宣纸博物馆

RIVER BRIDGE（老王子）

南京周边游10月27日，早晨驱车190km，到安徽广德太极洞，游玩后后开车200km，到泾县的查济古镇，游玩后开车20km，到桃花潭畔诗画山水酒店入住。总行程410km。10月28日，游玩桃花潭景区3小时，驱车60km到宣纸博物馆，游览2小时，顺道游玩江村景点，再开车90km入住龙川景区附近酒店。总行程150km。10月29日，游玩龙川景区2小时，驱车150km到敬亭山景区，游玩2小时后开车10km入住宣城市酒店。驱车总里程160km。10月30日，游玩宣城市博物馆，由于天气下雨，就直接开车回南京。驱车总里程150km。四天三夜合计游玩七个景点，驱车770km。今天是2025年10月28日，下午，我们专程来到泾县的宣纸博物馆（是泾县宣纸文化园的一部分）参观。 泾县的宣纸博物馆，正式名称为中国宣纸博物馆，坐落于安徽省宣城市泾县，是“中国宣纸文化园”的核心组成部分。如果你想深入了解这项闻名世界的非物质文化遗产，这里是一个非常值得探访的地方。 独特建筑：博物馆的主体建筑设计很有特色，其造型灵感来源于一摞错落有致的宣纸，白色的外观与周围的山水环境和谐相融，本身就充满了现代东方韵味，是拍照打卡的热门地点。 丰富展陈：馆内共有三层。一楼系统地展示了宣纸的起源、发展历史和精湛的制作技艺；二楼珍藏了历代宣纸精品和名家书画作品；三楼则作为书画展展厅。在这里，你可以看到从明清时期的老宣纸到现代书画艺术，全面了解宣纸的“前世今生” 。 核心体验：最吸引人的莫过于能够亲眼目睹甚至亲手体验古法宣纸制作工艺。在宣纸技艺体验园，你可以看到非遗传承人展示从青檀皮、沙田稻草到成纸的完整过程，包括关键的“捞纸”、“晒纸”等工序，并有机会在师傅的指导下亲自上手体验，感受“纸寿千年”背后的匠心独运。 这里幽静、白洁、纯净、无暇。 中国宣纸博物馆是一个将静态展示与动态体验完美结合的文化场所。无论你是对传统文化充满好奇，还是想为孩子安排一次有意义的研学之旅，这里都能让你深刻领略到宣纸这项人类非物质文化遗产的独特魅力。 中国宣纸博物馆的建筑结构可以概括为：一个以“宣纸”为灵感源泉，用现代建筑手法（几何体块、纯白色彩、光影游戏）打造的，兼具标志性外观与流畅内部功能的文化容器。 博物馆的建筑设计灵感直接来源于其展示的核心——宣纸。建筑师旨在打造一个不仅能容纳展品，其本身就能诉说宣纸故事的建筑。 最标志性的特征：博物馆的主体建筑造型，来源于一摞错落有致、叠放着的宣纸。几个巨大的白色立方体块高低起伏、前后错动，形成了强烈的韵律感和雕塑感。 象征意义：这种设计直观地象征了宣纸的层叠堆积，仿佛一座“纸山”，从远处看就极具辨识度，点明了建筑的主题。 色彩与质感：建筑通体采用纯白色，这不仅是对宣纸本身颜色的致敬，也赋予了建筑一种纯净、雅致、极具现代感的东方美学气质。 材质选择：外立面并非简单的粉刷，而是采用了具有细腻肌理的现代材料，在光影变化下会产生丰富的层次感，模仿宣纸的纹理和质感，避免了单调。 中国宣纸 前言宣纸人类非物质文化遗产精彩亮相北京奥运会开幕式中国传统文化的重要载体三百里泾川奉献给中华文明的文化瑰宝。 天地菁华宣纸是勤劳而智慧的泾县人民在千百年创造性的传承中，集传统手工造纸技艺之大成，充分利用当地独特的原材料，汲天地之灵气而创造的独特的中国文化。 中华瑰宝中华瑰宝是中国文化的视觉代表，宣纸作为中国书画的一种媒介，不仅决定了中国书画的基本风格和语言特征，还构建了中国文房的独特景观。宣纸既承载了中华文化，又是中华文明中具有独特的文化代表，被誉为中华瑰宝。 千年宣纸宣纸始于唐代，产于泾县，质地精细、纹理清晰、绵韧而坚、百折不损，有“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”之誉；光而不滑、吸水润墨，宜书宜画、不腐不蠹，有“纸寿千年”“纸中之王”“国之瑰宝”之称。