寻西周（五）周公庙

梅

周公吐哺天下归心 制礼定邦基，周公辅国熙。 吐哺延贤士，丹心映鼎彝。 典章垂万代，德泽润青史。 周公庙风景名胜区，位于岐山县城西北6.5公里的凤凰山南麓，占地面积1干余亩(包括周公庙古建筑群和凤凰山风景名胜区)，为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。此处依山傍水、古木参天、风景秀丽，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，状如簸箕。我国最早的诗歌总集《诗经·大雅·卷阿》篇中描述此地为“有卷(quan)者阿(wo),飘风自南”。因此，后世人称这里为“古卷阿”。 唐武德二年(公元619年)，高祖李渊为了缅怀周公的德贤勤政，下诏在古卷阿为周公建祠立庙，始称周公祠。后经宋、元、明、清历代修茸、扩建，形成了以周三公(周公、召公、太公)殿为主体，姜嫄、后稷殿为辅，亭、台、楼、阁、湖、泉为点缀，包括财神殿、大成殿、郊楳殿、元始天尊洞、太上老君洞、普贤洞、观音洞等殿堂洞窟，庙区北庵玄武洞内有唐代所雕汉白玉玄武雕像一尊，相传摸之可治百病。周公古建筑群规模宏大，现存各类古建筑30余座，仙洞20余孔以及其他古建筑100多间，唐柏汉槐多株，植被丰茂，浓荫蔽日，是宝鸡地区规模最大、保存最完整的古建筑群，也是全国历史最悠久、占地面积最大的周公庙遗址。周公庙北坡凤凰山景区，3000年前“风鸣岐山”历史典故之所在地，诗经载“凤凰鸣矣，于彼高岗”。山上植被茂密，祥云缭绕，山中的亭、台、楼、阁若影若现，周公陵墓、凤鸣岗、元圣殿等古迹矗立山顶，供游客凭吊，咏怀古今。 　　东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，状如簸箕，古境幽雅。 · 山门这一年是国庆74周年（2023年10月6日），门前花坛上拼出74和五角星花样。 从山门按顺序进入 进庙左侧有一小楼标明周公庙曾是文革期间省档案馆· 陕西省档案馆旧址 一九六九年二月至一九八三年九月周公庙被省革委会档案馆占用(仅称"省办一所”),此楼房为当年省革委会档案馆办公场所。建于一九六九年十二月。 · 东、西戏楼 · 乐楼建于公元1290年(元代至元二十七年)，明嘉靖七年(公元528年)被拆除，清嘉庆十年(公元1814年)重修元代建筑风格，其顶角翘上，脊瓴有一宝瓶，琉璃覆盖熠熠生辉。乐楼为纪念周公制礼作乐而建，每逢庙会在此举行隆重的祭祀活动。是我省迄今保存最完整的古代戏楼建筑。 　　元碑亭 陕西岐山周公庙的元碑亭为歇山式长方形亭，丹楹彩绘，十分惹目。亭内安放有数尊碑石，镌刻着历代名家的珍贵手迹。其中最著名的是元大德二年(公元1298年)立的《重修周公庙记》碑，该碑高250厘米，宽103厘米，厚30厘米，残碑首无存，碑文正书，阴刻21行，满行57字，记载了周公庙的历史沿革。 ↓· 周公像 　　这尊汉白玉塑像中的周公头戴相帽，身穿相衣，手持诰卷，足著朝靴，凝视远方，展现了千古一圣的风姿。其造型生动，神态逼真，将周公的儒者圣贤形象刻画得淋漓尽致，仿佛让人看到了这位西周开国元勋当年制礼作乐、辅政成王的风采。 ↓· 八卦亭 八卦亭 建于清光绪三十二年(公元1906年)，为重檐正方形四角攒尖式建筑，四周雕花窗棂，内悬四根圆柱巧妙构成八角，以示八卦方位。 八卦，相传为伏羲首创，周文王被商纣王囚于羑里七年，将八卦演绎成六十四卦，周公归隐卷阿(今周公庙)后，将六十四卦演绎成三百八十四爻，并加写爻辞，完成了《周易》的框架结构。