重阳访古，湘子庙里话八仙

飞跃

九九重阳，秋光正好。我与老友俩老贾同行，乘公交至永宁门，探访藏于市井深处的湘子庙。几十余年友情如酒，今日共赴一场文化之约，寻迹千年香火，追忆八仙传说。

德福天地

道法自然参天地

德育万物贯古今

八仙起源

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。

八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是盛唐初时擅道术之士张果。

五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相呼应，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖。民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。

八仙的事迹多散见于唐、宋时书籍中，但尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与后来所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

八仙的八卦方位

吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。

铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，以别于乾刚之金。

何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。

曹国舅属于艮土之象，传说其兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将其本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，曹国舅最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。

张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。

蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。

韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。

钟离权属于离火之象。他性情猛悍，宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆钟离权所为。

魁星高照书声雅

文昌赐福禄位高

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，所以深受民众喜爱。八仙中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。一般道教宫观都有供奉八仙之处，或是专门建个八仙殿，神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧中，相传八仙定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的祝寿题材。民间酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

求利无德为富不仁虽惜土如金物流待绝

取义有道疏财仗义虽挥金如土财源亦旺

成员简介

‌铁拐李‌：跛足拄铁拐，背葫芦装仙药，传说因灵魂出窍附身乞丐而成仙。‌‌

‌汉钟离‌：袒胸露腹，持芭蕉扇，东汉将领得道，曾点化吕洞宾。‌‌

‌张果老‌：倒骑白驴，持渔鼓，唐代道士自称生于尧时，有长生术。‌‌

‌吕洞宾‌：背长剑，全真道祖师，传说为民除暴，好酒好色。‌‌

‌何仙姑‌：唯一女性，持荷花，唐代女子食仙桃或遇吕洞宾点化成仙。‌‌

‌蓝采和‌：破衣烂衫，持花篮，行乞癫狂，夏日穿棉衣，冬日卧雪生热。‌‌

‌韩湘子‌：持玉箫，唐文学家韩愈侄孙，擅吹箫，曾度化韩愈。‌‌

‌曹国舅‌：官服持玉板，北宋仁宗曹皇后之弟，因弟作恶弃功名修道。‌‌

上善若水

仁义礼智信是儒家“五常”的核心伦理准则，由孔子提出“仁、义、礼”体系，经孟子增补“智”，至西汉董仲舒在《举贤良对策一》中加入“信”形成完整五常体系[1][5][8]。该体系作为中国传统价值观的核心要素，贯穿于中华伦理发展过程，包含仁者爱人、义为处事准则、礼立社会规范、智辨是非善恶、信守承诺的基本内涵。

仁强调关爱他人与自我修养，义确立是非判断标准，礼包含礼俗、礼教、礼制三重维度，智要求明辨价值追求，信注重人际交往的真诚原则。孟子通过四端学说从性善论角度论证其先天属性，董仲舒将其定义为“与天地长久”的社会恒常法则。

孔子最早构建“仁义礼”伦理系统，孟子在《孟子·告子上》中论证四德为人性固有之端，董仲舒最终确立五常作为维系社会秩序的核心规范。该体系在现代仍通过教育转化、传统文化课程等方式持续发挥作用

尊道贵德

全国最大的八仙庵，在西安东关长乐坊。

太平天国时，慈禧太后逃至西安，曾居住捐款。