南京李德龙甲骨文对联

殷墟甲骨文书法篆刻传承·冰石

甲骨文集聯：重九高陽登古郭；今朝廣宇入深秋。（井永明撰，李德龍書）

上聯“重九高陽登古郭”：意思是重阳节这天，在晴朗的阳光下登上古老的城郭；

下聯“今朝廣宇入深秋”：意思是如今广阔的天地之间，已然进入深秋时节 。

“重九”即重阳节，“高陽”指晴朗的秋日阳光，“古郭”是古老的城垣，“廣宇”代指广阔天地 。

这副对联以重阳登高的场景为切入点，借景抒情。上联“登古郭”的动作，既呼应了重阳节登高的传统习俗，又暗含对历史、时光的回望；下联“入深秋”则从眼前广阔秋景，延伸出对季节更替、时光流逝的感慨，整体氛围宁静悠远，藏着对岁月变迁的淡淡怅惘与对当下秋景的珍视 。

甲骨文集聯：丹心報國；大德傳家。（井永明撰，李德龍書）

上聯 “丹心報國”：以赤誠之心（丹心）投身國家建設、捍衛國家利益，是對國家的忠誠與擔當。

下聯 “大德傳家”：將高尚品德（大德）作為家族傳承的核心，以仁義、誠信等品格影響後代，延續家族風骨。

這副對聯是 “愛國” 與 “修身齊家” 的統一：先以報國之志立大業，再以品德之基固家風，既強調個人的社會責任，也重視家族的道德傳承，暗含 “家是最小國，國是千萬家” 的邏輯 —— 愛國是大德的延伸，傳家是報國的根基，二者相輔相成，兼具格局與溫度。

甲骨文集聯：鶴舞雲來生麗彩；龍歸雨散有寒光。（井永明撰，李德龍書）

上联 “鶴舞雲來生麗彩”： 描绘仙鹤起舞时，云朵相伴而来，二者相映生出绚丽多彩的景象；

下联 “龍歸雨散有寒光：” 则写神龙归去后，雨水消散，空中残留着清冷锐利的光芒。

整副对联通过 “鹤舞祥云” 与 “龙归雨散” 的画面对比，前者柔美绚丽，后者雄浑冷峻，营造出动静结合、刚柔并济的意境，常用来展现大气磅礴又不失灵动的场景。

甲骨文集聯：修行善德；正見多聞。（井永明撰，李德龍書）

這副對聯，前句指通过实践不断培养善良的品德与有益的行为；後句指树立正确的认知，并广泛学习、积累丰富的学识与见闻。

“修行善德”：“修行” 不仅是宗教语境中的修炼，更指日常对行为、心性的刻意涵养，“善德” 包括行善举、守善念等，意为通过持续的实践，让自身品德向善良、有益的方向提升。

“正见多闻”：“正见” 指符合客观规律、不偏离本质的正确认知，“多闻” 指广泛涉猎知识、见闻，二者结合，强调 “正确的认知” 需以 “丰富的学识” 为基础，避免盲目或狭隘。

甲骨文集聯：六朝吳楚舊時明月；三月秦淮今日春風。（井永明撰，李德龍書）

上聯“六朝吳楚舊時明月”：追憶六朝時期吳楚故地的明月依舊高懸，暗含歷史的滄桑與時空的永恆；

下聯“三月秦淮今日春風”：聚焦當下三月秦淮的春風拂面，盡顯眼前的生機與現世的溫潤。

這副對聯，借 “舊時明月” 與“今日春風” 的意象碰撞，既抒發對六朝興衰的懷古之思，又贊美秦淮歷經歲月沉澱後依然焕發的生機。“明月” 象徵永恆歷史，“春風” 代表鮮活當下，一古一今、一靜一動，營造出虚實相生的意境。

甲骨文集聯：且喜秋風，樹上蟬聲傳高遠；安知日暮，山中竹色望無邊。（井永明撰，李德龍書）

上聯“且喜秋風，樹上蟬聲傳髙遠”：意思是在清爽的秋風中，聽到樹上高遠傳來的蟬鳴聲，讓人心中產生一種悠遠、恬淡又略帶感懷的情緒。這是一種對自然與季節變化的敏感與讚美。

