<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁漱溟说：“总结一句，我不是一介书生，我是要拼命干的人，我一生是拼命干的”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 梁漱溟拒绝参加1985年冯友兰*的九十寿宴，主要原因在于他对冯友兰过往言论及行为存在争议，梁漱溟在回信中明确指出冯友兰你曾“谄媚四人帮”，认为其言行违背学术独立精神，因此不愿参与此次寿宴。 他们曾讨论过“中国知识分子缺乏独立地位”等问题，梁漱溟对冯友兰的态度反映出他对学术道德的坚持。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 梁漱溟就是这样一个人，敢说敢为，不怕得罪任何人，哪怕是领导还是同事或自己的学生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族*，字寿铭，后以“漱溟”行世。原籍广西桂林，生于北京，中国近代著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家，新儒学早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。虽仅有中学学历，但因其深厚的佛学与儒学造诣，被蔡元培破格聘为北京大学印度哲学讲师，梁漱溟在北大主讲印度哲学和中国儒学，培养出冯友兰*、朱自清*等学生。 1931年在山东邹平创办乡村建设研究院，推动民族自救。抗战时期任国民参政会参政员，参与组建中国民主政团同盟并任中央常务委员。新中国成立后任全国政协委员、常委。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 弘一法师*的三重境界源于禅宗智慧，核心为“看山”三重境界：第一重“看山是山”代表纯真直观，第二重“看山不是山”象征世事迷惘，第三重“看山还是山”体现超然返璞。梁漱溟的三重境界从无赖混混般虚张声势，从入世不深而锋芒毕露；低调但锐气未消，易因意气用事而失态；最后呆若木鸡、藏锋于内，身怀绝技却秘不示人，达到不战而胜的修养层次。逐求(世俗)、厌离(反思)、郑重(觉悟)生态度层层递进。”从世俗到觉悟的升华。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。”、“情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养。” 和 “道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。”。这三句话阐述了人生进阶的三个层次，强调从物质需求到精神自省的递进过程。这句话源自其哲学著作，反映了儒家“修身齐家治国平天下”的实践逻辑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">释义: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蒙古族：清兵入关后，大量满旗八旗和蒙八旗随之进入北京，长期的磨合也逐步汉化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">冯友兰：冯友兰，河南南阳人。师从梁漱溟，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。回国后历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联大文学院院长等职，1952年起任北京大学哲学系教授。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">朱自清：朱自清出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），幼年迁居扬州。1916年考入北京大学预科，1919年提前毕业并开始发表诗歌，后转向散文创作与古典文学研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">弘一法师： 弘一法师（1880－1942），俗名李叔同，是中国近代杰出的艺术家、艺术教育家和佛教高僧，中兴南山律宗，被誉为律宗第十一代祖师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">斗鸡训练：西南地区常训养一种斗鸡训练方法。让鸡受平衡力（在25cm的管子上）；训练斗鸡的爆发力、敏捷力；用游泳和饥饿疗法来强化体能。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁漱溟抄录陶渊明诗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《读山海经 · 其一》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟夏草木长，绕屋树扶疏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">既耕亦已种，时还读我书。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">胡梁世纪之争</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“小学生”战胜了“大博士”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胡梁之间的世纪之问是1930年代胡适与梁漱溟围绕中国问题根源展开的论争。这场讨论聚焦于中国现代化路径的选择，折射出当时知识界的思想分歧。 胡适代表“全盘西化派”，主张通过科学民主改造国民性；梁漱溟代表“文化保守派”，试图在传统中寻找认同。双方均陷入“中西二元对立”，胡适忽视文化传承复杂性，梁漱溟则低估现代化冲击，解放后国内以反对帝国主义的文化侵略为由，把西方文化拒之门外，胡适思想受到了全面的批判。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1953年在全国政协会议上，梁漱溟公开质疑农业政策，并与毛泽东发生激烈争吵。他指出农民为革命牺牲过多，要求调整政策重心；毛泽东则认为工业化是巩固政权的关键。争论导致梁漱溟被批判，此后未再参与重要会议。 