此亭为纪念周文王和周公演绎八卦而建。 八卦亭前地面上的八卦图。八卦图的演变：伏羲的先天八卦→文王姬昌后天八卦，修正方位后为64卦→周公旦把64卦演绎成384卦加爻辞（解说辞）。 穷理研机文明创纪（宋楚瑜题）小襄心籁擬玄同 左：轻扣天枢微大化 厚德载物岐周仰止 八卦亭藻井 周原精𩐳德治天下 西周勤廉文化展八卦亭内建廉政教育基地，以周礼教育人们 前言 风凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 岐山是周文化和周王朝的重要发祥地，源远流长、博大精深的周文化是中华文化的重要源头之一，积淀着中华民族的精神追求和价值观，也蕴合着丰富而宝贵的廉政文化资源。以周公为代表的周代先贤们所提倡的德、勤、廉、仁、和等廉政思想，在中国历史长河中熠熠生辉，光照千秋。 为了大力传承和弘扬中华优秀传统文化，以史为鉴，资政介人，加强廉政教育，我们特在纪念中国古代勤廉楷模周公旦的岐山周公庙建设廉政教育基地，并举办本展览。展览从“德治天下，崇廉尚勤”“历久弥新，清韵绵长”“以史为鉴，学悟践行”"'习语'和风，铭心笃行，等方面，对周文化的核心特质及深远影响、周文化中的廉政思想及其传承发展和当代启示进行了焖述。旨在教育引导广大党员干部弘扬中华优秀文化，并从中汲取奋进力量，坚定文化自信，铸牢理想信念，涵养济风正气，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而不懈奋斗！ 以德配天礼乐致和 以礼立序以乐致和据《礼记·礼运》记载:“治国不以礼，犹无耜而耕地；为礼不本于义，犹耕面弗种也。”周公对后世影响最大的功绩是制礼作乐，亦即建立典章制度。广义凡政教刑法、国之纲典、道理法则、礼仪物品等，一概称之为礼；狭义而言，则专指当时各级贵族经常举行的祀享、丧葬、朝见、军旅、婚冠诸方面的典礼，即所谓以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼待宾客，以军礼摄不协，以嘉礼亲万民。 周礼严格区分君臣、父子、亲疏、尊卑、贵贱等，确保天子为天下共主的世袭地位，并平衡诸候以下封建贵族之间的权力和地位。 乐舞乃礼的重要方面，是配合典礼、教化民众、和谐秩序的手段。 　　周公制礼作乐，明确了宗法等级制，规范了人们的社会行为，强调“明德慎罚”，要求人们注重道德修养，配之以音乐歌舞等文艺熏陶，推进了中国社会文明的进程，使中国发展成为礼仪之邦。春秋时期，以克己复礼为重任的孔子还在感叹:“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 天命靡常唯德是从 据《尚书》多处记载，周人主张“天命靡常”“天不可信”“皇天无亲，惟德是辅”。 　　据《尚书·周书·君奭》记载，西周初年平定东方各国叛乱后，天命之说又盛行起来，召公担忧官员们轻信天命，懈怠政事，提出“天不可信”，强调事在人为。周公非常赞赏召公的主张，勉励召公与自己共同辅佐成王，勤谨为政，巩固政权。这既是对殷纣王迷信天命的否定，也是对天命论的抨击，从而打消了当时从政者的谬误和惰性，统一了思想，激发了励精图治，奋发有为的精神。 天命不可信、天命不于常、民情大可见等政治观念，使西周统治者意识到只有将“敬德”和“保民”结合起来，以德治天下，才能得到百姓拥护，长治久安。 以民为本笃于仁义 据《史记"周本纪》记载，古公亶父(周太王)为避戎狄侵扰，护佑民众，带领周人迁于岐山之阳的周原，乃贬戎狄之俗，修筑城郭宫室，设立五官有司。