学易生活实践004：登高望九——解码重阳节的起源、习俗与“修身”之道

玅真

《周易》以“九”为阳数，九月初九，两九相重，故曰“重阳”。这一日并非单纯的民俗节日，而是古人观天象、察时序，将天地阳气运化与人间修身之道相融合的智慧结晶。它像一把钥匙，既能打开重阳节起源与习俗的文化密码，更能为现代人解锁一份根植于易理与禅理的生活修行指南。

追溯重阳节的起源，其根脉深扎于古人对“阴阳消长”的感知与敬畏。先秦时期，人们便察觉九月初九是秋寒初临、阳气渐收的节点——此时草木开始凋零，蛰虫准备蛰伏，天地间呈现“阳退阴生”的微妙变化。为了顺应这一节气，古人衍生出“避凶祈祥”的原始习俗，如佩戴茱萸（茱萸气味辛烈，古人认为可驱邪避秽）、饮用菊花酒（菊花经霜而绽，象征阳气不衰），本质上是借自然之物的“阳刚之气”，调和身心与天地的平衡，这正是《周易》“与天地合其德，与日月合其明”的早期实践。后来，这一习俗逐渐与“桓景避瘟”的民间传说相融，更添了几分人文温度，但核心始终未变：在阴阳转换的关键节点，通过主动的行为，守护身心的“阳和之气”。

而重阳节最具标志性的“登高”习俗，更是将易理与生活哲学演绎到极致。古人为何要登高？从易理来看，“九”为老阳，象征着生命的成熟与升华，“登高”便是对“九”之阳气的呼应——人向高处行，如同顺着阳气的升发之势，突破地面的局限，与更高维度的天地能量相连。从现实层面看，秋日天高气爽，登高可极目远眺，将眼底的山川辽阔纳入心中，这又暗合了禅理“眼界即心界”的智慧。唐代诗人王维写下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，道尽了登高时的思念；而杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，则道出了登高后心境的开阔——当人站在高处，昔日困扰心头的琐事如同脚下的浮云，瞬间变得渺小，这种“放下”的通透，正是禅修中“观照本心”的生动写照。如今我们登的或许不再是古山，而是城市里的高楼、近郊的步道，但那份“向上”的姿态、“开阔”的心境，始终是登高习俗最珍贵的内核。

若说起源与习俗是重阳节的“形”，那么“修身”之道便是其“神”。这份修身，藏在“九”的易理之中，也藏在禅的“当下”之中，可从三个维度融入现代生活。

其一，“以登高之心修格局”。不必真的登山，而是在日常中保持“向上看”的心态——面对工作的难题，不纠结于眼前的得失，而是思考如何提升能力突破瓶颈；面对人际关系的矛盾，不陷入情绪的内耗，而是站在对方的角度理解包容。就像登高时视野会逐渐开阔，“向上看”的心态也会让我们的格局慢慢变大，这正是《周易》“天行健，君子以自强不息”的现代诠释。

其二，“以茱萸之辛修清醒”。古人佩茱萸是为了驱邪，现代人则可借“茱萸之辛”提醒自己保持清醒——在物欲横流的社会，不被名利的“迷雾”遮蔽本心；在快节奏的生活中，不被焦虑的“尘埃”困扰心神。每天留十分钟静坐，或在睡前反思当日言行，如同用“辛味”唤醒感官，让我们始终清楚自己想要什么、该做什么，这便是禅修“观心”的简单实践。

其三，“以菊花之傲修坚韧”。菊花历经寒霜仍能绽放，恰如人生难免遭遇挫折。当我们面临失业的压力、生活的困境时，不妨想想菊花的坚韧——不抱怨环境的严酷，而是积蓄力量等待绽放。就像重阳节饮菊花酒，不是为了逃避寒冷，而是为了汲取“抗寒”的勇气，这份勇气，正是修身中最宝贵的“心力”。

如今的重阳节，又被赋予了“敬老节”的内涵，这恰是“修身”之道的延伸——对长辈的尊重，不仅是物质上的赡养，更是精神上的陪伴。陪父母登高散步，听他们讲过去的故事，如同在时光的“高处”回望人生，既能让长辈感受到温暖，也能让我们从他们的经历中汲取生活的智慧，这正是“老阳”之德的传承，也是易理“生生不息”的最好体现。

重阳节不是一个过去的符号，而是一面照见生活的镜子。它提醒我们：修身不必在深山古寺，只需在日常中保持“登高”的姿态、“清醒”的心境、“坚韧”的品格。当我们能从九月初九的“两九相重”中，读出天地与人心的呼应，便能在每一个平凡的日子里，活出易理的智慧、禅的通透，让生活既有“登高望九”的豪情，也有“向阳而行”的温暖。