参观敦煌文化艺术大展《大成煌》散记！

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千年敦煌，空降深圳！南山博物馆敦煌文化..是华南地区规模最大、展品最丰富、文物数量最多的敦煌文化大展。以《大咸敦煌》为主题，利用实物与多媒体展示相结合的形式，通过“丝路明珠“佛国圣殿“人间万象””考古探秘”“众心一念”共六个都分……敦煌文化艺术大展在深圳南山博物馆盛大开幕，展出200余件珍贵文物，包括多件国宝级文物。展览跨越2450公里，通过海上丝路将敦煌的千年文化带到深圳。 序章：梦启敦煌在繁华都市的喧嚣里徘徊,心却飘向那遥远的塞外。敦煌，一幅神秘绮丽的画卷,在时光长河中熠熠生辉。今日，踏入这艺术盛宴的殿堂，似穿越千年，与历史深情对望。壁画：天工绘就的奇幻洞窟幽深，似时光的隧道，壁画斑斓，如梦幻的波涛。飞天轻舞，彩带随风飘摇,身姿婀娜，似仙子下凡霄。反弹琵琶，韵律在指尖流淌，眉眼含情，诉说着千年情长。那细腻的笔触，勾勒出世间万象，那绚丽的色彩，晕染出生命的华光。 前言：大漠孤烟扰蜃影,驼铃悠远伴星辰。“敦，大也；煌，盛也。”敦煌，这座镌刻于河西走廊西端戈壁深处的文明坐标，自汉武帝派遣张骞凿空西域,便成为古丝绸之路上的交通枢纽、军事重镇，以及商业贸易的集散之地,以及世界四大文明、六种宗教、十余个民族文化的融汇之处。莫高窟是全世界现存规模最大的佛教石窟寺，是历史延续最长、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术宝库，在中国美术史和世界美术史上具有重要意义。敦煌石窟艺术及敦煌藏经洞出土文物以其博大精深的文化魅力,吸引着全世界的目光。本展览以“大成”为名，通过丝路明珠、佛国圣境、人间万象、石室宝藏、考古探秘、以及众心一念等多重维度,依托数十年“数字敦煌”研究成果，陈列按原大洞窟整窟复制的洞窟、壁画临摹品、彩塑临摹品，以及敦煌出土的珍贵文献、文物,共计 200 余件(套)。这批精选的展品,佐证了敦煌千余年多元文明的深度融合；展现了敦煌文化在这千年的多元文明交融中不断学习吸收、创新与发展的恢弘气象,以及当代对敦煌石窟的保护、研究和弘扬的不懈努力。相信每位观众都会被敦煌石窟无与伦比的艺术之美所倾倒，也会为博大精深的敦煌文化而陶醉。敦煌因丝路而兴，因交融而或。2025.10.28 10:07 第一部分丝绸明珠丝路漫道贯西东，千龛流彩融华戎。敦煌，被誉为古丝绸路上的明珠。自西汉武帝“列四郡，据两关”始，便成为联通欧亚大陆的咽喉要道，以及中国历史上率先对外开放的地区。其北控玉门关、南扼阳关，守护着丝绸之路南北两路的商队、僧侣、使节、民众的西去东来,勾勒出“使’‘者相望于道，商旅不绝于途”的盛景。国学大师季羡林先生曾说：“世界上历史悠久、地域广阔自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”敦煌成为东西方交通的喉襟和具有国际意义的文明汇流之地,敦煌文化则是一种在中原传统文化主导下的多元、开放、包容性文化。莫高窟的开凿，将这种文明交融凝固为永恒。自前秦建元二年(366 年）乐傅和尚见三危山金光千佛始,至元代历经千年营造, 735 个洞窟、4.5 万平方米壁画、2400 余身彩塑,共同构筑起人类艺术史上的奇迹。这座沙漠中的文化与艺术宝库,让“丝路明珠”的光芒至今仍在璀璨闪耀。