如是莫高

悠悠紫丁香

季羡林先生曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，再没有第五个。而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”没去敦煌，先有幸到北京展览馆参观如是莫高艺术文化展。 为什么叫莫高窟？一种说法是因为在沙漠高处开凿的石窟（漠同莫）；另一种说法是莫高是梵文的音译，意思为解脱。佛徒们更信奉第二种说法吧。这次展览分为A，B两个展馆，A展馆模拟几个典型石窟，B展馆是经典壁画以及石窟艺术的发展史。 甘肃敦煌莫高窟，是世界著名的佛教艺术宝库，经历上千年多个朝代的开凿营建，内容涉及4—14世纪敦煌历史、地理、政治、军事等各个方面，是名副其实的“石室宝藏”。也是世界文化遗产中的璀璨明珠。 莫高窟和榆林窟并称“姊妹窟”，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。跟着几个深谙佛教经义的朋友的指点对壁画和石窟有了一定的了解。本次观瞻记录一下几个印象深刻的艺术宝藏。 这是敦煌莫高窟五代第61窟西壁的壁画《五台山图》。这幅壁画是莫高窟壁画中现存最大的壁画，也是我国现存最早的形象地图。它采用散点透视、全景式构图，描绘了东起河北正定，西至山西太原，方圆250公里内的山河、地形、池沼等，还穿插了佛教感应故事、人物活动等，图中出现各种历史建筑179处，桥梁13座，僧俗人物428身等，具有极高的学术价值和艺术价值。 这是敦煌莫高窟第45窟的彩塑群像。该窟属于盛唐时期洞窟，主尊为释迦牟尼佛，两侧对称分布着菩萨、阿难、迦叶、天王等彩塑。菩萨身姿呈优雅S形，通过细腻的彩绘与动态的姿态，展现出盛唐佛教造像的灵动神韵与高超技艺，是敦煌彩塑艺术的经典代表之一。 榆林窟第25窟从佛教神话故事，色彩，结构布局等在石窟中都是上乘，值得一看。本人了解不够详尽，拍摄不够清晰，找到一个抖音介绍的很好，推荐给朋友们。 这是敦煌莫高窟第285窟。此窟为覆斗顶方形禅窟。窟内有西魏大统四、五年造像题记，是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟。 这是莫高窟第285窟西壁主龛的倚坐说法佛，目前学界对其具体身份尚无定论，推测可能是释迦牟尼佛或弥勒佛（未来佛）。该造像呈倚坐姿态，身着褒衣博带式通肩袈裟，衣纹线条流畅且富有层次感。此造像结合了西域与中原艺术风格，是西魏时期敦煌佛教造像艺术融合与演变的重要实物例证。 此窟最吸引人的是在洞窟窟顶四披上画天空诸神，题材丰富涵盖佛教故事、诸天、供养人等，还出现了大量中国传统神话中的神祇（如伏羲、女娲、飞廉等），体现了佛教与本土文化的融合。 东披中央绘二力士承举莲花摩尼宝珠，两旁是伏羲女娲，皆人面蛇身，手持矩规，胸前圆轮中分别画三足乌和蟾蜍，象征日月。整个窟顶壁画，天神飞舞，天花飘旋，满壁风动。漂亮！ 雷神：他兽首人身，头部长角，身旁环绕十二面连鼓，通过击打鼓面制造雷声，是司雷之神。 电神：腿部蹬地，双手执铁杵，通过铁杵摩擦产生闪电，形象充满力量感，是司掌闪电的神。这些壁画是敦煌早期神话题材的经典之作，融合了中原神话与佛教艺术元素，展现了古人对自然天象的想象与崇拜。 莫高窟第158窟（复制）此窟建于中唐，是吐蕃时期的代表窟。形制为长方形盝顶形的涅槃窟，西壁设涅槃佛坛，释迦牟尼佛像即卧其上。这尊涅槃像为石胎泥塑，身长15.6米。为莫高窟第一大卧佛。这尊涅槃像，双目半闭，唇含笑意，深刻地表现了“寂灭为乐”的涅槃境界。