文书典籍、佛道经文、书画珍品大多赖以千古传存，早在唐代就列为贡品，清代已盛销海外，并因在国际展赛中获奖而享誉全球。 人类非遗宣纸制作技艺一直在泾县一地传承，经过一千多年的口传心授，世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，对传承中华民族文化产生了深远影响，为促进民族认同和维护文化多样性发挥了重要作用。2009年成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为联合国教科文组织最早公布的受到国际间保护的手工造纸项目。 《历代名画记》节选唐·张彦远江南地润无尘，人多精艺，三吴之迹，八绝之名。逸少右军，长康散骑，书画之能，其来尚矣。《淮南子》云：宋人善画，吴人善冶，不亦然乎。好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪，亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内府、翰林、集贤、秘阁拓写不辍。承平之时，此道甚行。张彦远（815-907年），字爱宾，唐代绘画理论家，曾任祠部员外郎、舒州刺史、大理卿等，著有《历代名画记》《法书要录》《彩笺诗集》等。 《续资治通鉴长论》节选宋·李焘诏降宣纸式下杭州，岁造五万番，自今公移常用纸，长短广狭，毋得与宣纸相乱。李焘（1115-1184年），字仁甫，宋代史学家、经学家，曾任礼部侍郎、敷文阁学士、太师等，著有《续资治通鉴长编》《巽岩文集》等。# 《历代诗话》节选明·吴景旭宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细。有贡笺，有棉料。后则有白笺，有洒金笺，有洒金五色粉笺，有金花五色笺，有五色大帘纸，有瓷青纸，有蓝纸。吴景旭，字旦生，明末清初诗人，著有《历代诗话》《南山堂自订诗》等。 　　沈家坑造纸歌清·吴芳培造纸之法传自昔，前有蔡侯后左伯。雁头凤尾各擅奇，光润平滑如砥石。（诗歌全文较长，此处省略部分内容）吴芳培（1756-1822年），字霁霏，泾县人，曾任左都御史、吏部尚书等，著有《云樵诗集》等。 宣纸清·高士奇细腻澄心式，传来胜国余。彩摇金翡翠，光冷玉蟾蜍。藤角坚相似，桑根滑不如。晴窗开古帖，肯作换羊书。高士奇（1645-1703年），字澹人，清初诗人，曾任礼部侍郎、翰林院 泾川竹枝词清·赵良风炉水碓是生涯，古北冲中纸可夸。一种宣州新色样，拣将上品进官家。赵良（1744-1817年），字肃徵，号肖岩，泾县人，曾任内阁中书，著有《肖岩诗钞》等。泾川竹枝词清·吴澐药槽水碓旁山溪，捞纸人家费品题。自说搰皮新样好，云蓝侧理一齐低。吴澐，字蛟门，泾县人，著有《古百箩园诗集》等。 江泽民题词2001年5月21日，时任中共中央总书记、国家主席江泽民考察中国宣纸集团公司并题词：“传承优秀文化，弘扬中华文明。” 元帅关怀1963年10月16日，时任国务院副总理的陈毅元帅陪同外交使团去黄山途经泾县时，在百忙之中，特地抽空与夫人张茜专程来到泾县宣纸厂，察看宣纸工人们的实地生产操作时，见水碓响声震耳，立即向省里陪同的领导提出水碓声音太大，长期会影响工人的耳朵听觉和身体健康。陈毅副总理回京后，立即向北京耳科专家咨询，并委托夫人张茜寄来五副耳塞子转交泾县宣纸厂工人试用。（注：宣城造纸厂为笔误）陈毅夫人张茜的来信。 郭沫若题词1958年，郭沫若先生试用宣纸题下“中国宣纸样本”。1964年，时任全国政协副主席的郭沫若专程到泾县宣纸厂参观，在途经芜湖时，被急电召回北京参加重要会议。郭沫若先生回京后意犹未尽，专门为泾县宣纸厂题写“宣纸是中国劳动人民所发明的艺术创造，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味”。 