“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之，”其长了泰伯又三让天下于季历(公季、王季)，远奔于吴。孔子日:“泰伯可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”《论语》 　　从弃至周文王的先周时期，周人一直保持积德行义的传统。经过二代人的百年努力，周人开辟了“三分天下，周有其二”的新天地，最终在周武王时，伐纣灭商，建立了周王朝。 勿贪安乐荒废政事周公吐哺·天下归心 据《韩诗外传》记载，周公在告诫儿子伯禽时说:“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。 然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 三国时曹操诗赞周公:“周公吐哺，天下归心。” 周公作《无逸》劝诚成王，周成王亲政后，周公为告诫年轻的成王不要贪图安逸、放纵自己，作《无逸》以劝告之。 周公勤廉思想的核心是“德”，他是第一次明确提出“明德”“敬德”，并将统治者的“德”上升到直接关系国家政权安危的人。 戒奢以俭去贪致廉 明德敬德戒荒勤政玩人丧德玩物丧志 武王伐纣灭商后，遂与周边九夷八蛮等少数部族广泛联系。西戎旅部族给武王献上一种大犬，太保召公作《旅獒》，告诫提醒王，切莫玩物丧志。 皇天无亲惟德是辅 周公在《尚书·周书·蔡仲之命》中日:“皇大无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”管蔡之乱后，蔡叔度被流放，爵位被剥夺，他的儿了蔡仲有德行，周公把他封在蔡国，并对他进行告诫。 保民爱民慎用刑罚民之所欲天必从之 武王在(《泰誓》中日:“民之所欲，天必从之"“天听自我民听，天视自我民视”。毛泽东在1949年的《别了，司徒雷登》中评价伐纣灭商是“武王领导的当时的人民解放战争”。 据《无逸》载:“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”周公在《无逸》中指出，人君不可沉迷于逸乐，必须先知稼穑之艰难和小民之痛苦，把逸乐同百姓的痛苦联系起来。 甘棠遗爱流芳千秋 《史记·燕召公世家》记载:“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘業之诗。”这就是甘棠遗爱的历史典故，也是召公勤政爱民的历史记载。 尚德敬德刑罚适中 据《尚书。康诰》载:“人有小罪，非告，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟告灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”周公主张“明德”与“慎罚"并重，不可乱罚无罪和滥杀无辜，“父子兄弟，罪不相及”。召公总结夏桀和商纣荒淫无度、耿于享乐、暴虐无道，以致失去人心的教训，主张不要因为百姓听命于你，就随便役使他们；也不要因为他们犯了过失，就采用过度的刑罚去惩罚他们。 为君爱民实行善政 在《蔡仲之命》中，周公日:“为善不同，同归于治:为恶不同，同归于乱”。就是说行仁政、做善事虽然各不相同，都会达到社会安定；行暴政、做恶事虽然各不相同，都会走向社会动乱。 《六韬》中记载太公姜尚曰:“君不肖，则国危而民乱，君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”他主张统治者要以帝尧为榜样，约束欲望，抑制贪念，用清静无为理念治理国家；要爱人民，“不以役作之故，害民耕织之时”“存善天下鳏寡孤独，赈购祸亡之家”。