2025.10.28 10:08 《张议潮统军出行图》关友惠、冯仲年、兰州艺术学院临慕2025.11.02 07:5、 第二部分佛国圣境凿石崖千龛成佛殿,绘壁画万卷化真经。丝绸之路的开通,使敦煌成为东西方贸易与文化交流的关键枢纽。汉唐时期佛教的广泛传播，进一步促使僧俗信众在丝绸之路沿途开窟造像,以表达对佛法的虔诚。当时的统治阶层也大力推崇佛教,为大规模修建洞窟提供了政策与资金保障。敦煌作为“华戎所交”之地,频繁的人员往来与文化交融，为教思想在此扎根提供了肥沃土壤。此外，特殊的地质地貌、相对稳定的社会环境等因素相互交织,也为在砾岩崖壁上雕琢出丝路文明最璀璨的信仰空间，成就敦煌莫高窟这一伟大的艺术宝库，提供了得天独厚的条件。2025.10.28 10:10 《佛国圣境十二行》须弥山下白莲开,一粒光尘万劫来。石上梵文苔未扫,檐角铜铃风自摆。九品阶前云驻足,三生石畔月徘徊。木鱼声里星辰转,贝叶经中世界栽。A生成内容仅供参考莫问袈裟多少重,袈裟原是众生裁。琉璃盏内山河小,舍利塔前天地矮。 这些壁画和彩塑，内容非常丰富，不仅有佛像、菩萨、飞天等宗教题材，还有很多反映当时社会生活的场景，比如耕种、纺织、狩猎、结婚、出行等等，简直就是一部生动的古代社会百科全书！ 北凉石塔~国家一级文物 神定佛像~敦煌研究院美术所临摹 莫高窟第158窟(45比例策物)Mogao Cave 158中唐（781—848年）Middle Tang Dynasty(781-848 AD)此窟建于中虑，是吐蕃时期的代表震。形制为长方形畫顶形的涅槃窟,西壁设涅槃佛坛,释迦牟尼佛像即卧真上。这尊涅桑像为石胎泥塑,身长15.6 米,为莫高窟第一大卧儔。这尊涅蔡像,双目丰闭,唇含笑意,深刻地表现了“寂灭为乐”的涅暴境界。敦煌莫高窟艺术的特点之一在于将彩塑与壁画和谐统一,完整体现主题。第 158 窟的释迦丰尼涅槃像题材,正是利用了这一特点,看蛋了涅槃的感染力。在洞窟西壁,画了两排举哀者候,上排 19身喜萨像,下排 17 身罗汉像,同时还画了 14身天龙八部护神像等。涅槃像头部上方,绘有释迦牛尼的大弟子迦叶奇丧和十大弟子举哀图;傳床暴坛下,绘天王力士举哀、须跋陀罗先佛入灭X飞外道谤傳等內容。这些呼之欲出的逼真形象像溫暴情景引人入胜,感人肺腑,艺术她矮託北涅渠返一主题。特级保护洞窟2025.10.28 10:12 莫高窟第275窟Mogao Cave 275北凉（397—439平）Northern Liang Period(297-4W AD)莫岛窟开凿最早的三个洞蜜之一。平面纵长方形，盖顶。王壁塑主年交脚弥勒善作，其两侧给胁侍菩萨和供养菩萨。两侧壁上段对称地开阔形龛两个和双树因券龛一个,龛內分别塑交脚弥勒售萨和思维菩萨;中段分别绘本生数事画和佛传趁事画；下段绘供养人、供养善萨和三角垂帐统。北壁的本生故事画有“毗粉竭梨王身钉千钉”“彪澜尼婆黎五剜身燃千灯”“尸毗王割肉贸鸽”“月光王施头”“快目王施眼”等。狗国简练,以故事的主要人物为中心，用一两个画面表现故事的主要情节。南壁佛传故事画绘释迦牟尼身为悉逃多太子时,出王城四城门游观，遇到老人、病人、逝者,看到人问各种痛告，最后遇到僧侣，决心出家修行。此宠故事画狗因为镜卷式单幅故事画的组画形式,每幅画有接题一方,画面以人物为主俸,平列安排,无远近大小之分。壁画涂土红地色，周色单纯、鸡厚。晚唐发生的地震使前堂大部崩场。