赵朴初题词看挽银河照砚池，宣城玉版启遐思。澄心旧制知何似，赢得千秋绝妙词。（落款：一九八零年九月为安徽宣纸厂作赵朴初）曾任全国政协副主席、中国书协副主席、西泠印社社长的赵朴初先生十分关心中国文房四宝行业发展，曾多次题词勉励。1966年，为安徽省泾县宣纸厂题写厂名；1980年，为宣纸题词；1990年，又为泾县新建宣纸博物馆题写“中国宣纸博物馆”而传为佳话。 李可染的情怀1978年，著名画家李可染在安徽省美术家协会负责人陪同下参观泾县宣纸厂时说：“我画了几十年的中国画，都是用的你们造的宣纸，你们是我的衣食父母，是我的恩人，没有你们就没有国画家的李可染，我是特地来谢恩的，我要给厂里画两张画，可仅仅送两张画还不能代表我的感激之情。画画之前，我先给大家鞠三个躬”。说完，他摘下帽子大声地念着：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬”。行了三个近乎九十度的大礼。一代国画艺术大师对待宣纸的尊重，体现出博大的胸怀。 吴作人题词吴作人（左一）参观泾县宣纸厂后与夏佩鑫（右二）副厂长座谈。著名画家、美术教育家吴作人的祖籍在泾县茂林，与吴玉如、吴组缃被誉为“茂林三吴”，他十分关心宣纸发展，曾多次题词勉励。1985年4月27日，任中国美协主席的吴作人在参观泾县宣纸厂时题词“纸墨千秋”。 刘海粟题词纸寿千年，墨韵万变。（落款：一九八零年十月八日参访泾县宣纸厂刘海粟）刘海粟一生最爱黄山，创作了不少以黄山为题材的重要作品，为寻找灵感，一生中十次登上黄山。1980年，在他第七次登黄山时，特意参观了泾县宣纸厂，并题下“纸寿千年，墨韵万变”，寥寥八个字将宣纸最重要的两大特点耐久性和润墨性表达的淋漓尽致。 若水一脉烟雨笼润着泾川，山泉洗涤着草檀。春去秋来，寒来暑往，历经风霜雨雪，岁月淘洗，草檀粉身碎骨，百炼成纸。一脉若水，流传着千年不绝的古老技艺，传承着万古不朽的华夏文明，连接着割舍不断的民族血脉。 宣纸制作工艺。 雪月风华宣纸是中国文化的视觉代表。她，玉骨冰肌、绵韧洁白、百折不损，文书典籍、佛道经文、书画珍品赖以千古传存，独特的文化品质与艺术共生。历代文人墨客以其陶冶性情，抒发情感，眷恋终身。宣纸也因此成就了自身的绝代风华。 尺幅宣纸的规格很多，主要分为：三尺、四尺、五尺、六尺、七尺金榜、八尺疋、丈二（白鹿）、丈六（露皇、璐王）、尺八屏风、三接半、二接半等。随着时代的发展，部分规格自然退出宣纸市场，如七尺金榜、三接半、二接半等，另有一些特殊规格的产品又出现在常规的品种中，如丈八（檀香）、两丈（千禧）、2m \times 2m 等。 配比宣纸原料由青檀皮和沙田稻草构成，根据两种原料的不同结合，衍生出不同的宣纸品种。由于时代和社会需求的不同，产生了不同的分类方式，在1959年以前，宣纸根据配料分为皮料、草料、黄料三大类；此后，宣纸分为棉料、净皮、特种净皮三大类。 宣纸的艺术特性宣纸具有润墨性、变形性、耐久性和抗虫性等的四大特性，是别的纸张（包括用来绘画的各种机制纸和手工纸等）所不具备或所不及的。润墨性：当墨汁接触宣纸纸面时，随着笔力的轻重、技法的不同及沾（水）墨量的多少，着墨面均匀洇开。吸咐墨粒作用力强，有层次感。浓处乌黑发亮，淡处浅而不灰。积墨处笔笔分明，能表现出水墨淋漓的效果。变形性：宣纸纸面受水墨后不发翘、不起毛、不起拱，能保持平整。主要是青檀皮纤维规整度高，纤维之间的孔隙均匀，含杂质少，纸的干湿收缩率极小。耐久性：宣纸抵抗自然因素（如光、热、水分、微生物）对其性能侵蚀的能力强，能贮存几百上千年基本保持原样。抗虫性：原料在反复漂洗和日晒雨淋中祛除了淀粉、蛋白质等有机物，青檀皮含碳酸钙微粒，具有自然抵抗蛀虫的能力。 