他认为国君实行善政，就会“万民富乐而无饥寒之危，百姓戴其君如日月，视其君如父母。 中国最早的禁(节)酒令--《酒语》 饮惟祀(只有在祭祀时按礼仪饮酒) ·无彝酒(平常禁止饮酒) 禁湎于酒(禁止大小官员和邦国君主沉湎于酒) ·尽执群饮(捕杀聚众饮酒者) ，“德将无醉”(即使在祭祀时饮酒，也要遵循道德，不能狂饮致醉）。大盂鼎重申禁止酗酒大盂鼎，作器者南公盂，记载了周康王在宗周训诰盂之事。康王告诫盂不可沉湎于酒，不要因担任要职而放纵自己，要效法祖父南公，注重品德修养，忠于职守，恭敬从政。 庭院里的古槡树 ↓· 周公殿 注：周公殿西为召公殿，东为太公殿，此三公殿内均有对这三位西周伟人的生凭介绍，受篇幅限制其内容另篇介绍。 周公殿，建于唐武德年间(公元619年)，历代均有修葺，单檐五间硬山式建筑。 　　周公史迹 周公，姬姓，名旦，周文王第四子，周武王同母弟，两次辅佐周武王东伐殷商。制作礼乐因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家思想家教育家被尊为"元圣"。 周公摄政七年的功绩被《倘书大传》概括为:一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。 周公摄政期间，提出并制定完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制和井田制等各种典章制度，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大影响，为同朝近八百年统治奠定了基础。周公的一生，始终将勤廉二字作为思想基石和行为准则，他佐兄武王，勤字当头，起草《牧誓》，把钺夹王，他辅佐成王，勤字当先，提发吐哺，夜以继日工作.针对成王的骄奢淫逸，他发现苗头后，以康字为本，对成王殷殷告诚，写下《尚书·酒诰》《尚书·无逸》等篇章.没有勤廉字做支撑，就没有经天纬地的周礼，更没有周初的天下大治，周公当推我国勤廉典范第一人。 廊柱上的唐韵福娃彩绘 繁复华丽的脊饰，正脊脊刹三层楼阁侧狮承保瓶、宝象平安像征永保吉祥平安、侧脊有各式花团脊兽。其华丽装饰现其等级。 ↓· 召公殿 　　召公殿创建于宋代，历代均有修葺，为单檐三间硬山式建筑。 召公，后封于燕(今北京市房山区)，是燕国始祖，西周早期杰出的政治家。 召公，姬姓，名奭，周文王庶子，相继辅佐文王、武王、成王、康王四代，官居太保兼司徒，主管教化与司法，为官清正廉洁，惠政爱民。传说他曾多次在一甘棠树(在今陕西省岐山县刘家塬中学内)下处理民间事物，后人恩其德，故爱其树。作《甘棠》诗来歌颂他，留下了“甘棠遗爱”的千古佳话。 　　因采邑于召(今岐山县召亭村一带)，先后为伯、公爵位，后来周康王给召公谥号“康公”，所以召公又称召伯、召康公。 文王时期，召公遵照睦邻友邦政策，到江汉流域的南方诸国宜传文王德政，结交盟国，为武王灭商创造了有利条件。 公元前1046年，召公随周武王在牧野之战中为灭商建周建立奇勋。 周王朝建立后，召公受封于蓟(今北京)，建立臣属西周的诸侯国燕国，并派他的长子克前去就封，确保了周室外邦的稳定。 公元前1045年，武王病逝，成王继位，召公协助周公东征平叛，击败了盘踞在山东等地的准夷部族，巩固了新生的西周政权。 成王时期，根据武王遗愿，由召公等在河南境内营建洛邑，使之成为东方统治中心，周公与召公分陕而治(陕指古陕塬，今河南陕县)，周公治陕之东，召公治陝之西，陕西一词始见于史。 