五兆千宸的中部建一土墙,将此窟一分为二,形威“前室“后室”，并于土墙、窟呃、土墙前的“前室”做了局部重绘。现在重绘部分逐渐剥落,露出原绘壁画,其金保存尚好。特级保护洞窟2025.10.28 10:42 莫高窟第285窟Mogao Cave 285西魏(535—556年）Western Wei Dynasty（535-556 AD）此窟为覆斗顶方形禅窟。窟内有西魏大统四年、五年(即 538、539 年)造像题记,是早期莫高窟唯一有确凿纪年的洞窟，对于研究莫高窟的历史和艺术均有十分重要的意义。此窟西壁开三龛，中央因券形龛内塑善跏坐佛像，两侧小龛内塑禅僧像，龛外壁画诸天、菩萨、外道等像。南北壁各凿四禅室，北壁上绘七佛说法图和供养人像及发愿文。南壁绘“五百强盗成佛囚缘”故事画和《铎迦多宝佛说法图》。窟顶四披绘有天空诸神、佛教题材和民族传统神话。西披画有化生童子、飞夭、雷神、朱雀、乘鸾仙人等。南北披上画有飞天、雨师、辟电、羽人、飞廉、鸟获、开明等神异。东披中央绘二力士承举莲花摩尼宝珠,两旁是侠羲女娲,皆人面蛇身，手持矩规，胸前圆轮中分别画三足乌和蟾蜍，象征日月。窟顶中心为华盖式藻井,四周饰以垂幔,上挂玉佩、流苏、羽葆,悬达四披。整个窟顶壁画,天神飞舞，天花飘旋,满壁风动。中国的《万神殿》 莫高窟第3窟-敦煌研究院莫高窟第3窟-主室北壁-婆薮仙南、北壁都绘制着十一面千手千眼观音菩萨及其眷属。观音菩萨曾经为救度众生而发愿具足千手千眼之神通,“千眼遥观,千手接应...元代-敦煌唯一的观音主题洞窟 药师佛莲花须弥座Lotus Sumeru Pedestal in Bhaisaiyaguru Transtormation Tableaux源自莫高窟第 148 前Reconstructed from Mogao Cave 148敦煌研究院藏Dunhuang Academy Collection2025.10.28 10:26 覆莲华盖依据莫高窟第 204 窟隋未唐初壁画《说法图》Buddhist Ritual Canopy with的华盖制作。华盖主体之一的莲花瓣，是参照敦煌啊Downward Lotus中的莲花座,一片片铸铜开模,上赋敦煌传统岩彩制而成。同时，以传统工艺将米珍珠缝制在刺绣上，)源门爽高前第 204 京用法国手工制法编制丝线流苏,意在从传统中衍。Racenstructed fram Magso Cine 204新的华盖工艺。黄金线串联着的砗磲璎珞有着为！要规研究院藏Dunhuang Academy Collection迎来好运的意涵。2025.10.28 10:25 舍利弗须弥座Sartputra's Sumeru Pedestal而精据材用0时天的解火同是2025.10-28 10:25 第三部分人间万象法相庄严千佛洞，人间熙攘万世路。敦煌莫高窟，一个用草木、泥土、线条和包彩勾豹的理想净土，也是一部书写人世问爸生万状的火诗长卷。工匠将自身的创作激情与生命情感倾注在彩塑上、壁画中，使这些艺术作品超越宗教的范畴,成为了反映中古社会史的第一手图像资料。供养人行则中的达官贵人、丈人墨客、贩夫走卒，隐匿在壁画中高大巍峨的寺庙建筑群、驼铃悠远的各圓丝路商队、大型乐队伴奏下的胡旋歌舞、酒肆的喧闸、学堂的书声,田野里劳作的吆吗，甚至孩童嬉戏打闹的欢声笑语，让我们感受到了鲜活社会生活的方方面面，仿佛千年前的笑语、叹息与祈愿，正穿过时光的尘埃，在此刻与我们重逢。