在洞窟西壁，画了两排举哀者像，上排19身菩萨像，下排画17身罗汉像，同时还画了14身天龙八部护神像等，在涅槃像头部上方，画释迦牟尼的大弟子迦叶奔丧和十大弟子举哀图，同时在佛床涅槃坛下，画天王力士举哀、须跋陀罗先佛入灭以及外道谤佛等内容。这些呼之欲出的逼真形象使涅槃情景引人入胜，感人肺腑，艺术地烘托出涅槃这一主题。 精美绝伦 B展馆 白杨萧萧铁马鸣，西风黄叶乱飘零，石窟昏昏犹作画，呵手披笔画将成，临摹壁画艰难事，喜看飞天舞幽魂。——孙儒僩（敦煌石窟建筑保护专家，他与妻子李其琼长期扎根敦煌，致力于石窟保护与壁画研究） 是不是天王送子啊？佛陀手抱小包裹（释迦摩尼） 乘象入胎（壁画右半部分）乘象入胎和夜半逾城是敦煌石窟壁画中对称出现的佛传故事，乘象入胎讲述释迦牟尼降生的故事。古印度迦毗罗卫国净饭王和王后摩耶夫人多年膝下无子，常为无人继承王位而烦恼。一日，摩耶夫人在梦中见到空中有菩萨乘白象而来，从她的右肋进入腹中。摩耶夫人从梦中惊醒，召相师占卜，知有圣神降胎。梦中受孕的摩耶夫人后来在蓝毗园诞下悉达多，即佛教的创始人释迦牟尼。 夜半逾城（壁画左半部分）夜半逾城讲述悉达多太子离宫出家的故事。悉达多太子出游四门，看见了生老病死等现象，深感人生无常，决心出家摆脱生老病死，寻找真理。一天夜里，他让车匿备好白马乾陟。净居诸天令军士、宫女等都昏睡过去。太子骑上白马，四大天王捧承马足，梵王、帝释在旁引路，飞越城墙出了王宫。太子来到往古跋伽仙人苦行林中，下马端坐，开始潜心苦修。 文殊变榆林窟第3窟，西夏（1036-1227年）图中文殊菩萨手执如意，坐在青狮之上，神态坚毅、沉静；青狮足踏红莲，步伐劲健，狮奴用力拉缰绳。文殊和周围的天王、菩萨、罗汉、童子等圣众，在云霭之上汇成渡海的行列。画面背景远处的山峦，群峰耸立在清澈的水面上，环抱着许多巍峨的佛寺廊宇。此画在内容、构图、表现手法和风格等诸方面与唐宋时期的同类题材相比都有了较大的变化和发展，是一幅规模壮观恢宏、意境深远的艺术佳作。 普贤变榆林窟第3窟，西夏（1036-1227年）图中普贤菩萨乘白象，手执经书，俯视下界，神态悲悯。从众中有菩萨、天王、罗汉和道教化的天人，乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁，南侧突出崖岸，画取经的玄奘、猴行者和驮经的白马，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。 水月观音榆林窟第2窟，西夏（1036-1227年）这尊水月观音头戴菩萨冠，胸披璎珞，左手抚膝，右手微举于胸前，双脚相并。菩萨头部微仰，凝视左前方的一轮残月，整个人物被照在光环之内，光环的背后是山峦，前方为水，左侧有一柳枝净瓶，左前方有一飞天遥相礼拜，右前方有唐僧及弟子礼拜图。此系《西游记》中唐三藏与其弟子孙悟空的早期民间形象。整个画面以石绿、墨绿为主体色彩，线条流畅，人物情态逼真，为西夏时期水月观音像的代表作。 水月观音为三十三观音之一。据记载，水月观音坐于大海中之岩石上，垂左足，右足竖膝，与左膝相叉，面部微仰，作思惟之相。这幅水月观音，与另一幅同样精美的水月观音分布西壁门南北两侧。画面上南海茫茫，景色辽阔，在透明的巨大圆光里，显现出头戴金冠，长发披肩，佩饰璎珞环钏，腰系长裙的观音菩萨。其双腿一屈一盘，一手撑地，另一只修长的手轻拈念珠，半侧身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般缥缈的岩石上。身后山石如苍松般高耸入云，石缝间修竹摇摆，远处虚无缥缈，空中有一对鹦鹉双飞，景色宁静优美，似在仙境。