下聯“安知日暮，山中竹色望無邊”：意思是誰會在意天色漸漸暗了下來呢？只見山中那一片翠綠的竹林，無邊無際地延伸開來，給人一種寧靜致遠、超然物外的感受。

整副對聯運用了「秋風」、「蟬聲」、「日暮」、「竹色」等充滿詩意的意象，營造出一種清雅、高遠、寧靜、淡泊而又富有哲思的意境。

樹，出自劉釗《新甲骨文編》和《甲骨文常用字字典》。

甲骨文集聯：綠竹新春生品葉；青桐舊宅受春陽。（井永明撰，李德龍書）

这副对联以春日景物起兴，勾勒出新旧相映、生机盎然的春日图景：

上联 “綠竹新春生品葉”：新春时节，翠绿的竹子萌发鲜嫩叶片，“品叶” 既指竹叶层层叠叠的雅致形态，也暗喻新生之物的高洁品性；

下联 “青桐舊宅受春陽”：老宅前的青桐树沐浴着春日暖阳，“旧宅” 承载岁月底蕴，“春阳” 带来温暖生机，暗含 “旧居逢春、福泽绵长” 的寓意。

整副對聯以 “绿竹” 对 “青桐”、“新春” 对 “旧宅”、“生品叶” 对 “受春阳”，对仗工整，既绘春日之景，又藏对岁月静好、生机永续的期许。

甲骨文集聯：遊春戶外，好友登高觀四野；自樂山中，老夫望遠入千林。（井永明撰，李德龍書）

上聯“遊春戶外，好友登高觀四野”：意思是在春光明媚的時節，與好友一同出遊，登上高處，放眼四野，盡情觀賞春天的美景，是一種歡樂、和樂的情景。

下聯“自樂山中，老夫望遠入千林”：意思是一位年長者在山中獨自享受寧靜，悠然望向遠方，視線深入無數的樹林之間，展現出一種靜謐、淡泊、與自然為伴的生活情趣。

整副對聯透過動與靜、群與獨、歡樂與淡泊的對比，傳遞出人生不同境遇下都能與自然和諧共處、自得其樂的深意，富有詩意與哲理。

甲骨文集聯：“唯德為生九域多君子；以文問學神州有大賢。”（井永明撰，李德龍書）

上聯“唯德為生九域多君子”： 意思是只有以德行作為立身之本，才能使得中華大地出現許多有德行的君子；

下聯“以文問學神州有大賢”：意思是通過學習文化、鑽研學問，使得神州大地湧現出許多德才兼備的大賢之人。

這副對聯，其核心思想在於弘揚「以德為本、以學為徑」的中華優秀傳統價值觀，呼籲社會崇尚道德修養與文化學問，從而孕育出更多君子與賢者，實現社會和諧與文明進步。

甲骨文集聯：夫子文宗傳百載，秦淮月色鍳千秋。（井永明撰，李德龍書）

上联 “夫子文宗傳百載”：以 “夫子”为核心，意指儒家思想作为中华文化的核心正统，其文脉与精神已传承数百年，彰显文化传承的绵延不绝。

下联 “秦淮月色鍳千秋”：聚焦秦淮河的标志性月色，描绘这一景观历经千年依然清澈明亮，仿佛是历史的见证者，默默映照古今岁月的变迁。

甲骨文集聯：秦淮月色虹光明麗彩；牛首河聲今古載風雲。（井永明撰，李德龍書）

上联 “秦淮月色虹光明麗彩” ：描绘秦淮河上的月色与虹光交相辉映，绽放出绚丽多彩的景象，展现此地夜景的璀璨灵动；

下联 “牛首河聲今古載風雲” ：则写牛首山旁的河水声自古流淌至今，仿佛承载着历史的风云变幻，暗含对过往岁月的感慨。

这副对联的艺术特色集中体现在意境交融与对仗精巧上，既勾勒出实景之美，又蕴含历史厚重感，堪称写景与抒情结合的佳作。

甲骨文集聯：少年多好夢，終老還初心。（井永明撰，李德龍書）

這副對聯的意思是：年轻时常常心怀美好梦想，即便到了年老，依然能坚守最初的那份本心与追求。

它以 “少年” 与 “终老” 的时间对比，强调了 “梦想” 与 “初心” 的贯穿性，核心是赞美一种历经岁月却不改变初衷的人生态度。

甲骨文集聯：月如寶鏡心如水，天若玉河夜若年。（井永明撰，李德龍書）

上聯 “月如寶鏡心如水” ：指月亮像明亮的宝镜般澄澈，人的心境也如同流水般平靜無波瀾；

下聯 “天若玉河夜若年”： 形容夜空像白玉鋪成的銀河般璀璨遼闊，漫漫長夜卻让人感覺像一年那樣漫長。

這副對聯通過 “月”“天”“夜” 的景物描寫，將視覺所見的澄澈、遼闊，與内心的平靜、對長夜的煎熬感結合，營造出靜謐又略帶悵惘的氛圍。

借竟為鏡。

甲骨文集聯：少年多好夢，老叟還初心。（井永明撰，李德龍書）

這副對聯的核心意思是：年轻时常常怀揣着美好的梦想，即便到了年老之时，依然能坚守最初的那份赤诚与本心。

年轻时对未来充满憧憬，无论是理想、抱负还是纯粹的向往，都像 “好梦” 般鲜活；而 “终老还初心” 则强调历经岁月沉淀后，没有被现实磨去棱角，始终保持着最初的信念与真诚，这份坚守让整副对联既有少年的朝气，又有岁月的厚重。