召公主管教化和司法，他奉行文王、武王、周公的德政思想，在其采邑内的甘棠树下讲解法律条文，办理民事诉讼，被后世奉为廉政典范。 成王去世后，太子钊即位，是为周康王。成王、康王在召公的辅佐下，开创了四十多年没有使用刑罚的“成康之治”，成就了中国历史上第一个盛世。 ↓· 太公殿 太公殿 创建于宋代，历代均有修葺，为单檐三间硬山式建筑。 太公姓姜名尚，字子牙，道号飞熊，东海郡人。西周早期的韬略家、军事家和政治家。周文王倾商，武王克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周开国元勋。后世对他的军事思想做了记述和整理，形成了我国最早的一部军事著作《六韬》。武王灭商后，首封于齐(今山东淄博一带)，齐国的缔造者，齐文化的创始人。 　　《史记·齐太公世家》载:"太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水上甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏、商之时，申、吕或封穷支(孙，或为庶人，尚其后裔也。所以太公本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。"吕尚在西周初年，被周文王封为“太师"(武官名)，周武王尊吕尚为“师尚父”。相传周文王认定吕尚乃当时难得的贤才，便礼聘他为专管军事的"师"，又因吕尚是周文王的祖父(周太王)生前日夜盼望的贤人，所以又尊称他为“太公望”。太公望是齐国的缔造者，是周文王倾商、武王克纣的首席谋士、最高军事统帅与西周开国元勋，《史记齐·太公世家》载“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。 太公望一生以勤廉为本，他早年勤于修身学研壮大自己，暮年尚不得志，但他从不气馁，伺机待发，最终受到周文王的赏识，平生志气得到大展。在治理齐国方面，他见解独到，成绩斐然，这些都与他的勤、廉思想和作为分不开。 三公殿前110年的柑橘树（甘棠遗爱）。 周公庙的范围挺大，为表周公圣迹，沿导览图向北，三公殿前还有各路神仙洞府，有：财神殿、老君殿、哪吒殿、玉石洞，玉皇殿、原始天尊殿、东岳大帝、三霄洞、观音洞、菩萨洞。另有民国程潜别墅。 周公庙内因何有各路道家洞府？历史传承与宗教融合: 周公庙历史悠久，据记载金兴定五年，有道士将其作为道宫，元初曾由终南重阳宫李天乐真人重建，此后虽有波折，但道士一直参与庙宇的管理。在长期的历史发展中，道教文化逐渐融入周公庙，使得庙宇中出现了众多道教神仙洞府。地理环境与建筑布局:周公庙位于岐山凤凰山南麓，地势依山傍水，崖洞较多，这种独特的地理环境为开凿道教神仙洞府提供了便利条件。同时，庙宇的建筑布局也能够容纳这些洞府，使得道教神仙洞府与周公庙的其他建筑相互映衬，共同构成了丰富的文化景观。也与周边民间信仰有关。 ↓·碑亭 碑亭 创建于清咸丰年间，为九脊歇山式建筑，周围石碑衬映，愈显古朴，亭顶脊饰考究，自清以后，历次大规模维修均要在此立碑刻石，以记其事，故为周公庙小型资料库。 碑亭内的历代维修碑 ↓· 唐碑亭 碑侧 唐碑亭建造附墙碑 周公圣水处 程潜别墅 拾级上各洞府 ↓· 郊媒殿 郊媒殿即女娲殿 ↓· 玄武玉像洞 · 玄武玉像 玄武，道教中镇北之神，主水，北方玄天真武大帝的简称。 洞内的玄武像是汉白玉制成，通体洁白光亮。相传唐武则天年间一日雷电交加，山崖塌陷，玄武玉像闪现而出。当地俗称“玉石爷”，有摸玉像治百病的传说，游人到周公庙均有摸玉像的习俗。 　　