1953年因“九天九地”*言论与毛泽东激烈争执后，梁漱溟被定为“反面教员”，这一政治标签可能加剧了“文革”中他的处境。但毛泽东曾明确其“非反革命”性质，使其免于更严厉迫害。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在文革期间，反对对彭德怀、刘少奇的批判，反对批判林彪与儒家结合起来批判，并公开亮明自己的观点。梁漱溟面对造反派的批斗时，曾引用《论语·子罕》中的名言“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”以明志。这一表态展现了他坚守儒家知识分子的气节，即使遭受政治高压仍不改其志。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">释义：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">九天九地：梁漱溟在1953年全国政协会议上提出的“九天九地”比喻，主要批评当时中国工业化过程中工人与农民生活差距悬殊的现象。他认为工人生活优越如“九天之上”，而农民困苦似“九地之下”，并指出中共进城后工作重心转移导致农村被忽视。这一观点引发毛泽东的严厉批判，认为其脱离实际（如当时政府已推行农业税减免政策）且隐含对社会主义道路的质疑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">国学大师林语堂：一支烟斗，一屋书，一栋房，一生只爱一个人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上图是恋人、富商女儿的陈锦端</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下图是妻子、眉清目秀的廖翠凤</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），原名和乐，后改语堂，福建漳州平和县人，是中国现代著名作家、学者、翻译家和语言学家，被誉为“幽默大师”和东西方文化交流的桥梁，曾两度获诺贝尔文学奖提名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林语堂出生于福建漳州平和县坂仔镇，祖母是一个虔诚的基督徒，父亲更是一位牧师。早年留学美国哈佛大学获文学硕士，后赴德国莱比锡大学获语言学博士学位。回国后任教于清华大学、北京大学等校。1920年代，参与语丝社，支持进步文化运动，与鲁迅等合作批判社会不公。1930年代后转向自由主义，反对共产主义和国民党腐败，主张民主法治，认为共产主义压制个人自由，国民党统治导致混乱。他支持国民政府抗日，但批评其独裁倾向，如揭露美国对日军事出口和英国殖民主义。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">与其他知识分子的关系及矛盾性，与鲁迅的分歧，早期合作，后因政治立场对立而决裂。鲁迅转向左翼，林语堂坚持自由主义，反对阶级斗争。反而与胡适达成共识同为自由主义领袖，反对激进革命，主张渐进改革。林语堂既批判国民党腐败，又支持其抗日；反对共产主义，却为国民政府辩护，体现语境适应性，充分显现他政治立场的摇摆性和缺乏原则性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林语堂是现代著名作家，一部《京华烟云》让他荣获诺贝尔文学奖提名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">林语堂也是一名出色的国学传播者，通过他的笔，让西方人了解到了中国文化，感受到了中国的传统文化之美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">许多人被他为人乐观闲适，幽默豁达的性格所吸引，他的作品更是被美国人放在床边成为必读书目，深受追捧与喜爱。我是通过《苏东坡传》认识林语堂和对苏东坡词学的喜爱。其实，他的《京华烟云》《风声鹤唳》《朱门》三部曲，还有《吾国与吾民》《苏东坡传》《生活的艺术》等，以幽默笔触融合中西文化视角，以幽默笔触融合中西文化视角，李敖曾笑言，“他是中国人里英文最好的，也是英国人中中文最好的”。他深刻剖析中国社会与人性。他首次将英文单词“humor”音译为“幽默”，并明确提出“幽默的本质是超脱翻译的语言转化”，认为中英文写作都能实现这种转化，这种能力在中国现代文学史上是开创性的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其作品常以幽默笔调探讨文化、人生议题，如《两脚踏东西文化》中融合中西文化视角，用幽默诙谐的语言解析社会现象。这种风格既保留了文化批判的锋芒，又保持了文字的轻松感。听完林语堂的这些话，你禁不住偷笑不止……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">林语堂最搞笑的十句话包括：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”、“绅士的演讲，应该像女人的裙子，愈短愈好”、“老婆别人的好，文章自己的好”、“腰有十文钱，必振衣作响”“世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人”，把各国的人情世故、风流浪漫都刻画在脸上。“人生不过如此，且行且珍惜”、“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度”、“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪”、“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多”和“中国人对于快乐概念是‘温暖、饱满、黑暗、甜蜜’——即指吃完一顿丰盛的晚餐即上床去睡觉的情景”，这些语录以犀利讽刺和自嘲式幽默著称。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1945年赴新加坡筹建南洋大学并任校长，曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。1966年定居台湾，1976年病逝于香港，安葬于台北故居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">行云流水</span></p>