2025.10.28 10:19 药师佛莲花须弥座Lotus Sumeru Pedestal in Bhaisaiyaguru Transtormation Tableaux源自莫高窟第 148 前Reconstructed from Mogao Cave 148敦煌研究院藏Dunhuang Academy Collection2025.10.28 10:26 《归义军衙府酒破历》北宋国家一级文物入选国家宝藏 《佛说大药善巧方便经》唐代国家一级文物2025.11.02 13:32 《全天星图》(（M)唐代英国国家图书馆藏现知全世界最古老、星数最多的星图2025.11.02 13:32 回鹘文木活字国家一级文物 《金刚般若波罗蜜经注》缝绩装国家一级文物2025.11.02 13:32 第四部分石室宝藏藏经万卷封禅意，遗书一纸现世惊。1900 年 6 月 22 日,敦煌藏经洞的发现震动了国内外学术界。从这里出土了 4 至 11 世纪的经卷、文书、绢画、手稿等文物7万余件,内容涵盖宗教、历史、艺术、科技、天文、地理、历法、医书、民俗、诗文、辞曲、方言、游记等诸多领域,具有极高的文化和学术价值。学术界对其中的经卷、文书、手稿总称为“敦煌遗书”，与殷墟甲骨、明清档案、居延汉简并称“二十世纪初中国古文献四大发现”。然而,藏经洞文物出土后惨遭流失，如今散藏于中、英、法、美、日、俄等国的数十家机构。藏经洞文物的发现催生了“敦煌学”这一国际显学。百余年来，国内外学者从这些文物中挖掘出丰富的历史与文化信息，极大推动了人类对中外文明交流、佛教传播以及古代社会多样性的认识。同时，这些文物也成为促进各国文化交流的重要桥梁。然而，藏经洞文物流失海外的现状仍未根本改变。为此,敦煌研究院启动“流失海外敦煌文物数字复原项目—数字藏经洞数据库平台”建设。通过国际合作，数字化复原和回归分散的文物,并建立统一的数字资源平台,推动全球共享与学术研究。这一项目不仅为文化遗产保护探索了新路径，也让敦煌文物的价值跨越时空，得以延续与传承。2025.10.28 10:35 第五部分考古探秘丝路遗珍埋九涯，手铲轻勘古韵绽。自 1944 年敦煌艺术研究所(敦煌研究院的前身)成立以来，就逐步开展了敦煌石窟内容调查考证、石窟分期断代、洞窟重新编号、窟前遗址挖掘整理，以及石窟考古报告编写等考古工作,成果丰硕，基本厘清了莫高窟南区的内容和性质。1988年开始,考古团队先后六次对莫高窟北区洞窟进行了清理发掘,揭开了这片长期以来被认为是“废弃区”的神秘、面纱,为了解北区洞窟的多样功能和丰富的历史内涵，提供了详实的实物资料,填补了学术界的诸多空白。莫高窟南区遗址和北区洞窟的考古发掘，揭示了莫高窟在千余年不问断营造过程中的变化,明确了莫高窟南区殿堂礼佛区和北区信众生活修行区的功能互补,共同构成一个完整的佛教石窟群。2025.10.28 10:41 1998年,完成了莫高窟下寺发掘,为研究和了解下寺的历史和建寺前的情况提供了考古依据。1999年6-7月为配合莫高窟南区中段木栈道维修加固工程而进行了第66-78窟窟前遗址发掘,弥补了莫高窟窟前殿堂遗址在本段的空白,为莫高窟窟前殿堂遗址的布局提供了新材料。同年10月,在莫高窟第96窟窟前段开挖电缆沟，在地下一米多深处发现南北排列的三块大石头及部分花砖，随后由彭金章先生领队，对莫高窟第96窟(九层楼)窟前进行考古发掘。发现了早于五代、宋的窟前殿堂遗址,清理出清、元、西夏、宋到唐代地面。