周人祭祀先祖区域 ↓· 姜塬殿 进入祭祖区大门内有两颗古树，一槐树、一蝶形花科，均1700余年 · 姜原殿 创建于元，为单檐三间硬山式建筑。 姜源为炎帝族有邰氏女儿，黄帝的曾孙、三皇五帝之一帝喾的元妃。她的儿子是我国农业始祖，也是周部族的始祖--后稷。母因子贵，姜嫄得到人们的尊敬和崇拜，建专祠来纪念她。 姜原殿两侧八字墙上凤雕饰 ↓· 后稷殿 C位是后稷，左古公旦父，右季历、文王 后稷·泰伯·仲雍·季历 后稷是周部族的始祖，名弃，姬姓。《史记·周本纪》载:弃在很小的时候，便有大人的志向，他游戏玩耍时，就以种植麻豆和菽豆为乐，长大成人后，便喜好农耕，善于观察作物对土地的适应情况，人们都效法他的耕作方法。帝尧听到这件事后，便任用弃做了“农师”。帝舜封弃于邰(今陕西武功一带)，号日后稷。 周文王的祖父古公亶父周太王有三个儿子:泰伯、仲雍和季历，季历年纪最小，但在三兄弟中最为聪慧。在古父亶父要确立王位的时候，长子泰伯在权衡过自己三兄弟的能力后，认为只有三弟季历继承王位要比自己和二弟仲雍好的多，会对周部族的发展作用更大。经过三次推让后，泰伯就带上二弟仲雍逃于荆蛮建立吴国(今江苏省无锡梅村一带)，这就是历史上有名的“泰伯、仲雍让贤" "太白奔吴"。 周太王死后，季历继位，世称王季、公季。王季率领其部族发展农业，训练军队，先后消灭和打败了周围的许多邦国和小部落，使周国成了西方强国，殷王文丁感到周人的发展对他威胁很大，便囚禁了季历，最后杀害了他。 后稷是周部族的始祖，据周本纪说法推算，后稷已与泰伯、仲雍、季历相隔了十一代，泰伯兄弟已是后稷的第十二代孙了。 后稷正献殿创建于明代，现存建筑为清光绪元年(公元1875年)重修，其正殿风格同于庙内其他各殿，为三间硬山式建筑，唯其献殿不同，是周公庙现存古建筑中唯一的一座捐庵式建筑，其风格异于它类，看上去给人以清新感。 ↓· 凤凰山 　　"文王元年，有凤集于岐山”，相传周文王元年，凤凰聚集在岐山之巅引颈长鸣，“周之将兴，凤鸣岐山"的典故由此而来，人们认为凤凰是由于文王的德政才来的，是周兴盛的吉兆。 《诗经》中的记载:《诗经·大雅·卷阿》> 中有“凤凰鸣矣，于彼高岗”的描述，指的就是凤凰山，相传山顶有凤迹，山腰有丹穴，出五色土，明代曾在山顶建凤山石屋。 周族发祥地的象征:凤凰是姬姓周族崇拜的神鸟，早在六干多年前，凤凰山一带就有先民傍山临润德泉而居，这里是西周的诞生地，也是周文化的重要发样地。 王室贵族的游乐场所:《竹书纪年》记载“成王三十三年，游于卷阿，召康公从"，说明早在西周初期，凤凰山一带已是王室贵族的游乐场所，学界和考古界认为，卷阿宴歌游乐史料为中国风景区最早的文字记载。 　　出得凤凰山，跃入眼帘一大盆景，婉延前伸，原来是一颗480年的龙爪槐。 这棵龙爪槐，枝干虬曲苍劲，如巨龙盘桓。枯朽的树洞与苍绿的苔藓交织，似龙身历经岁月沧桑仍具灵韵；扭曲的枝桠舒展如爪，在葱郁叶间若隐若现，仿佛随时可腾云驾雾。它以古朴之姿，将龙的威严与树的生机融合，在时光里定格成一幅灵动的自然图腾，每一道纹理都藏着风雨的故事，每一片新叶都透着生命的倔强，宛如从远古神话中走来的灵物，于天地间书写着独有的沧桑与壮美。 　　周公在中国历史上是个杰出的政治家、思想家、军事家、教育家，还是儒学的先驱，还被称为元圣。他的礼乐思想，统治历代，延用至今，典藏不衰！他的礼教凝结民族让中国成为礼仪之邦！

寻西周（五 ） 周公庙

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寻西周（五）周公庙