庄子骂我们是SB？那是你没听懂他的后半句！

文飞

庄子骂我们是SB？那是你没听懂他的后半句！

作者：文飞

最近在网上看到一个段子，差点拍案叫绝。

有人用现代梗解读庄子的千古名句：

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”

翻译过来居然是：

“我庄子的生命是有限的，但可知与不可知的世界是无限的。要我拿这有限的生命，去填那个无限的坑，你当我是SB吗？”

后面还补了一刀评论：“庄子这是用相对性去解读绝对性，真NB！也真是在说我们都是SB啊！”

看到这里，我忍不住笑出了声。这届网友真是人才，用最粗粝的语言，撞开了最深奥的哲学大门。

据说这也是当下最具特色的躺平有理宣言，

但笑着笑着，我突然意识到，我们可能误会庄子两千多年了。

第一层误解：

庄子不是在反智，而是在反“内卷”

当我们把“以有涯随无涯，殆已”简单理解成“别学习了，躺平吧”，其实是把庄子看浅了。

他说的“殆已”，不是一句认输的脏话，而是一声充满智慧的警钟。“殆”是危险，是疲困，是徒劳。他敲打的是那种永无止境、耗尽心力的“追逐”状态。

想想看，这像不像今天的我们？

手机里的未读红点，永远点不完；

收藏夹里的干货文章，再也没打开；

生怕错过任何一个热点，一份技能，在信息的海洋里拼命狗刨，最后只剩一身疲惫和满心焦虑。

这时候，庄子穿越而来，悠悠地说一句：“殆已。”

他不是在嘲笑你的努力，而是在心疼你的状态。他在告诉你：你的生命是主体，知识是客体。别让无限的客体，吞噬了你这有限的主体。

他反对的不是科学与求知本身，而是那种让人异化、迷失自我的“知识焦虑”。如果一个科学家沉浸在研究中，物我两忘，乐在其中，这叫“技进乎道”，庄子是会欣赏的。但如果他只为追名逐利，殚精竭虑，痛苦不堪，这就成了“以有涯随无涯，殆已”！

所以，庄子不是劝我们躺平，而是教我们清醒地站立——知道边界在哪里，才能更好地使用精力。

第二层真谛：

人生的乐趣，在于回归“混沌”

如果故事只到这里，庄子顶多算个高级人生教练。但他的伟大，藏在段子手的下半场感悟里：

“反过来看看，人生的乐趣还就在于不断地发掘出深埋在有限感知能力中的无限的浑沌意识。”

这句话，才真正摸到了道家的脉搏！

庄子先用“生命有限”这个残酷的相对性事实，砸碎了我们对外部世界的盲目执着。

然后，他指给我们看一条全新的路：

向内走，回归那个原始的“混沌”。

这个“混沌”，就是他讲的“道”，是那个未经人为切割、浑然一体的本源。在《应帝王》里，他讲了一个震撼的故事：南海北海的帝王为感谢中央帝王“混沌”，好心帮他开凿七窍，日凿一窍，结果七天后混沌死了。

这个寓言残酷地告诉我们：过度的人为分辨、机巧算计，反而会杀死我们天生的灵性与整体的幸福感！

所以，人生的至高乐趣，不在于往外拼命地做加法，而在于往内做减法，回归那种天人合一、

物我两忘的境界。这不是虚无，而是一种极致的丰盈。

你知道得越多，条条框条框框就越多；而当你回归“混沌”，心灵却能拥抱整个宇宙。

三、结语：

庄子到底想告诉我们什么？

这位古老的智者，并非站在岸上嘲讽我们这些在知识海洋里扑腾的SB。他更像一位慈祥又有点顽皮的老师，先是用一句狠话点话点醒我们：“喂，小朋友们，路走错了，再往前冲会很累的！”

当我们茫然四顾，向他请教该怎么办时，他才会微笑着指向我们的内心：

“孩子，世界很大，你很好学，这没错。但请记住，你的生命是用来体验和享受‘存在’本身的，不是来做一台被信息塞满的机器。”

“当你觉得累了，不如停下来。看看鱼儿的快乐，做一场蝴蝶的美梦，让自己的心神回到那片原初的‘混沌’之中。”

那片混沌，才是我们真正的精神故乡。

所以，下次当你再次陷入信息焦虑，感觉自己是那个追逐无限的SB时，请想起庄子的话。

然后，深吸一口气，对自己说：

“殆已”

停下就好。

因为，真正的智慧，

始于承认局限，成于回归本心。

文飞 | 生命美学顾问

20251028@北京