这一装饰细节不仅体现了清代闽北民居建筑装饰的精湛工艺，也承载了下梅村作为万里茶道起点的文化记忆，融合了祈福寓意与地域人文特色。
↑大夫第后花园“小樊川”。这是一处仿江南园林风格的私家园林，园内一株树龄超过300年的罗汉松，堪称“国内最大的盆景” 。
游览了镇国庙、看过邹氏家祠门面（正在修缮不能入内）、游览了大夫第后，过当溪到对面看看。
↑隐士居，是一处始建于明万历年间的明清风格古建筑，为武夷山隐士程春皋的故居，现为下梅村保存完好的代表性古民居之一，三厅四门五进格局，阶梯层层递进，象征“步步高升”的愿景‌。程春皋退休致仕后在此居住，宅院设计融合了徽派风格，砖雕、木雕工艺精湛‌。
↑饮闲堂由明代隐士程春皋亲自建造并命名。堂名“饮闲”寓意品茶闲适的生活态度，反映了程春皋作为隐士的逍遥志趣。
隐士居（含饮闲堂）在20世纪50年代曾作为村食堂使用，最多容纳千人就餐。现在隐士居内像是个“茶叶展示、加工、售卖”的场所。但程春皋的隐士文化仍通过建筑留存‌。 ↑西水别业。位于下梅村后巷1号，建于清代，曾是专供邹氏家族女眷休闲、娱乐的私家园林。“别业”即别墅；“西水”指建筑位于由东向西流的人工运河“当溪”西面（当溪注入梅溪处为当溪的西面），契合风水八卦中的“兑”卦（象征泽）。 西水别业的大门是一座“凹”字形砖雕门楼，非常精美，门楣上阴刻着行书“西水别业”四字，周围装饰着“魁星点斗”、“凤凰牡丹”等寓意吉祥的图案，展现了清代工匠高超的技艺 。
↑西水别业原为有水榭、亭台、拱桥、回廊的园林建筑，现内部像个茶叶市场。
↑西水别业内的“婆婆门（芭蕉叶形门）”。经商户指点，才知这“门”现是西水别业内的“最大亮点”、是西水别业最富有趣味的景观。这道门的内空轮廓曲线玲珑，形似芭蕉叶。据传说，这是当年宅院主人邹茂章的夫人为未来儿媳设下的一道“标准”——待嫁的女子需能从容穿过此门，以证明其身材高挑、体态匀称。这个传说也让人们得以窥见清代大户人家的生活趣味和审美观念 。

游览了西水别业后，下梅村游览结束。下梅村是本次武夷山游览的最后一个景点。

2025年10月30日