甲骨文集聯：我夢何其自在，君才不見無多。（井永明撰，李德龍書）

上聯“我夢何其自在”： 指我的梦境是那样自由畅快，不受现实束缚；

下聯“君才不見無多”： 是说您的才华未能充分展现，世人能见识到的实在不多。

整副对联以 “我之自在梦境” 与 “君之埋没才华” 形成对比，既流露自我心境的洒脱，也暗含对对方才华被辜负的惋惜。

甲骨文集聯：鳳鳥向陽生異彩，魚龍入水有髙風。（井永明撰，李德龍書）

上聯 “鳳鳥向陽生異彩”：指鳳凰朝著陽光生長，綻放出與眾不同的光彩，比喻人追隨光明、順應時勢，便能展現出非凡的才華風貌；

下聯 “魚龍入水有髙風”：指魚和龍進入水中後，盡顯不凡的氣度與風範，象徵人處於適宜自己的環境中，就能發揮所長、彰顯髙尚品格。

整體來看，這副對聯是借 “鳳鳥向陽”“魚龍入水” 的意象，祝福或贊譽他人能得遇良機、身處佳境，進而綻放光彩、成就不凡。

甲骨文集聯：雨驟千山合，家和萬事興。（井永明撰，李德龍書）

上聯“雨骤千山合”： 描绘的是大雨骤降时，远处连绵的群山被雨雾笼罩，仿佛连成了一片的壮阔景象；

下聯“家和万事兴”： 则是指家庭和睦融洽，内部没有矛盾，做任何事情都能顺利成功，家业也会兴旺发达。

这副对联，前句写景、后句说理，以自然景象的 “合” 呼应家庭关系的 “和”，用生动画面引出 “家和” 是万事兴旺的根本这一传统价值观。

掫，借用作驟。卜辭“掫風”即暴風。

甲骨文集聯：美酒君多飲，遊生我少歸。（井永明撰，李德龍書）

上聯“美酒君多飲”，意思是：朋友您盡情暢飲這香醇的美酒，多喝幾杯，珍惜歡聚時光；

下聯“遊生我少歸”，意思是：我過著漂泊不定的生活，卻很少能回到家鄉。

這副對聯，前句寫他人安逸享樂，後句抒自身漂泊孤寂的鄉愁，用“君多飲”與“我少歸”的對比，凸顯出遊子思鄉卻難歸的無奈。

甲骨文集聯：有魚方至樂，無竹不為君。（徐靜洲撰，李德龍書）

上聯“有鱼方至乐”： 指拥有（或能享受）游鱼相伴的生活，才算是极致的快乐（暗含对自在、闲适生活的追求）；

下聯“无竹不为君” ：指家中没有竹子相伴，便称不上有君子之风的人（源自古人以竹喻君子的文化传统，凸显对高洁品格的推崇）。

这副对联借 “鱼” 的闲适与 “竹” 的高洁，分别表达了对理想生活状态和高尚人格的追求，充满文人雅趣。

甲骨文集聯：君如星月好，我亦白雲長。（井永明撰，李德龍書）

上联 “君如星月好”： 将对方比作明亮的星星与皎洁的月亮，称赞其品性、才华或气质如同星月般美好耀眼，令人欣赏；

下联 “我亦白雲長” ：则以悠然绵长的白云自比，表达自己也拥有如白云般自在、从容且持久的心境或情谊。

这副对联，通过 “星月” 与 “白云” 的意象对照，既暗含对他人的赞赏，也体现出自我心境的平和豁达，传递出一种平等、惬意的交往氛围。

甲骨文集聯：長山月色，斗室書香。（井永明撰，李德龍書）

上聯“长山月色” ：描绘的是室外开阔的自然景致，即连绵山峦间笼罩着皎洁月光的宁静画面；

