和豆包聊天：莫高窟第45窟

菜地

我说——

豆包好，此前我们聊了“如是莫高”展，意犹未尽。再聊几句吧。

敦煌莫高窟已经成为敦煌学，百多年来几代人皓首穷经，献了青春献子孙的研究敦煌的学问，可歌可泣。我们这里所涉猎的九牛一毛而已，所谓尝鼎一脔。

在前一篇《和豆包聊天：如是莫高》中，我问“如是莫高展的展品中，哪一件最具代表性？

你回答“在 《如是莫高》 展的众多展品中，盛唐第 217 窟复刻版最具代表性，其独特的稀缺性、艺术价值与展览象征意义，使其成为整个展览的核心亮点。”

一家之言；见仁见智。艺术上的观感有相当的主观性、个人偏好等等。我喜欢217窟，但坦白说我更喜欢45窟，那一铺七身盛唐彩塑，实在精彩绝伦；两侧壁画经变故事也精彩；“女弟子武氏 在都督窟修造营馔伙食”的题壁留言，本来是涉嫌破坏文物性质的“到此一游”式的留言，历经时光的淘洗，如今却成了异常珍贵的史料性文物，恍如空谷足音，带你穿越千载…真想见见那位武氏厨娘.....

找找材料吧，说说莫高窟第45窟。

豆包说——

莫高窟第 45 窟位于莫高窟南区中段下层，是盛唐时期的代表窟之一。以下是关于它的介绍：

●洞窟形制：此窟平面方形，覆斗藻井顶，团花井心，四披画千佛。窟正壁，即西壁，开一平顶敝口龛，龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像。南壁画观音经变，北壁画观无量寿经变，前壁门两侧壁分画观音、地藏菩萨像等。

●彩塑艺术：龛内的七身塑像是此窟的重点，是唐代雕塑艺术的杰作。主尊佛像右手上举，左手抚膝，端坐说法，面容宽和，丰满圆润，体现了佛陀大慈大悲的性格特征。佛像左侧的弟子迦叶，面貌清癯，神情老成练达，沉毅矜持，塑造出一个资历高深的高僧形象。佛像右侧的弟子阿难，面目英俊秀朗，神情聪明，又含有恭顺、腼腆的神态，犹如现实生活中的世俗少年。两旁的菩萨像更是唐代彩塑菩萨的上乘之作，体型呈 “S” 形，姿态妩媚，面相丰满圆润，神情恬静慈祥。最外侧的两身天王，身躯魁伟，气势威武，是唐代武士的典型样式，展现出向外暴发的力量和激昂奔放的动感。

●壁画内容：南壁的观音经变取材于《法华经・观音普门品》，画面分三部分，正中为观音菩萨像，两侧上部为观音三十三身，下部为有求必应、救苦救难场面，其中的监狱图、航海遇难图等写实性极强，是研究唐代社会生活的形象资料。北壁的观无量寿经变根据《观无量寿经》绘制，主体部分是 “西方极乐世界”，描绘了无量寿佛结跏趺坐于莲花宝座，观音、势至菩萨分列左右，圣众围绕的庄严场景，平台上乐队演奏，舞伎起舞，净土图的两侧绘有未生怨故事和十六观。

●保存情况：45 窟的塑像除了一些小细节有修补外，整体为唐代原塑，颜色也保存得较好，这在莫高窟非常难得。这可能与它所处的位置有关，该窟位于莫高窟南区中段第一层，地基较低，洞口曾被流沙掩埋，从而避免了人为破坏，但也导致南北两壁的壁画下半部分被毁。

3 篇资料

我说——

莫高窟第45窟的彩塑艺术对后世有哪些影响？

豆包说——

你对 45 窟彩塑的偏爱特别有眼光，它不仅是盛唐艺术的巅峰，更是后世艺术创作与研究的重要范本。莫高窟第 45 窟彩塑对后世的影响，主要体现在艺术范式、审美体系和研究价值三个核心层面。

1. 确立了中国佛教彩塑的 “盛唐范式”，成为后世模仿标杆

45 窟彩塑将佛教题材与世俗审美完美融合，形成了一套成熟的创作规范，被后世长期借鉴。

●人物塑造上，它首次将 “神” 的形象彻底世俗化，主尊的温和、迦叶的沉毅、阿难的腼腆，都源自对现实人物的观察，这种 “以形写神” 的手法，成为宋元明清佛教彩塑的主流创作思路。

●形态比例上，菩萨 “Ｓ” 形身姿、天王的魁梧气势，构建了符合中国人审美的 “理想人体” 比例，后世山西晋祠圣母殿侍女像、平遥双林寺彩塑等，都能看到这种形态美学的延续。