厚薄随着宣纸应用领域的不断拓展，市场对宣纸的厚薄要求越来越高，由此便诞生了各种厚薄不一的宣纸，按照分类，有单宣、夹宣、二层、三层等，流传至今。（上图依次为单宣、夹宣、三层） 纸纹宣纸除了按配料、规格、厚薄分类之外，还按照纸纹分类。纸纹的分类主要体现在纸帘的纹路上，通常可分为单丝路、双丝路、罗纹、龟纹等。为显示纸纹的特殊化，还有“丹凤朝阳”“白鹿”等纹饰华丽的宣纸品种。随着时代的发展，一些对应纪念、节庆活动和书画家个性化需求的纪念宣纸、特种宣纸也体现出不同的纹饰。 生宣熟宣生宣是指原抄纸，是指宣纸原料经过捞纸、晒纸、检验出来的成品纸张。其产品一般按配料、纸纹、规格、厚薄四种方法分类，相互交错，品种丰富。熟宣又称加工宣，是指在生宣上经过染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等方法对生宣进行改性、改型后的宣纸或宣纸制品。 宣纸与书画纸泾县是宣纸的原产地。宣纸以青檀树皮和沙田稻草为原料生产，工序复杂、投入大、成本高、生产周期长、质量要求严。与一般的书画纸相比更具有润墨性、稳定性、耐久性、抗虫性等特点。书画纸全国很多地方都有生产，材料多样，工艺不一，质量也参差不齐，有手工、有机械生产。不少书画纸在形制、外表上与宣纸接近，有的可以乱真，但实际使用性能上明显不及宣纸润墨、耐久。主要区分方式有售价、眼看、手摸、试墨及仪器分析等。 泾县泾县境内山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。全县有大小山峰140余座，大多为喀斯特中、高丘陵，为宣纸原料之一青檀的种植提供了优质山地。泾县河谷平原既是一县的粮仓又为宣纸生产提供了优质沙田稻草。泾县所产青檀皮和沙田稻草具有成浆率高、纤维均匀且韧性强、不易腐烂、好提练白度（指自然漂白）等特点。尤其沙田稻草，自古就有“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”的形容。泾县光照资源丰富，四季分明，气候温和，优渥的自然环境诞生了驰名中外的宣纸。 青檀树皮青檀皮纤维与其它韧皮纤维一样，呈纺锤状。所不同的是青檀皮纤维较为粗壮，细胞壁腔大，细胞壁表面有皱褶。大部分单根纤维长度9-14毫米，宽度为0.019-0.023毫米。纤维纵横平均比为276倍。 沙田稻草大部分单根稻草纤维长度1.14-1.52毫米，宽度为0.006-0.009毫米。纤维纵横平均比为114倍。沙田稻草是生长在沙质土壤农田里的稻草，它长期由山中溪水灌溉，水温较低，水稻成长期较长，草秆粗壮，节稀叶少，比泥田稻草易于提炼，成浆率高。青檀纤维与一定比例的沙田稻草纤维混合，可增强宣纸的细密度与绵韧性进而提高宣纸的润墨性能，而又不失强度。 感坑据泾县汪氏《西园家谱》载，宋皇祐年间（1049-1054），汪遂在漕溪感坑开始以制作宣纸为业，感坑一直保持宣纸生产，维持了1000多年的宣纸传承。清代诗人赵廷挥曾赋诗《感坑》：“山里人家底事忙，纷纷运石叠新墙。沿溪纸碓无停息，一片春声撼夕阳。已过茶庵十里赊，山雄天窄少人家。溪边小鸟无名字，故作娇音弄水花。” 小岭小岭是泾县曹氏祖居地，素有“九岭十三坑”之说。九岭分别为小岭、快活岭、乐苏岭、牛颈岭、甘泽岭、门岗岭、苗倪岭、鸡公岭、大岭；十三坑为慈溪坑、尚义坑、汪义坑、长坑、太祖坑、双岭坑、金坑、周坑、牛笼坑、曹祖坑、何家坑、濯坑、百岭坑。据民国年间重修的《小岭曹氏宗谱》载“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅，见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。泾县小岭曹氏一族，逐渐发展成宣纸工业中的佼佼者，被誉为“宣纸世家”。 　　纸药杨藤手工造纸必须使用纸药。