<p class="ql-block"> 论书宗性灵诗二首</p><p class="ql-block"> 赵 阳</p><p class="ql-block"> “书宗性灵” 的思想，是由田耕之先生倡导并引入书法，作为书法理论与实践，“书宗性灵”是继承传统、力戒俗气的创作方式。所谓“性”，是书传性情，体现了个人特性；所谓“灵”，是书发心灵，是思想的表现。是率性而作，冲破束缚，归于自然，是心灵深处的流露。他有利于打破书法陈规陋习的束缚，自由发挥，自然表现。</p><p class="ql-block"> 最早提出性灵之说的是明末文坛公安派三袁的袁宏道，他是针对文学创作提出来的。清代书法家徐渭将这一思想引入书法，提出书法要表现“真我”，提倡“意在笔先”，倡导“独抒性灵，不拘格套”。并把它引入绘画之中。有清一代，很多书法家都倡导书宗性灵，如傅山在教导儿子学书法提到王铎的书法，他极力推崇王铎，说王铎的书法“笔法随意，发自心声”，是性灵的体现。</p><p class="ql-block"> 从书宗性灵的思想出发，创作论书宗性灵诗二首，表现书法创作要“随性、随意、随心”，字形力求古意，线条凌乱有序，排列错落整齐，结构松紧得当的发展方向。</p><p class="ql-block"> 七 绝</p><p class="ql-block"> 久书难得悟真传，率性随心知转旋。</p><p class="ql-block"> 待看白云飘远处，灵犀一点达先贤。</p><p class="ql-block"> 七 律</p><p class="ql-block"> 独抒性灵随自然，用心雕琢实难看。</p><p class="ql-block"> 公安袁氏宗文意，后世青藤入墨翰。</p><p class="ql-block"> 千刃壁崖终致坦，万峰翻浪蔚为观。</p><p class="ql-block"> 书法流变发幽思，物我两融成咏叹。</p><p class="ql-block"> （青藤：徐渭，号青藤道人）</p><p class="ql-block"> </p>