重要的是发现了开窟造像时分布在地面的26个架穴,为石窟大像修造提供了新资料。 南区考古Southern Sector of the Mogao Grottoes1944年在莫高窟中寺后园土地庙残塑体内发现近百件古代文书。中华人民共和国成立后，又多次’组织开展了莫高窟及周边的大规模考古调查和整理。特别是60年代至90年代末,先后四次对莫高窟南区窟前遗址进行了清理发掘,发现了南区窟前20余座殿堂遗址以及一些新的窟龛,出土了一大批珍贵文物。1951年敦煌文物研究所配合国家文物局专家组的调查工作,对敦煌石窟进行了较大规模的调查、整修,拆除莫高窟大牌坊西北侧的千像塔(千相塔)时,出土了王圆箓于1910年从莫高窟洞窟中收集并瘗埋的残损塑像等文物 200余件。 得虎行脚馆14mmene.mntenily真國中从加度取想如来的最子最人、龙手轻权。行千特喜锋，身精较充。勺虎和作.青负差養努力润目:真圖左上角有云小小德,小德晶方和打攀體身着工万眼有韧观N面.N網上个人盘”水德我门即度輕过小爱前归目传播,经扔了无数最人小传种法。两天取鼓的不影呀‘力楚平有考道，乾极高小打部极食的产生、基市通么稀表史遮而在流传过我市美的个T母来稳即处争厂”肌庆程等问术。保在了可成为作、内经震退行的主要特放”最不者旗1,就提同中民价打藥肌倒有少有20輛。民中眼画8椒.机、乘险到12態这件作品是纔終利用真中表是推供倒人的粉品.搞始概腻,线搞皮場，比包看道:屹看的检道慢以社点，最长和终度以全是到推2025.10.28 10:39 被帽地藏菩萨十王图*ne.lno地级丙伊用或有了临体庭全用1、有见听雨。不尾精膛化，分日作質的死.如响电！在FHE*2*a, foTtaewn attcM时和aefo.mFmmmr.AmnmD下般盲色的网位.人下m这感略区机以推.下种可的风有请车。以中无道环能1丽是式物打粉。无下方是一9罗制是见4b吧看 蔚为大观Exquisite Wonders of the Library Cave敦煌藏经洞,这方隐秘天地,封存无数历史珍秘。从深奥的佛教经论,到神秘的道教篇章,都是古代精神世界的深邃映照。经史子集承载古圣先贤思想与王朝兴衰记忆；民间文书记录百姓日常,满是人间烟火；精美绢画融合艺术审美与宗教情感,尽显古人虔诚匠心;实用的算经、历法,用精准数字和周密推演,彰显古人生活智慧。天文地理、医药农技......万象皆被纳入其中,如同一个浓缩的古代社会,将不同领域、阶层、文化的印记汇聚一堂。它们见证着中华文化海纳百川的胸怀,展现出多元文化交融共生的独特魅力,诉说着千年不朽的文明传奇。2025.10.28 10:37 敦煌藻井：石窟艺术的华美天穹方寸纳须弥,穹顶绽千年。藻井是中国传统建筑顶棚的独特装饰,因形似木构屋顶而得名。“藻”指水生植物,“井”代表井宿，合为“以水克火”的防火寓意。其“覆斗形”设计可使石窟空间显得高远,营造庄严神圣的氛围。作为古代最高等级的装饰形式,唐代规定“非王公之居，不得施重拱藻井”。敦煌石窟中藻井多位于主尊佛像上方，象征尊崇。敦煌藻井图案早期简练朴拙，在隋代创新纷呈，到唐代更趋丰富多样。藻井装饰元素中，最常见的莲花象征净土，还有飞天、神兽、几何图案、葡萄等元素反映当时的社会文化和宗教信仰。色彩以红、绿、蓝、黄、白等为主，历经千年仍鲜艳夺目。作为莫高窟最具代表性的装饰图案,这些藻井美化了洞窟空间,更构建了一个纯净、祥和的佛国世界，是佛教净土信仰的直观表达。 