宣纸纸药选用野生猕猴桃藤，简称杨藤。野生杨藤藤长、壮实、汁多，宣纸制作以杨藤汁为纸药，用以悬浮纸浆、分张等。手工制纸使用纸药由来已久，周密(1232-1298《癸辛杂识》记载“凡撩纸，必用黄蜀葵梗叶新捣，方可以撩，无则占粘不可以揭。如无黄葵，则用杨桃藤、槿叶、野蒲萄皆可，但取其不粘也。” 乌溪自古以来，宣纸生产首选水源，一要品质好，二要水源丰足。在泾县所有适宜制作宣纸的地方，首选为乌溪，并两次载入《泾县志》。乾隆十八年（1753）《泾县志》载：“游马山，由百花尖山中出，而北趋至此。高险不可升，旁有枫树坪，广数百亩，周围以石垒寨（相传晋桓彝建，尝屯军于上）相连有桃花洞，上悬绝壁，下临清泉，暮春桃花波绿，溪山回映，不减武陵。甘坑、密坑二水出焉（取甘水以造纸，莹洁，光腻如玉，泾纸称最）达乌溪。”嘉庆十一年（1806）《泾县志》载：“游马山，在百花尖山北。由百花尖山中出，而北趋至此。高险不可升，旁有枫树坪，广数百亩，周围以石垒寨。旧传：晋桓彝建，尝屯军于上。相连有桃花洞，上悬绝壁，下临清泉，甘坑、密坑二水出焉，达乌溪。甘坑所造纸为泾县之最，盖取甘水所制，莹洁而耐久，远近传之。” 大国工匠 孔丹造纸相传东汉末年，有个叫孔丹的人在京城跟师傅蔡伦学习造纸。师傅去世后，孔丹总想造出一种质地更好的纸为师傅画像。在遍访名山大川后来到泾县，偶然发现倒伏在溪水边的一棵枯死的大树，树皮被溪水浸泡，洁白如霜，纤维又细又长，树干不朽不腐。孔丹受到启发，便将树皮剥下，经过数年试验，终于制造出新的纸品——宣纸。这是流传在泾县有关宣纸源流的民间故事，也给宣纸文化带来了神秘色彩。 江东纸贵宋代宣纸的需求量大增，因产量有限，引起文人墨客追捧。宋代诗人王令（1032-1059）在《再寄满子权》诗中写道“有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云，独君诗华宜相亲”。李焘在《续资治通鉴长编》中载：宋熙宁七年(1074)六月朝廷“诏降宣纸式下杭州，岁造五万番，自今公移常用纸，长短广狭，毋得与宣纸相乱。”说明宋代一边为满足宣纸需求量，将宣纸制式移至外地仿制；一边要求官署间的公文不得使用宣纸，对使用范围进行限制。 泾县连四明代已直接将泾县的宣纸称为“泾县纸”，沈德符在《万历野获编》中曾说“泾县纸，粘之斋壁，阅岁亦堪入用，以灰气且尽，不复沁墨。”文震亨《长物志》记载“国朝连七、观音奏本、榜纸俱不佳······吴中洒金纸，松江谭笺，俱不耐久，泾县连四最佳。”方以智《物理小识》指出“永乐于江西造连七纸······宣德五年造素馨纸······宣德陈清款······今则棉（纸）推兴国、泾县”。从上述文献记载可以看出当时泾县宣纸质量最佳，十分有名。 宣德宣纸明代吴景旭在《历代诗话》中记载:“宣纸至薄能坚，至厚能腻，笺色古光，文藻精细，有贡纸，有棉料，式如榜纸，大小方幅可揭出三、四张。”清代查慎行在《人海记》中称，“宣德纸有贡笺、有绵料，边有宣德五年造素馨纸印，又有白笺、洒金笺、五色粉笺、金花五色笺、五色大簾纸、磁青纸，以陈清款为第一。”邹炳泰在《午风堂丛谈》中称“宣纸陈清款为第一。薛涛蜀笺、高丽笺、新安仿宋藏金笺、松江潭笺，皆非近制所及。”宣纸被以皇帝年号称为“宣德纸”，与“宣德炉”“宣德窑”并称，说明明代宣纸制造无论是棉料(生宣)，还是贡笺(加工宣)都达到很高水平，远超前代，也远超全国各地其它纸张。宣纸进入发展的成熟期。 露皇诞生金农在其《冬心画竹题记》中有“宣德年丈六宣”的记载。清乾隆十八年《泾县志》记载“康熙戊戌后，内差采买，最大曰潞王，高一丈六，明潞藩制式。”说明明代宣德年间宣纸制造达到很高水平，开发出丈六大纸。清康熙内府采买沿用明朝制式，世称“露皇”纸。 康熙盛境宣纸在清代发展很快，县西有小岭曹氏世家，生产日益繁荣；县东漕溪有汪六吉等大户，生产颇具规模。