<p class="ql-block">夫佛者，非形非相，离名离言。</p><p class="ql-block">世之求佛者，或诵经万卷，或坐禅千劫，或持戒严身，或作业积功，皆执于有相，迷于修证，不知佛本无修，法本无证也。</p><p class="ql-block">昔世尊拈花，迦叶微笑，非以经卷传法，非以坐禅示道。盖佛者，闲云野鹤之姿，无业无营之体。</p><p class="ql-block">不系于经，经乃佛之迹，非佛之本；不滞于禅，禅乃心之舟，非心之归；不缚于戒，戒乃防非之具，非究竟之境；不役于业，业乃因缘之影，非真性之常。</p><p class="ql-block">故曰：“无修，无证，是其本来面目。”</p><p class="ql-block">或问：“佛果何在？”</p><p class="ql-block">答曰：“佛不在西方极乐，不在七宝莲台，唯在一心。心作佛时，众生即佛；心作众生时，佛即众生。</p><p class="ql-block">然心本空寂，如太虚之无形，似寒潭之映月。无形故能容万形，空寂故能生万法。</p><p class="ql-block">其广大也，包六合而无外；其圆满也，摄微尘而无内。以其空，故无挂碍；以其圆，故无欠缺。</p><p class="ql-block">如是之心，假名曰佛，非实有一佛可得也。</p><p class="ql-block">然则乘佛者，乘何佛耶？求法者，求何法耶？佛本无体，故无佛可乘；法本无生，故无法可得。</p><p class="ql-block">无得而得者，非有所得，乃离得失之见也；无证而证者，非有所证，乃脱证修之执也。</p><p class="ql-block">昔贤所谓“阿耨多罗三邈三菩提”，译曰“无上正等正觉”，非从外得，非由内生，当体即是，本自具足。</p><p class="ql-block">若谓“得”者，已是著相；若言“无得”，亦是落空。离此二边，方契佛心。</p><p class="ql-block">呜呼！众生迷于有，故求佛于外；智者悟于空，故见佛于内。</p><p class="ql-block">外求者，如逐影追风，终无所得；内见者，如返照回光，当下即是。</p><p class="ql-block">故曰：“佛不是佛，是心作佛；心本空，是名佛。”</p><p class="ql-block">知此者，虽行住坐卧，无非佛事；虽饮食起居，皆是道场。何待诵经、坐禅、持戒、作业而后为佛哉？</p><p class="ql-block"></p>