下聯“斗室书香”： 则刻画室内狭小空间里，因书籍而弥漫着墨香的雅致氛围。

整副對聯，通过 “室外自然之美” 与 “室内人文之雅”的对照，勾勒出一种远离喧嚣、兼具清幽与书香的惬意生活场景，传递出宁静淡泊的心境。

甲骨文集聯：日降歸山水，魚升向星辰。（徐靜洲撰，李德龍書）

上聯“日降归山水”： 指太阳西沉，最终落向山峦与江河之间，是白昼结束时自然回归的景象；

下聯“鱼升向星辰”： 则描绘鱼儿向上游动，仿佛朝着夜空中的星辰方向而去，充满灵动的想象。

這副對聯，以 “日降” 对 “鱼升”、“山水” 对 “星辰”，一静一动、一实一虚，勾勒出昼夜交替时天地间的静谧与生机。

甲骨文集聯：春至風光美，家興喜事多。（徐靜洲撰）

上联 “春至風光美” 的核心意思是：春天到来，大自然的景色变得格外秀丽美好；

下联 “家興喜事多” 的核心意思是：家庭兴旺发达，各种喜庆的事情接连不断。

整体来看，对联通过 “春日美景” 和 “家庭喜事” 的对应，传递出吉祥、祥和的氛围，既写自然之美，又表家庭之兴。

甲骨文集聯：知文為學終生事，習武用功圓夢時。（井永明撰。李德龍書）

上联 “知文为学终生事”： 指钻研文化、求取知识，是需要用一辈子去坚持的事，强调治学的长期性；

下联 “习武用功圆梦时”： 指修习武艺、刻苦下功夫，终将在某个时刻实现自己的理想，突出习武的实践性与目标性。

整体对联核心是说，无论从文还是习武，都需付出努力，只是治学重 “终生坚持”，习武重 “功成圆梦”，二者皆需脚踏实地。

注：借工為功。

甲骨文集聯：登高莫問千秋月，極目猶聞萬古風。（井永明撰，李德龍書）

上联 “登高莫问千秋月”：当人登上高处时，不必去追问那已照耀了千年的明月。核心是 “不问”，强调登高时不必纠结于月亮承载的过往时光，更应专注当下所见所感。

下联 “极目犹闻万古风”：放眼远望时，仿佛还能听见穿越了万代的风的声音。核心是 “犹闻”，突出极目远眺时，能感受到跨越时空的自然气息与历史回响。

这副对联并非单纯描写登高之景，而是借 “千秋月”“万古风” 的永恒意象，传递出一种豁达的时空观。它弱化了对 “过去” 的追问，转而强调对 “当下与永恒连接” 的感知，暗含着对历史变迁的坦然接纳，以及在天地自然中寻找精神共鸣、感悟生命与时空对话的深层思考。

上联“好月金宮分上下”：美好的月亮高悬于月宫之上，（因视角或云影等）仿佛将这座“金宫”（对月宫的美称）分成了上下两部分，画面感极强。

下联“中秋玉鑒有光明”：中秋时节，如玉般光洁的月亮（“玉鉴”比喻明月，像玉做的镜子）散发着皎洁明亮的光辉，点明了中秋月色的核心特点。整副对联以“月宫”“玉鉴”为喻，紧扣中秋主题，上联写月亮与月宫的空间意境，下联写中秋月色的明亮质感，描绘出中秋夜月的静谧与璀璨。

中秋夜的风里裹着桂香，抬头是满庭清辉的明月，低头是家人围坐的笑语。这 “合家乐” 的暖意，配着 “玉宇明” 的澄澈，才是中秋最圆满的答案，愿我们年年如今夜，岁岁共此辰。