天马纹砖Tile with Heavenly Horsd敦植三鬼山老君堂斯代建筑道址M土,为0建埃重察之建筑及裝饰材料，砖画上天几咖体的长，昂的越啊，美能物角，可尾高物。前饰羽翼(也w(ois-so7)冬纹擴化)，昂會指效，四足而空疾驰。颈腿系雙nnnny inso7any带迎凤翻看,长尾如云气开柄，兼具丙域神的的nnn奇幻特腿与唐代艺术的可实张力。od h amycand ten2025.10.28 10:27 蹲狮砖~国家一级文物 第六部分PART VI众心一念Unity of Heart and Mind丝路文明融众彩，守护敦煌铸精魂。无情的风沙在断崖上刻下班驳的痕迹，苦涩的宕泉河水在河床中寂寥地流淌。敦煌莫高窟近一千七百年的存续，是一部人与自然的抗争史,更是一曲文明守护者的长歌。上世纪四十年代敦煌艺术研究所建立之始，在常书鸿的带领下，莫高窟人就开始在残破洞口搭起蜈蚣梯，在窟内支起画板，尽其所能开展莫高窟的保护和研究工作。时至今日，80 余载春秋,莫高窟人以“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”为剑,在大漠深处,用血肉之躯开辟出敦煌石窟永久保存、永续利用“逆天而为之”的实践之路。这里展示了敦煌研究院建院以来，以常书鸿、段文杰、樊锦诗为代表的一代又一代莫高窟人“择一事，终一生”的人生选择，以实际行动开拓文物保护事业的非凡历程。当我们欣赏博大精深、华美多姿的敦煌文化与艺术时，不要忘记还有这样一群人,为守护中华优秀传统文化默默奉献着他们的青春和智慧。2025.10.31 14:35 结语：她是丝绸之路上商贸、信仰、文明与思想碰撞的熔炉，她今日的敦煌,依然诠释着文化艺术“大成”之境的真谛：长河落日映经龛，梵响千年振丝路。是中华文明海纳百川的气度与胸襟，她是人类共同的文化、与精神财富。大明因多样而交流，因交流而互鉴，因丘鉴而发展。2025.10.28 10:45 附：感怀杂记《醉吟敦煌》(七律)1.“古道丝绸举世闻”：以古丝绸之路为背景，强调敦煌的地理位置与历史意义。2.“明珠辉映赞人文”：用“明珠”比喻敦煌，辉映其人文精神。3.“塑雕万象生成妙”：赞美敦煌雕塑的生动与奇妙。4.“绘画千图造化神”：描绘壁画之多，展现造化之神妙。5.“佛教玄机难解悟”：表达对佛教艺术中深奥哲理的感慨与探索。6.“艺门绝技可追寻”；指出艺术技巧的可学可鉴。 “飘然仙子飞天际”：以“飞天”形象展现敦煌艺术中的灵动之美。“风采敦煌感慨吟”：总结对敦煌艺术的感慨与赞美。两首诗歌不仅展现了敦煌艺术的辉煌，也体现了作者对敦煌文化的深厚情感与敬仰。书法作品的参展与收藏，以及诗歌的发表，进一步彰显了这些作品的艺术价值与文化意义。 敦煌感怀(其一)敦煌壁立千佛洞，技艺高超世共崇。多少古来绝妙者，身灵淹入碛沙中。注：敦煌艺术，举世闻名。而创作者，绝大多数都没有留下自己的姓名，这些无名艺术家，最可贵之处，就是为艺术而献身。他们的尸骨就掩埋在碛沙荒漠之中。正是这种牺牲精神，才造就了使人惊叹的/艺术宝库。 敦煌感怀(其二)莫高齐仰画工神,妙手牵魂倍感人。大漠鸣沙响寰宇,千年韵致与时新。 注：公元1900年的一天，敦煌莫高窟的看守人王圆箓在16号窟内发现有一处墙壁、里面是空的，于是用木棍挑开，窟内藏有很多经卷，满满一窟。这个惊天发现，对于一个只有小学文化程度的看守人来说，并不感到它的价值有多大。