云南：世界上最多彩的地方（35）婚嫁习俗散文篇

张晓平

我三次进入云南，为她秀丽山水所迷倒，甚至产生了此生定居于此，终老于此的想法。云南的历史是如此曲折/复杂/瑰丽，令我不得不留连其中，多方探讨；云南众多的少数民族文化，多彩的服饰，迥异的民居格式，都令人耳目一新；其中的婚嫁习俗/仪式又最含其生命的源泉，隐藏祖先留下的文化/民族/信仰和历史的印记。二十六个原生的民族各自的婚嫁各不相同，但其中共同的一点是：快乐！因为这是民族自我更新，持续发展的动力和源泉，从每一对新人明澈的眼眸中，我们都能看到对未来永不熄灭的希望，从每一句长辈的祝福中，我们都能听到历史中先辈的努力的喘息，于艰难中乐观，于奋斗中自强，这大概是我创作《云南：世界上最多彩的地方（婚嫁散文篇）》的动力。感谢你的阅读，期待你的点赞。作者：冠岭望海（张晓平/张小平）2025年10月28日 摄于北海康定路，阴 　　浪漫到极致的哈尼族婚嫁仪式 冠岭望海 哈尼族的婚嫁，是云雾与梯田共同谱写的情诗。从“偷姑娘”到“认岳父”，每一步都踩在云里，落在水上，在千山万壑间回响着最古老的恋歌。一、偷姑娘·雾起时 深秋的黎明，哀牢山腰云海翻涌，像无数白象在谷间踱步。 小伙子阿楚披着黑色土布褂，腰间挂一只竹筒——里面不是水，是昨晚新酿的“闷锅酒”。他踩着露水，悄悄摸进姑娘的蘑菇房。姑娘早已把“阿达”（头巾）叠成燕尾，放在枕边——那是暗号：“若你敢带我走，便把我像燕子一样衔去。” 阿楚解下自己染过七次蓝靛的“帕夹”，轻轻盖住姑娘的脸。 一声鸟啼，两人便消失在雾里。身后，整座山寨的狗都叫了起来，牠们为这场私奔鼓掌。 二、关新人·云海为牢 男方家早早在梯田最高处搭好“关房”——一座仅用茅草和藤蔓扎成的小巢。 新人被“关”在里面三天三夜，由寨里最有威望的“咪谷”叔每天从窗缝里递进两碗红米粥、一块腌熊掌。 这三日，云海是墙，星斗是瓦；墙里是翻江倒海，山盟海誓；墙外是和风送暖，柳摇莺啼； 梯田在脚下翻浪，像千万面铜镜，照出两人并肩的剪影。 第三日晨，阿楚把姑娘的发辫解开，重新编成“九股麻花”，每股塞进一枚野猪牙——“九重山，九道水，我以此牙为誓，咬断所有回头路。” 三、认岳父·水酒洗尘 出关日，男方家派出一支“认亲队”： 最前面是背着竹鼓的“龙巴头”，鼓面用公羊皮绷成，一敲，整座山谷都低头； 中间是八个壮汉，抬着一坛五十斤重的“水酒”，坛口用芭蕉叶封着，叶上搁一把新鲜花椒——“麻味”是哈尼人的礼，“辣味”是哈尼人的情； 最后面是阿楚，他光脚，身披五彩“批袍”，手里捧一只活鹅——鹅叫一声，便报一次平安。 女方寨门紧闭，门楼上悬一排“刺梨枪”。 岳父站在门内，高声喊：“你要我女儿，先喝我三碗苦酒！” 阿楚接过碗，第一碗酒里漂着一片黄莲，他仰头饮尽，把碗底朝天“苦尽甘来！”他高声喊道。 第二碗漂辣椒，他再饮——“红红火火！”他再次提高了声调。 第三碗却是清水，他愣了愣，随即大笑，捧碗一饮而尽——“清水白米，细水长流！”一声长韵，浑厚敦实。 岳父终于把门打开，却不起身，只把旱烟杆往门槛上一横。 阿楚跪下去，用额头轻轻碰烟杆三次，像碰一把古老的刀：“从此我便是您的刀鞘。” 于是岳父笑开了颜。四、送新娘·水镜照影 成亲日，天不亮，女方寨子先“响水”。 姑娘们把背来的山泉水倒进铜面盆，水里漂九片野樱叶——叶背朝外，象征“离娘”；叶面朝里，象征“归夫”。新娘子“阿采”赤足蹲在盆边，让亲妹妹把最后一瓢水从她头顶浇下，水顺着发梢滴进田埂，像一条小小的白练，把母女两代人的脚印冲成一条线，从此她的脚印要盖在夫家的田垄上。 母亲蹲在她身后，用一块藏了二十年的“嫁布”——织自阿采出生那年收的最后一匹棉——从脚背一直缠到膝盖，像给她绑上一截娘家地气。缠完，母亲咬断线头，把牙齿间残留的棉絮吐进田里：“棉絮落地，生根发芽；你若想家，就看看它。” 日出前，陪嫁队出发。最前是“水牛童”，一个十二三岁的表弟，牵着涂了白泥的水牛，牛角上绑两团红绵，牛铃是铜的，一响就叮叮当当把山谷敲醒——水牛走得多慢，新娘就得走得多慢，慢到让娘家把她的影子留得久一点。 中间是新娘。