甲骨文集聯：真香不絕，和气相宜。（井永明撰，李德龍書）

上聯“真香不绝”： 指美好的香气（如美食、香茗、花香等）持续不断，也可引申为生活中令人愉悦的美好感受常在；

下聯“和气相宜” ：意为待人接物秉持和睦、友善的态度，与他人相处融洽和谐，也暗喻家庭、人际氛围的和睦融洽。

整副对联通过 “嗅觉的美好” 与 “人际的和谐” 相呼应，传递出对生活惬意、人际关系和睦的美好期许，適用于餐厅、茶室或家庭居所，营造温馨融洽的氛围。

甲骨文集聯：求文賢絕學，習武藝真傳。（井永明撰，李德龍書）

上联 “求文贤绝学” ：指探求历代有才德的贤士所掌握的、精深独到的学问；

下联 “习武艺真传”： 指修习武术技艺中，由宗师亲授、未经篡改的核心精髓与正统方法。

整副对联的核心是表达对 “文” 与 “武” 两方面最高境界的追求，既渴望在学识上承接贤人的智慧结晶，也希望在武艺上习得最正宗、最核心的技艺。

甲骨文集聯：吳山雲氣散，淮水雨聲傳。（井永明撰，李德龍書）

上聯：“吴山云气散”指吴地的山峦间，云雾之气渐渐消散，展现出天气转晴或云雾自然褪去的开阔景象；

下聯：“淮水雨声传”指淮河之上，雨声不断并向四周传递，勾勒出雨落河面、声闻远近的听觉画面。

這副對聯，通过“云散”与“雨声”的对比，一静一动、一视觉一听觉，生动描绘出吴山淮水一带的自然风貌。

甲骨文集联：九州四野共迎國慶，萬嶽千山同祝盛辰。（井永明撰，李德龍書）

上联 “九州四野共迎国庆”，指中国大地（九州、四野均代指全国）的所有人共同迎接国庆佳节；

下联 “万岳千山同祝盛辰”，意为全国各地的名山大川仿佛也一同庆贺这一盛大的日子（盛辰特指国庆这一重要时刻）。

整副对联以 “九州四野”“万岳千山” 涵盖全国范围，用 “共迎”“同祝” 突出全民同心，营造出举国欢庆国庆的热烈、庄重氛围。

以逆作迎。《說文》：逆，迎也。關東曰逆，關西曰迎。迎接之義：古用逆，今用迎，古今用義不同。卜辭“逆”皆作“迎”解。

以或通國，或，即古國字，出自劉釗《新甲骨文編》和《甲骨文常用字字典》。

甲骨文集聯：兒孫登五嶽，老叟遊九州。（井永明撰，李德龍書）

上联 “儿孙登五岳”，指后辈晚辈们充满活力，登上了泰山、华山等五岳名峰，展现出年轻一代的朝气与闯劲；

下联 “老叟游九州”，意为老年男子（老叟）游历全国（九州代指中国），体现出长辈从容享受生活、见识广阔的状态。

整副对联通过 “儿孙” 与 “老叟” 的对比，展现了不同年龄段的人生乐趣，既含后辈奋进之意，也有长辈安享晚年之态，充满生活气息。

甲骨文集聯：

吹臺山上青桐綠；

玉樹林邊鳳鳥鳴。

（井永明撰，李德龍書）

上聯“吹臺山上青桐綠”描繪的是：在吹臺山上，青翠的梧桐樹生長得非常茂盛，一片翠綠，展現出自然的生機與寧靜之美。

下聯“玉樹林邊鳳鳥鳴”描繪的是：在如玉般美麗的樹林邊，有神鳥鳳凰正在鳴叫，散發出祥和與高貴的氣息。

吹臺山：相傳因周靈王太子王子晉在山頂吹簫而得名。

上聯提到“青桐樹”，下聯緊接“鳳鳥鳴”，正是呼應了“鳳凰棲梧桐”的典故。

這副對聯，通過描繪山水之間的自然景觀與人文融為一體，營造出一種高潔、祥瑞、寧靜而富有生機的意境。

此聯其語言優美，畫面感強，讀來如身臨其境，彷彿置身於一座翠綠髙山旁，耳聞鳳鳥清鳴，充滿詩情畫意。

青，出自馬如森《殷墟甲骨文實用字典》、王蘊智《甲骨文可釋字形總表》；

樹，出自劉釗《新甲骨文編》、《甲骨文常用字字典》。

為學日深欣進取：意思是在學習上，隨著時間的推移，學識日益深厚，並且以積極樂觀的心態，歡喜地追求進步與深造。

修身長省不歸來：意思是在修養品德方面，要時時自我反省，堅定不移地走在自我完善的道路上，不輕易退卻或迷失。

上聯：強調學習與進取。鼓勵人終生學習，日日精進，以樂觀、積極的態度面對知識的探索，把學習當作一種喜悅與責任。

下聯：強調修身與自省。明確品德修養的重要性，要時時刻刻自我檢討，堅持不懈地完善自我，不因困難或誘惑而偏離正道。

整副對聯語言簡練，內涵深刻，尤其適合掛在書房、辦公室或修身養性之處，可以提醒自己在知識的追求上，要日日進步，樂於學習；在道德修養上，要時時反省，不忘初心。