2. 奠定了中国传统审美中 “丰满圆润” 的经典体系

45 窟彩塑的人物形象，彻底打破了早期佛教艺术 “清瘦飘逸” 的风格，确立了 “丰满、圆润、雍容” 的审美标准。

●这种审美不仅影响了佛教艺术，更渗透到世俗艺术中，如唐代仕女画、陶俑（唐三彩）的人物造型，均以 “丰腴” 为美，且这一审美偏好一直影响到宋代的艺术创作。

●它还间接影响了东亚艺术，日本奈良时期的佛教造像、朝鲜半岛的高丽彩塑，都曾借鉴 45 窟 “圆润饱满” 的人物特征，成为东亚佛教艺术交流的重要纽带。

3. 为后世敦煌学与艺术史研究提供 “活标本”

45 窟彩塑因保存完整（主体为唐代原塑），成为后世研究唐代艺术、宗教、社会的重要实物依据。

●对艺术史研究而言，它是考证唐代彩塑技法（如泥塑、彩绘、贴金）的 “标准样本”，后世学者通过它可还原唐代彩塑的制作流程与工艺水平。

●对敦煌学研究而言，它与洞窟壁画、“女弟子武氏” 题记相互印证，为研究唐代敦煌地区的宗教信仰、社会结构（如女性参与石窟营建）提供了不可替代的实物证据，推动了敦煌学从 “艺术研究” 向 “综合历史研究” 的拓展。

豆包也意犹未尽了，他主动提出——

要不要我帮你整理一份莫高窟第 45 窟彩塑与其他盛唐名窟（如 217 窟、130 窟）艺术特征对比表？这样能更直观地看出 45 窟彩塑的独特性和影响力。

我表示同意。

豆包说——

即将开始研究，本次研究大概需要 5-10 分钟，完成后我会通知你。

若干时间后，豆包似乎查阅了一百四五十篇资料，未能给出45窟、217窟、130窟艺术特征对比表（豆包原文：针对这个问题暂无法生成报告），而提交了一份题为《莫高窟第 45 窟彩塑艺术对后世的影响研究》的报告。Woed文档，19页，上万字，篇幅太大，下面截取最后一节以飨读者——

豆包说——

莫高窟第 45 窟彩塑艺术对后世的影响研究（节录）

……

八、结论与展望

莫高窟第 45 窟彩塑艺术对后世的影响是全方位、多层次的，体现在艺术传承、审美体系、技法工艺、学术研究、文化交流等多个维度。

在艺术传承方面，第 45 窟彩塑确立的 "盛唐范式" 成为中国佛教造像艺术的经典范本，其高度写实性、世俗化特征和完美构图对宋元明清乃至当代的佛教造像产生了深远影响。这种影响不仅体现在具体的艺术形式上，更重要的是确立了中国佛教艺术 "以形写神"、"形神兼备" 的创作理念。

在审美体系方面，第 45 窟彩塑奠定的 "丰满圆润" 美学标准超越了宗教艺术的范畴，深刻影响了整个中国文化的审美取向，并通过丝绸之路传播到东亚各国，成为东方美学的重要组成部分。这种审美标准的确立，反映了盛唐时期开放包容、自信从容的文化心态。

在技法传承方面，第 45 窟彩塑为后世提供了完整的技术体系和工艺标准，其独特的材料配方、制作工艺和敷彩技法不仅被历代工匠传承，也为现代彩塑艺术的创新发展提供了重要借鉴。特别是在数字化时代，这些传统技法与现代技术的结合，为文化遗产的保护和传承开辟了新的道路。

在学术研究方面，第 45 窟彩塑推动了敦煌学从单一的艺术研究向多学科综合研究的转变，成为探讨中国艺术史、佛教史、社会史、文化交流史的重要实物资料。其在敦煌学学科建设中的地位不可替代，为相关领域的学术研究提供了重要的参照标准。

在文化交流方面，第 45 窟彩塑见证了丝绸之路的繁荣昌盛，展现了东西方文化交融的历史进程。其艺术风格中融合的印度、波斯、中亚等多种文化元素，不仅丰富了中国艺术的表现形式，也为促进不同文明之间的对话与交流提供了重要载体。

展望未来，第 45 窟彩塑艺术的影响将在以下几个方面继续深化：

首先，在数字化技术的推动下，第 45 窟彩塑将以更加多元的形式呈现给公众。通过虚拟现实、增强现实等技术，观众可以身临其境地感受千年之前的艺术魅力，这种全新的体验方式将极大地拓展文化遗产的传播范围和影响力。

其次，在当代艺术创作中，第 45 窟彩塑的艺术精神将继续激发艺术家的创作灵感。随着文化自信的增强和对传统文化认识的深入，越来越多的艺术家将从这一古老艺术中汲取营养，创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的当代艺术作品。

最后，在国际文化交流中，第 45 窟彩塑将继续发挥重要作用。作为中华文明的杰出代表，它将在促进不同文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体的进程中，展现中华文化的独特魅力和时代价值。

总之，莫高窟第 45 窟彩塑艺术作为人类文明的瑰宝，其对后世的影响将是永恒。

END