康熙进士储在文宦游泾县时作《罗纹纸赋》“若夫泾素群推，种难悉指，山陵陵而秀簇，水汩汩而清驰，弥天谷树，阴连铜室之云，匣地杵声，响入宣曹之里。精选则层岩似瀑，汇徵则孤村如市。度来白鹿，尺齐十一以同归；贡去黄龙，篚实万千而莫拟。固已轶玉版而无前，驾银光而直起··· ···越枫坑而西去，咸夸小岭之轻明；渡马渎以东来，并说澶溪工致，志存自为······。”详尽记述了泾县小岭九岭十三坑，坑坑建棚造纸，棚户日益增多，小岭一隅已无法容纳，于是很多新老棚户另劈蹊径，向外发展，遍及全县所造宣纸的地方。 清代宣纸纸号根据《北京泾县会馆录》载，清嘉庆十一年（1806）北京泾县会馆建义园时，收到泾县在北京开设纸号的捐款。主要有九合、永聚、楚才夏记、六吉、义合、元记、玉记、林一、旭大、开阳、大生、道生、情田、峻记等纸号，经手义捐的人员有汪怡园、郑明宇、汪靖臣、沈培元、郑明宇、张俊书、汪瑞五、袁瑞徵、汪瑞侯、吴星垣、汪献臣等。 晚清宣纸技艺传承清咸丰四年(1854)至同治三年(1864)，太平天国的翼王石达开、匡王赖文鸿、侍王李世贤、辅王杨辅清、襄王刘官芳等率部至泾县，与清军将领易开俊、鲍超等部反复激战，六次攻破泾县城。咸丰十年(1860年)十月,太平军在进驻泾县期间，曾强征地方物资在县城东门建造王府。长期兵燹与劳役的双重压力，造成宣纸传承中断。同(治)光(绪)以后，宣纸技艺从大范围、多宗族传承集中到曹、汪、朱等氏族。其中曹氏规模最大、覆盖范围最广、人数最多，将宣纸技艺制作、规模、影响推向一个高峰。 老商标清代及民国年间，宣纸在出厂销售前，每刀宣纸中均夹有彩色商标。各厂商标大小基本一致，分两种印刷，一种是纯文字印上商标名；另一种的商标上方印有图形和文字，下方印有企业简介，外表华丽，具有一定的艺术价值。 乱世维系清末及民国初年，宣纸的国内市场一般以上海、苏州、浙江、南京、汉口等地为窗口，销往各地。随着抗日战争的爆发，宣纸的通商渠道受到严重干扰，宣纸的价格起伏很大，有的地方甚至一天一变。再加上机制纸的冲击，宣纸销售陷入危机，泾县的宣纸生产也因此难以为继，苟延残喘，新中国成立前夕，宣纸全面停产，宣纸匠人流离失所，纷纷改谋生路。 宣纸新生1951年，在政府的直接关心下，成立“皖南泾县宣纸联营处”，统一生产、经销宣纸。1954年2月，为进一步发展宣纸生产，县政府撤销宣纸联营处，正式批准成立了“公私合营泾县宣纸厂”。从此，宣纸生产有了自己的归属，宣纸产业获得了新生。 星光灿烂雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。历经岁月淘洗，宣纸业在新的历史条件下实现了生机转换，宣纸艺人不断的技艺传承和革新给宣纸注入了新的生命。如今，通过品牌经营和科学发展，红星宣纸星光灿烂，众多品牌群星璀璨。 鸡球宣纸“鸡球”牌宣纸于1897年创立，1948年停止生产。1984年8月，泾县在城郊千亩园投资创办泾县宣纸二厂，厂房占地面积42000余㎡，纸槽二十余帘，年生产宣纸能力约150吨，为全民所有制性质，启用“鸡球”牌为注册商标。与全民所有制的安徽省泾县宣纸厂和集体所有制的安徽省泾县小岭宣纸厂，呈三足鼎立之势，活跃于20世纪80年代。 红旗宣纸的诞生红旗公私合营时，位于小岭的宣纸生产全部迁往乌溪。1961年，将原属太元乡的小岭大队划为工业区，成立“泾县小岭宣纸原料生产合作社”，专门生产宣纸原料。1964年，经省手工业局批准，恢复小岭的宣纸生产。因当时处于“三面红旗”时代，取“红旗”作为刀口印。1982年，小岭宣纸厂将“红旗”注册为商标。 红星商标的由来红星牌新中国成立前，宣纸的封刀印上部均要盖“官”字，表示已经官方登记。建国后“宣纸生产联营处”生产的宣纸不能再使用“官”字。当时解放不久，走进新社会的宣纸工人一致建议用国旗上的“红星”替代旧社会的“官”字作为“封刀印记”，以示宣纸行业的新生。