探秘天坛公园

钱霞星

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拍摄编辑：钱霞星

　　三十八载光阴流转，我曾踏足此地，今朝重归故土，步履间皆是往昔回响。岁月如风拂面，而此间山水有变异，静候我细细品读旧梦新情。 北京天坛，是中国现存规模最大、保存最完整的古代祭祀性建筑群，肇建于明永乐十八年（1420年），初名“天地坛”，兼行祭天祀地之礼。至嘉靖九年（1530年），礼制更张，专事祭天祈谷，遂更名为“天坛”，地祭之仪另设地坛以承之。其整体布局恪守“天圆地方”之宇宙观，北端坛墙呈圆形，南端为方形，象征天地交融，浑然一体，总占地面积达273公顷，气势恢宏，蔚为大观。

　　△祈年殿巍然矗立于三层汉白玉台基之上，三重檐圆形攒尖顶直指苍穹，蓝琉璃瓦覆顶，鎏金宝顶熠熠生辉，象征天覆万物、统摄四时。殿内28根巨柱各具寓意：中央四根“龙井柱”代表四季更替，中层十二根“金柱”象征十二个月，外层十二根“檐柱”对应十二时辰，加之顶部藻井结构，共同构成时空交织的宇宙图景。此地为明清两代帝王冬至祈谷之所，香烟缭）绕，礼乐齐鸣，尽显敬天顺时之诚。

　　△天坛的营建不仅体现礼制之严，更蕴含深邃的哲学意蕴与科学智慧。祈年殿内28根金柱，暗合二十八星宿之数，映照苍穹秩序；圜丘坛以“九”为数之极，层层石板递进叠加，声波回荡间仿佛天地共鸣；回音壁则借弧形围墙实现声学奇观，轻语可传数十步之外，堪称古代声学技艺的杰出典范。乾隆年间曾大规模修缮，奠定今日风貌；抗战时期虽遭损毁，幸得新中国成立后悉心修复，古建重光，文脉绵延。

　　△圜丘坛为冬至祭天之核心圣地，三层台面皆以九重石板环砌而成，上层中心为“天心石”，立其上诵祷，声波自地涌起，回响萦绕，宛如天启回应。全坛共3402块石板，皆以“九”及其倍数布局，契合“九五至尊”与阳数之极，体现皇权承天受命的至高象征。每至冬至子时，皇帝亲临此坛，焚香叩拜，祈佑风调雨顺、国泰民安。

　　△丹陛桥横贯南北，全长360米，宽约30米，为连接圜丘坛与祈年殿的神圣御道。桥面南低北高，寓意步步登天，帝王由此拾级而上，渐近苍穹。桥下设有一条隐蔽通道，俗称“鬼门关”，专供祭祀牲畜通行，避免与神圣仪仗相冲，既体现礼制之谨严，又暗含阴阳分隔的宇宙观念。行走其上，仰望苍穹，仿佛穿越时空，步入一场庄严的天地对话。

　　△皇穹宇坐落于圜丘坛之北，为存放祭天神位之所，形制精巧，意境高远。其环形围墙光滑如镜，弧度精准，使声波沿壁折射传递，形成“回音壁”奇观，轻语细语皆可清晰传达对侧，至今仍可亲身体验。此外，“三音石”位于殿前甬道中央，立其上击掌，可闻三重回响，乃古代声学智慧之结晶，令人叹为观止。

　　△皇穹宇建筑风格融汇明清华彩，初建于明嘉靖年间，原为重檐圆顶，清乾隆十七年（1752年）改建为今之单檐攒尖式样，形制更为简洁肃穆。殿顶覆以青蓝色琉璃瓦，象征苍天之色，鎏金宝顶辉映日光，如星垂平野。殿身由内外两圈各八根金柱支撑，形成“八柱擎天”之势，斗拱逐层内收，托起穹隆藻井，营造出苍穹低垂、天宇旋转的视觉奇境，令人顿生敬畏。

　　△每逢晨光初照或暮色四合，中外游客纷至沓来，在祈年殿前、回音壁畔驻足留影，或轻声细语试探声波奇迹，或凝望飞檐翘角沉思古意。天坛不仅是历史的见证，更是文化的桥梁，将东方哲学、建筑美学与自然法则融于一体，吸引世界目光在此交汇，留下无数动人的瞬间。

　　△作为圜丘坛的“天库”，皇穹宇平日供奉祭天大典所用神版，主殿中央安放“皇天上帝”神位，尊崇至极，东西配殿则分别祭祀日月星辰与云雨风雷诸神，体现古人对自然力量的敬畏与调和之愿。每逢冬至大祭，神牌自此处恭迎至圜丘坛行礼，礼毕复归安放，循环往复，维系着天地人神之间的神圣联系。其名“天库”，正寓藏天命、通天意之深意。

　　△燔柴炉位于圜丘坛南侧，为祭天仪式中燔燎祭品之所。祭典伊始，将牛、羊、豕等牺牲与玉帛置于炉内焚烧，青烟袅袅升腾，象征祭品上达天庭，沟通人神。炉体以汉白玉砌筑，雕饰庄重，火焰腾跃之际，礼乐齐奏，百官肃立，天地之间仿佛开启一道灵性之门，彰显“敬天法祖”的华夏礼乐精神。

　　△丹陛桥两侧的“天”与“地”坛遗址，曾见证过明清皇帝冬至祭天的盛况。如今，只有残留的燔炉和瘗坎诉说着往昔的庄严。但当我看见晨练的老人在这片古柏群中打太极，穿汉服的少女在回音壁前拍照，突然意识到：祭祀仪式虽已消失，但“敬天法祖”的精神早已融入民族基因。就像祈年殿三色琉璃瓦象征的“天、地、人”三才，现代人在这里寻找的，或许正是对自然的敬畏与生命的平衡。