对面一人从云中而来，巾幞裹头，身着大袖长襦，披云肩，双手合十礼拜观音。整个画面有动有静，绿色与蓝青色的运用，达到出神入化的境地。可惜很多都风化了。 画面中是两位女供养人，服饰华丽，头戴精美的花钗冠，体现了唐代（或五代）敦煌地区贵族女性的形象。供养人是佛教艺术中出资造窟、绘制壁画的功德主，这类画像用于记录其虔诚与身份。 　　面部妆容：采用“花钿妆”，额头、脸颊处有精致的花钿装饰；同时运用“斜红妆”，在两颊靠近太阳穴的位置绘有红色斜向纹饰，增添了妩媚感；唇妆小巧精致，呈绛红色。发饰与配饰：头戴华丽的凤冠，饰有凤凰造型与大量绿松石色珠宝，两侧垂挂繁复的步摇，随着动作摇曳生姿；颈部佩戴多层珠串项链，耳饰为大环样式，整体配饰尽显华贵，体现了当时贵族女性的审美与身份。 都督夫人太尉王氏母女三人携带婢女图 都督夫人太尉王氏母女三人 西方净土变莫高窟第217窟（盛唐）莫高窟最具代表性的经变画之一，表现的是阿弥陀净土。是佛教艺术与唐代建筑美学的璀璨结晶。阿弥陀净土的莲池露台间，佛殿回廊布局巧思天成；梵宫楼阁里，飞天流云与梁枋直线刚柔相济。它不仅是一幅经变画，更是盛唐气象在石窟艺术中的生动定格，让我们于千年后仍能窥见那时的信仰之美与匠艺之精。 东方净土变莫高窟第148窟（盛唐）这幅经变画依据《佛说药师如来本愿经》绘制，描绘东方净土世界的美妙庄严。佛经说在我们所处世界的东方，由近而远依次有七个佛国皆是净土世界，其中最远的名为“净琉璃世界”，药师佛为此世界的教主。在这幅经变画中，宏伟开阔的寺院空间容纳了丰富的建筑形象。是当时宫殿寺观豪华建筑组群的写照，殊为罕见。 西方净土变，第3窟 踏碓舂米榆林窟第3窟 酿酒榆林窟第3窟西夏（1036-1227） 冶铁榆林窟第3窟西夏（1036-1227） 莫高窟第3窟，元（1206-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。也是敦煌石窟唯一以观音为主题的洞窟，南北两壁各画千手千眼观音像，观世音以修证圆通，道行无上，而能现诸多妙容，昔曾因听千光王静住如来说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒，发誓要安乐利益一切众生，于是身生千手千眼。壁画中千手千眼观音像有十一面四十大手，每一个手掌心有一只眼，每一眼有五个25种法力，所以成为千手千眼。前面几副图如酿酒，冶铁，舂米都是其法力之一。 九佛回纹藻井榆林窟第10窟西夏（1036-1227年）这是一幅带有浓厚密教色彩的藻井，井心九佛象征九品往生，是一种九品曼荼罗的简化形式。中央为上品，周围的八佛形成八瓣莲花形，即所谓的“八叶莲台”，最外层为赴会佛、伎乐飞天等。此图案继承了隋唐以来的传统，又有新的创意。 团龙藻井榆林窟第2窟西夏（1036-1227年）这是西夏时代覆盖窟顶的大型藻井，图中边饰层数甚多，纹饰繁复。中央方井内团龙互为逆向运行、翻腾形成圆环，团龙矫健，鳞身五彩，圆环纹追光捉影，律动强烈，形式活泼，设计新奇。 双凤联泉图案榆林窟第10窟西夏（1036-1227年）这是窟顶平棋装饰，以双凤环舞为中心，围以五色光轮，以古泉（钱）纹为底。泉孔中心画四瓣花，每一钱廓内绘小飞凤，环环相套，规则律动。这幅图案的色彩以浓厚明亮石黄色与白色呼应夺目，淡雅中灵动跳跃。 国贫而受辱，中国很多宝藏在贫弱时期被列强盗取，流失海外至今未归。 最早的九九乘法表在石窟里呈现 两位朋友对佛教有很多了解，听他们讲解本人长了不少见识。 此次学到不少知识，这是汉中汉密和藏密的一个小区别：佛头后方带圆光环的是汉密，带马蹄形光环的是藏密。