她头戴银泡帽，帽檐挂十二根麦穗银链，走一步，银链像十二条小瀑布在脸旁飞；身披“七色褂”，前襟绣着娘家梯田的等高线，后襟绣着夫家山寨的日出，把两处的山形都穿在身上。她的鞋是纸的——用去年收的稻秆编成，鞋底画了水波纹，一踩就烂，象征“不带走娘家一寸土”；烂了的纸鞋壳留在田埂上，让风把娘家的土吹回去。 后面是“背锅娘”——新娘的嫂子，背着一口生铁锅，锅里空空的，却用红纸封了口，口上压三块炭。每走九步，她就停下来，把锅举过头顶转一圈，让炭在锅里“哐啷”一声，像告诉山神：“别留她，别留她，她要去给别人家煮饭了。” 再后面是送亲队，每人手里举一面小圆镜，镜面朝着新娘后背。镜面反射的光在梯田里一跳一跳，像给新娘铺了一条水做的路。最末是新娘的哥哥，他扛着一把磨得发亮的锄头，锄板上系一条青布——那是新娘小时候缠过襁褓的布，如今缠在锄上，表示“哥把力气借你，你到夫家挖沟筑埂，别让人欺负”。 一路走到两寨交界的“分水石”——一块天然石英脉，像一条白线横在田埂。男方迎亲队早已在对岸等候，却故意把长号吹得低低的，像怕惊飞山雀。 分水石前，女方止步。新娘的纸鞋此刻刚好烂透，她赤脚踩在石面上，脚底沾了石缝里的清水——那水一半流向娘家梯田，一半流向夫家梯田。她抬脚跨过去，像跨一条看不见的河，从此她的汗会顺着这条河，浇两边的田。 母亲最后捧一把泉水，朝女儿背影泼去。水在空中被日光照亮，像一小片碎银，落在新娘脚后，也落在她前方——“去吧，水给你照影，你走到哪里，娘都看见。”五、回门酒·山风换座 送亲队返程时绝不回头，怕把新娘的魂又勾回来。但新娘的银泡帽上，还留着母亲偷偷拴的一根白棉线——线头系在帽后第七颗银泡，像一条极细的尾巴，拖在风里，等三天后由新郎亲手剪断。 这三天，新娘不说话。 她坐在夫家新盖的“火炕屋”里，面对墙角的一口新缸——缸里盛满清水，水面上漂着三片山茶花叶。她每天只能喝这缸里的水，吃夫家大嫂送来的第一碗饭，饭上必盖两片腊肠，象征“有吃有藏”。她不言声，是在等娘家那边的“回门雷”：只要听见第一声春雷，就可以开口——哈尼人说，雷声是娘家祖先的咳嗽，提醒夫家：“我姑娘不是哑巴，是我让她先听听你们家怎么说话。” 第三日一早，新郎阿楚换上新娘亲手绣的“回门鞋”——鞋底纳了九层笋壳，走一步响一声，像小鼓。他腰里别一把新磨的镰刀，挽着新娘，沿原路返回娘家。但这一次，路不再是送亲那条“水镜路”，而是绕到山梁背面的“风路”——风路窄，只容两人并肩，且全是上坡，意思是：“女婿是风，得把女儿吹回来；娘家是山，得让风知道多高。” 娘家寨门这回大开，却用松枝扎了一道“风门”，门楣悬一只空竹篮。新娘先过，要把银泡帽上的白棉线扯下来，缠在松枝上——线断，象征“话断”，从此她是夫家人；新郎后过，须把怀里揣的一包“夫家土”倒进竹篮，土是夫家梯田最肥的一撮，倒进去，象征“土换土”，两家地气从此交合。进门后，岳父不说话，只把旱烟杆递过去。阿楚双手接，却不敢抽，而是把烟杆横放在火塘上方——烟杆两头各悬一条红绳，绳上坠着两枚铜钱，火一烤，铜钱“叮叮”作响，像给火塘加了两枚铃铛。岳父这才开口：“火塘有耳，你说话吧。” 阿楚要说的只有一句：“我带她回来，不是还给您，是请您去我家坐坐。” 于是娘家回赠“坐肩礼”——由新娘最小的弟弟，把一个空背篓套在新郎肩上，背篓里无物，却压一块圆石。石头不能用手扶，须一路背回夫家；背到寨口，把石头丢进自家梯田最远的田头，象征“岳父的眼镜”——“我岳父看得见，我耕这块田，不敢偷懒。” 当夜，娘家杀一只花公鸡，鸡头朝向夫家方向。鸡血滴进酒碗，由新娘父亲端给阿楚，阿楚须一口饮尽，再把碗扣在桌上——碗底朝天，鸡血凝成一枚小太阳。岳父伸手把碗转半圈，让鸡血太阳对准女儿：“你照他，也照我们；太阳不偏，你就别偏。” 次日天未亮，新人返程。娘家母亲早早在“风路”口插一束带露的野樱，新人走过时，露水抖落，像一场极小的雨。新娘回头，把手里最后一枚银泡——帽上最亮那颗——埋在樱树下：“我留一点亮给娘，娘夜里走路不跌交。” 从此，两家梯田隔山相望，中间那道山梁被叫做“姑爷岭”——岭上野樱年年开，花开时，像无数枚银泡在风里闪光。