消息传出后被法国的伯希和得知，看到后非常惊讶，认为它的价值无法估量。这些自曹魏至北宋的经卷有五万余卷，包括佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、各体书法等等。它经伯希和、匈牙利的斯坦因、日本的大谷光瑞的数次哄骗，掠走了三万多卷，剩下的一万余卷都是些残卷。 敦煌感怀(其三)偶然挑破藏经洞,旷世惊奇五万宗。嗟叹国珍遭厄运,大多讹在外洋宫! 注：我参观藏经洞时，只是一穴空洞。洞的前方有几间平房，玻璃下陈列着一些敦煌写经的残卷，字体较扁，笔墨娴熟；起笔轻、收笔重，书写强调顿笔的特殊方法。手法独特，艺术精湛，在世界艺术史上也是奇迹。敦煌书卷，不光是上面所说的敦煌写经字卷，还有各种不同风格的书写墨迹，而这些书法作品，大多数经英、法、日、美、俄、奥地利、瑞典等国探险家的盗窃掠夺，流散到世界各地，仅剩下少部分留存于中国。 敦煌感怀(其四)洞无片纸窟房寒,旁室余经字迹残。含泪谛看毛颖翰,笔工独特叹奇观! 注：佛教是外来文化，其本源在印度,能在中国站住脚并能发扬光大，说明了中国文化的宽容气度和包容气量。佛教与中国儒、道文化在长期的依附、冲突</中达到融合，形成了儒、道、佛三足鼎立又互相影响的中国文化，主导着中国社会的历史进程。西晋时期佛教在敦煌地区已初具规模，给这片荒漠沙滩上增添了文化光亮。锦花，锦上添花。指今日旅游事业的发展。 敦煌感怀(其五)西来佛教暖荒凉,戈壁沙滩闪亮光。喜看今日丝绸路,‘锦花名胜更昭彰。 注：莫高窟壁画，色彩鲜明，艺术精湛。这是艺术家用生命与灵魂创造的,所以令人极为感动。千年的艺术随着沙漠的鸣响传遍世界，与这个伟大的时代和谐相融，展现出新的文化、内涵。 敦煌，丝绸之路上的璀璨明珠，每一粒沙都在诉说着千年的故事。在敦煌的大漠中，驼铃声声，仿佛能穿越时光，带回古老的记忆。石窟内的佛像静静矗立，它们见证了丝绸之路上的繁华与沧桑。莫高窟的壁画色彩斑斓，是历史与艺术交织的瑰宝。.走进敦煌，就像翻开了一本厚重的史书，每一页都充满了传奇色彩。 《月牙泉》沙漠之中一绿洲，月牙泉水清如秋。千年不干涸奇迹，人间仙境在此留。(注:月牙泉位于敦煌市西南5公里处,因形似新月而得名，是敦煌的一大奇观。)《阳关曲》西出阳关无故人，黄沙漫天掩征尘。驼铃声声催人泪，离愁别绪满乾坤。(注:此诗化用王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”，表达离别之情。） 《古城叹》古城残垣映夕阳，岁月匆匆换人间。昔日繁华今何在？唯留遗址话当年。(注：此诗感叹敦煌古城的历史变迁和岁月的无情。）《飞天舞》壁画飞天舞翩跹，仙乐飘飘绕九天。敦煌艺术传千古，人间瑰宝永流传。(注：此诗赞美了敦煌壁画中飞天形象的优美与艺术价值。） 哈密回王府参观丝路明珠映日长，琼楼胜迹韵沧桑。飞檐斗拱承千载，画栋雕梁诉九章。玉辇尘封思旧主，驼铃梦绕忆商廊。春风又绿庭前柳，犹见当年盛世光。绮梦寻来踏锦廊，朱门深锁旧时光。风摇檐角铃音碎，影落阶前日影长。曾见王妃簪宝钿，今怜侍女绣残裳。徘徊不尽兴亡感，独倚阑干对夕阳。 丝路迢迢，沙海无垠。驼铃声动，商旅云集。丝绸细软，珠宝璀璨，东西文化，交汇于此。丝路千里，横贯东西。驼铃声声，古道长存。丝绸轻舞，珠宝闪耀，商旅行人，络绎不绝。在这片广袤的土地上，丝绸之路犹如一条璀璨的项链，串起了无数颗璀璨的珍珠，一展东西方交流...