1982年，我国实施了《商标法》，泾县宣纸厂将“红星”注册为商标。 结语大凡世间万物都有生命的长度和宽度。自古以来，有无数的生命在完成她的长度与宽度后消失，有多少村庄、大山、河流因为外部环境以及内在原因的变化消失于无形。唯有宣纸，从唐代至今仍然延续着它的长度、放射着它的宽度。除了惊叹，我们更是欣慰，我们欣慰于宣纸这种得天地之造化的先人创造能够被我们所继承，且使其放射出了更加耀眼的光芒。我们更加懂得，传承祖先的文化，造福今天的时代，让白云深处的故事隽永绵长，这是我们及子孙后代永续的使命和责任。 宣纸民俗宣纸制作技艺在长期的传承中，形成了特有习俗，在泾县具有广泛性、流行性、地域性、民族性，对促进行业内的文化认同起到了重要作用。习俗中除“祭蔡伦”“蔡伦会”之外，还有俗语，行业方面“剪纸的先生，捞纸匠，晒纸的伢儿不象样。”“好汉不当宣纸郎，讨不起老婆养不起娘。”“原料越陈越好，皮料越高越好，做工越细越好。”“做宣纸好比绣花，是个十分细致的活。”捞纸方面“头遍水靠边，二遍水破心；头遍水要响，二遍水要平；梢手要松，额手要紧；抬帘的要活，掌帘的要稳；放帘要做筒，起额要平；掀帘要像一块板，传帘要像筲箕口。”原料选用方面“只要三溪草，不要铜陵皮。”“若要宣纸质量好，应用贵池皮、花林草。”评价方面“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声。”“抓着像棉花，摊开像绸布。” 家族传承宣纸制作技艺在泾县传承的1000多年中，先后有六个家族介入。汪氏，汪氏《西园家谱》记载，宋代皇祐年间开始在泾县漕溪造纸。曹氏，《曹氏宗谱》记载曹氏迁泾以蔡伦术为业。赵氏，清乾隆十七年《泾县志》载赵氏新仿古式制纸。诸葛氏，《书林清话》载诸葛制纸。朱氏，清末民国期间有业态信息。吴氏，清嘉庆年间进士吴芳培《造纸歌》。这六个家族中，汪氏最早，曹氏清末以来业态最活跃，唯一进入古代地方志的是赵氏。 造纸重镇左图: 明嘉靖《泾县志》右图: 明嘉靖《宁国府志》明嘉靖三十一年(1552)《泾县志》载“巡按衙门岁解纸张，俱出自泾县宣阳都槽户制造，差官领解。”《宁国府志》(1536)载“岁办解纸脚价银27两，每巡按御史差解，都察院纸劄则给之。”说明宣纸在明代由巡按直接到泾县提调，所有费用均由朝廷拨付。清顺治十三年(1656)《泾县志》有同样记载，也说明直接提调宣纸的做法一直延续到清初，直到清中期才有所改变。乾隆十七年(1752)《泾县志》载由内差购买，布政司押送，每年拨付购买宣纸的专款30000多两银子。长达200多年历史中，因朝廷直接到泾县提调宣纸，泾县也因此成为中国当时的造纸重镇。 首批国家非遗宣纸生产最早可追溯到唐代，延续至今已有一千多年的历史，具有丰富的历史、文化、工艺、经济价值；千百年来，宣纸技艺依靠师徒之间言传身教，凭个人悟性和长期实践的体会和感觉才能传承；再加上泾县因宣纸的传承，当地人的生活习惯、语言表述、行为习俗都不同程度地受到影响，成为一项典型的非物质文化遗产。2006年，宣纸制作技艺成为首批国家级非物质文化遗产代表作。 宣纸邮票与邮票宣纸Xuan Paper Stamp and Stamp-making Xuan Paper2009年，中国宣纸集团公司和北京邮票厂历时三年，成功开发出邮票宣纸，并获国家发明专利。2010年，人类历史上首枚宣纸邮票《中国书法·行书》成功推出，“国宝宣纸”和“国家名片”完美结合。2011年，第二套宣纸邮票《中国书法·草书》成功发行。2014年，第三套宣纸邮票《宋词》发行。 宣纸印刷Xuan Paper Printing宣纸用于印刷自古就有，清代蒲松龄写成《聊斋志异》后，因无力刻印，到乾隆32年(1767年)，歙县人鲍延傅购买宣纸资助，方使《聊斋志异》得以流传。