<p class="ql-block">余移家共城，尝往来百泉书院，苏门一片地，为古昔诸君子所徘徊临眺。称地杰人灵者，始于晋，大于宋，而盛于元。晋之有公和居土窟，啸声出，林谷答，嵇康数语，见道甚明。考其生平，亦高蹈之流耳。宋之康节，其来也受《易》于共城令李公之才，安乐窝盖不炉不扇之地，所称内圣外王之学者也。至元，则可谓德星聚矣，耶律晋卿，嗜邵学来居于此，若姚雪斋，许鲁斋，赵仁甫，窦肥乡诸公，开有元一代之运，纲维世道，羽翼圣教，人皆知尊而信之矣。考《百泉志》中，明成化间河南提学使吴公伯通，创百泉书院；弘治间，提学车公玺，又建思贤亭，以思孙、邵、姚、许、窦诸公，独不及仁甫；万历间，邑令聂公良杞，修《百泉志》，并遗其姓名。噫！仁甫之懿行表著，竟泯灭而无传者，岂文献之不足耶！抑尚论者之疏略耶！《元史》暨函史，载江汉先生赵仁甫复传甚详，又鲁斋年谱中，载姚雪斋隐苏门，习伊洛之学于赵仁甫，鲁斋即诣苏门访求之，得伊川《易传》，晦庵《论孟集注》、《中庸大学章句》、或问《小学》等书，读之深有默契，遂手抄以还，聚学者谓之曰，吾今始知问学之序矣。按本传载，元兵南下德安，时姚文献枢，以行台郎从军，得赵仁甫，执手定交，携与俱北。是时洛闽学未行于中国，仁甫乃以所记忆程朱诸经传注录，出之以传枢，于苏门山建太极书院，立圣贤祠，中奉圣容，旁垂周、两程、张、邵、司马六君子配食，日夕礼焉。刻诸经授学者，求遗书至八千卷，请仁甫讲授其中，乃原羲、农、尧、舜所为继天立极，孔子、孟子所垂世立教，周、程、张、朱所发明演绎者。标其宗旨，揭其条绪，北人知有学，则枢得复之力也，呜呼！江汉之学，不独有造于姚许，而开北方之草昧，由是刘因、郝经、杨奂，皆得其书而尊信之。且先生终其身不得荣以禄，是先生洁一身之进退者为犹小，而振一代之学术者则更大也。今诸先生雍雍济济，皆得享俎豆于一堂，而令先生灭没于寒石冷草，九原可作，不独叹共学之失朋，而并迷源渊之所自。后学者岂可视前人之疏略，而任其缺漏欤！有志于风教者，其将有考于斯。</p><p class="ql-block"> ——摘自《清道光辉县志·卷一七艺文志·考·清·太极书院考（孙奇逢）》</p><p class="ql-block">【作者简介】</p><p class="ql-block">孙奇逢（1585年—1675年），字启泰，号钟元，晚岁移居河南辉县夏峰，躬耕讲学，学者称夏峰先生。明末清初保定容城（今属河北）人。明末清初理学大家。</p><p class="ql-block">万历举人。天启间魏忠贤擅权乱政，制造党祸，及左光斗、魏大中、周顺昌等先后被逮，乃联结友人，多方营救，虽不果，然义声震一时。清兵入关围容城，率乡亲御城坚守。顺治、康熙间，屡征不仕。在清初诸儒中深孚重望，汤斌、魏象枢、魏裔介等，皆曾向之问学。其学原本陆王，亦兼采程朱，既强调慎独，又主张体认天理。教人刻苦自厉，以砥于成。著有《理学宗传》、《读易大旨》、《四书近指》、《中州人物考》等，后人辑有《夏峰集》。</p>