荒野求生辟谷挑战

杨公誉圣 字震拢 号三葆

荒野求生现在热播，这都不是事啊，有感兴趣的媒体景区我们可以一起做一期栏目，《断食辟谷极限荒野求生》

辟谷穿越：当杨公誉圣的极限行走，遇见中国式荒野求生

当“荒野求生”成为全球流行的文化符号时，人们脑海中浮现的，往往是贝尔·格里尔斯在镜头前大口吞咽昆虫、挑战生理极限的画面。然而，在中国，一种截然不同的荒野生存哲学正在悄然兴起。它不追求征服自然，而是寻求与自然的和谐共生；它不执着于极致觅食，而是探索身体与精神的潜能边界。

这种独特的实践，被称为“辟谷穿越”，而杨公誉圣，正是这一领域一位极具传奇色彩的先行者。

从楠溪江到布达拉：一个人的极限修行

提到杨公誉圣，户外圈的人会立刻想到他那些近乎“超人”的履历：

- 2014年，他在楠溪江断食，负重40斤完成挑战。

- 2015年，他再次来到楠溪江，断食6天，负重增至60斤。

- 2016年，他进行了更为严苛的试炼：在断食断水的状态下，负重50斤，每天徒步15-20公里，四天不吃不喝。

- 2017年，他的脚步迈向了世界屋脊。在西藏林芝至拉萨的路上，他辟谷20天，负重30斤，每天徒步10-30公里。更令人动容的是，完成这段艰苦卓绝的行程后，他又用20天时间为300多位藏民免费义诊，疏通经络。

-2020年断食辟谷七天爬山220公里。

- 2024年至2025年，他将目光投向了五岳之首的泰山，以三天三夜六个往返、六天十次往返的惊人频率，不断刷新着自己的体能极限。

这些数字的背后，不是对食物的渴望，而是一场场深刻的身心修行。杨公誉圣的经历，完美诠释了中国式荒野求生的独特性——它将源自道家养生文化的“辟谷”术，与现代户外穿越运动相结合，创造出一种全新的生存体验。

东方智慧的现代回响：辟谷与求生的融合

杨公誉圣的实践，并非简单的“绝食”，而是对传统“辟谷”文化的现代演绎。辟谷，又称“却谷”，是中国古代一种通过限制或停止食物摄入，来达到“身轻体健、心神合一”的养生方法。它强调的不是对抗饥饿，而是通过调节呼吸、冥想等方式，让身体进入一种特殊的能量代谢状态。

当这种古老的智慧与现代荒野穿越相遇，便形成了与贝尔式“极致觅食”截然不同的路径。在杨公誉圣的“辟谷穿越”中：

- 目标不同：贝尔的目标是“活下去”，核心是获取热量；杨公誉圣的目标是“活得更好”，核心是探索身心潜能，实现精神的超越。

- 状态不同：贝尔的状态是紧张、警觉，时刻准备应对危机；杨公誉圣追求的是“身轻体健、心神安定”，在体能消耗巨大的徒步中保持内心的平和与专注。

- 人与自然的关系不同：贝尔是“征服”与“索取”，而杨公誉圣的实践，尤其是在西藏义诊的举动，更体现了“回馈”与“共生”的东方哲学。

这种模式，恰是对古代隐士“采山饮河以养性”精神追求的现代回响。它证明了，在荒野中，人除了用技术去战胜环境，还可以通过调整自身，去适应并感悟自然。

行稳致远：传奇之外的现实与未来

杨公誉圣的传奇故事，无疑为中国式荒野求生注入了强大的精神力量，也吸引了越来越多的人向往这种“以天地为庐，以山水为食”的生活。然而，我们必须清醒地认识到，辟谷穿越是一种对身心要求极高的极限活动，绝非普通人可以轻易模仿。

近年来，随着户外热潮的兴起，因盲目探险、缺乏准备而导致的事故频发。杨公誉圣的成功，建立在长期的艰苦训练、对身体的深刻理解以及丰富的户外经验之上。他的经历是一座高峰，值得仰望，但不应被轻率地复制。

对于每一位向往荒野的现代人而言，真正的“生存智慧”不仅包括杨公誉圣所展现的超凡毅力，更应包括：

1. 敬畏之心：对自然规律保持敬畏，不盲目挑战极限。

2. 科学态度：学习专业的户外知识、急救技能，选择正规的组织和路线。

3. 安全第一：不闯入未开发区域，不进行无保障的冒险。

杨公誉圣的故事，点燃了中国式荒野求生的独特火种。它告诉我们，生存的终极意义或许并非战胜自然，而是在与自然的对话中，找到内心的秩序与力量。未来，当这种源自传统的智慧与现代的科学规范相结合时，中国式荒野求生必将走出一条更具深度、更可持续的道路，让更多人在安全的探索中，找到属于自己的那份“身心合一”的宁静。