《红楼梦》最初只有手抄本流传，乾隆56年(1791年)，和珅奏报朝廷批准，由徽州人程伟元出资，将曹雪芹写的前80回和高鹗续写的40回合在一起，首次用宣纸印刷，使《红楼梦》成为一本完整之作，即为风行天下的程甲本。 宣纸标准Xuan Paper Standard随着宣纸生产规模化发展，安徽省泾县宣纸厂于1981年开始拟定《企业标准》。1987年，国家轻工业部组织泾县宣纸厂、小岭宣纸厂、泾县宣纸二厂等企业，讨论制订宣纸标准，并于1988年正式颁布宣纸专业标准，标准号为ZBY32013-88。1999年，根据国家调整，将原《宣纸》的标准改为QB/T3515-1999标准号。2002年，根据国家原产地域保护办公室的要求，由中国宣纸集团公司为主要起草单位，修改原标准，加入工艺、地域范围等内容，升格为国家强制性标准，标准号为GB18739-2002。2008年，国家加强对医药、食品等行业的管理，将非医药、食品类的标准降格，将《宣纸》强制性国家标准改为GB/T18739-2008。同时，根据泾县书画纸产业蓬勃发展，由中国宣纸集团公司作为起草单位编制起草《书画纸》国家标准，2008年12月发布，标准号为GB/T22828-2008。 机械宣纸Machined Xuan Paper从1985年开始，泾县宣纸二厂为提高宣纸产量，节约劳动力成本，引进圆网造纸机，替代宣纸制造成纸中的捞纸、晒纸等工艺。此纸进一步增强了紧度，却影响宣纸的润墨性，帘纹时有时无。由于后期技改投资过大，企业负担过重而倒闭，此技术没进行进一步完善而搁置。 技术改造Technical Transformation宣纸技艺在长达一千多年的历史进程中，历代宣纸工匠与时俱进，不断引入新元素、新科技进入宣纸制作中，如明代引进水碓工艺，清末引进纯碱、漂白粉等，二十世纪五十年代常压蒸煮，六十年代使用打浆机，九十年代钢板焙，本世纪有蒸汽盘贴、机械手划单槽等。在确保宣纸品质的前提下，制造技艺不断提升，宣纸品质不断提高，员工劳动环境不断改善。 宣纸宣笔徽墨宣砚宣纸、宣笔、徽墨、宣砚文房四宝，秀绝天下。皖南风景独具，灵山秀水间流淌着数千年的徽派文脉。 不凡平凡的树皮稻草历经日月光华、千锤百炼成为宣纸，过程看似简单，则为不凡。那精准而流畅的一招一式，实为宣纸艺人日积月累的收官妙手。 传承中国古代劳动人民用勤劳智慧的双手在中华大地上创造出举世无双的宣纸，宣纸技艺在泾县一地历经千年，世代相传，在历代匠人的心血和智慧浇灌中发展成熟，宣纸因此而厚德载物，光耀五洲。 清白“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。传为明朝诗人于谦《石灰吟》中的名句用于对宣纸品性的描述也是很恰当不过的。洁白细腻的宣纸以普通树皮稻草为原料，经反复蒸煮、洗涤、捶打、摊晒等工序后制成，“得日月之精华，吸天地之灵气”。正因为宣纸的清白高洁，方可挥洒出行云流水的诗情画意。 坚贞每一张宣纸都历经磨难，每一张宣纸都令人心生敬意。虽饱经沧桑，却始终坚贞如玉，宣纸永远秉持着她不屈，不腐，不损，不移的气节。 无限生命的本身在于创造，宣纸在创造中延长着它的生命长度。在创造中延伸了生命的宽度。有了她，书画艺术呈现出不同的文化特点和风格流派；有了她，书画作品、文书典籍就有了无限的生命。 虔诚宣纸制作技艺在传承中，讲求吃苦耐劳、心灵手巧，每一项技艺都要求心到、眼到、手到，将环境、材料与人和自然完美融合，整个过程如同书画创作、信徒礼佛，肃穆而虔诚。 无双在传统手工纸中，宣纸原料最为复杂，工序最为繁复，工艺最为精细，与地域关系最为紧密，产品用途最为优雅，文化空间的拓展最为广阔，形成了宣纸举世无双的特质。 以下是一些名人利用宣纸创作的书画作品。 范增。 福从天降 面壁 风静秋江 牧羊女 浴牛图 祖国林海。 瘦石。 锦水之晨 苏士澍 本人留影。