风光山西12 ：解州关帝庙

张亚利

行者无疆 文/摄影

（解州关帝庙门额）

关公在历史、文化、宗教上的影响源远流长，作为一种符号（现象）甚至关乎生活的方方面面。关公祖籍解（音亥）州，离永济不远，岂可不往一观。

从鹳雀楼乘班车抵达高速路口，2元，转车去运城，10元，后坐11路至20公里外的解州关帝庙，2 .5元。门票30元。

（关帝庙关公塑像）

据载，关公出生地在解州常平村。解州关帝庙始建于隋开皇九年（589年），宋重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072年）火毁后，历时十载重建，占地66600平方米。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763年）言如泗主持刻制的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地18570平方米，分中、东、西三院。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。

（关帝庙匾额）

三小时游罢关帝庙，感慨颇多，不外乎有三：

关羽是由“英雄”转“神灵”的典型代表。

关羽，字云长，生活在东汉末年，蜀将，辅佐刘备，能征善战，但兵败被杀，这是历史上的真实。经过《三国演义》及民间传说，将其神话，编出许多耳熟能详的故事，如“挑园三结义、杯酒斩华雄、过五关斩六将、夜读《春秋》、刮骨疗伤、华容道义释曹操”，甚至“赤兔马、青龙偃月刀（此刀型宋代才出现）”都子虚乌有，据说只有“水淹七军”“败走麦城”历史可考。但他的忠、义、勇、武的形象非常符合封建统治者的要求和老百姓的口味，经过多年的历史“塑造”，终于成为神一级的人物，供奉庙堂，敬拜千古。

（关帝庙”武圣之祖”匾）

关庙是由“祭堂”变“寺院”的成功范例。

关羽从名将到神仙有个过程，关庙成为寺院也为渐进。隋代建庙之初，是家乡人祭祀名人的场所，从唐代起，逐步神化，唐“列入武庙从祀”，称“蜀前将军汉寿侯”，关庙被佛教化，称他为“伽蓝神”。宋地位跃升，加封“忠惠公、武安王”，道教封“崇宁真君”，关庙有了道教的味道。明自立门户，封“三界伏魔大帝”，始称帝，关庙独成“系统”，各地纷建。清代为鼎盛时期，封号多加，字长达26个，被尊为“武圣”，与孔子并列，其影响辐射方方面面，解州关帝庙也成为全国最大最豪华的拜“关”之地。

（关帝庙“万世人杰”匾）

关公是由“现象”到“传承”的社会嬗变。

游览中你时刻能感到“关公”的强大影响力，涵盖政治、经济、文化、风俗等各个方面，由“历史现象（人物）”演变成“民族传统”，甚至上升到宗教高度。统治者把他塑造成“神”，用他的“忠、义、勇、武”教化官民，巩固政权；老百姓把他理想成“神”，结拜以他为榜样，勇为以他作示范，家安以他当护佑，致富以他求财运；民间把他供奉成“神”，商会、店铺、餐馆、警局（正义）、帮会等，早晚上香，遇事叩拜，让他作为行业精神和道德的监督者；文化（文学、文艺）把他描绘成“神”，《三国演义》是文学的高峰，《单刀会》是戏剧的

绝唱，《千里走单骑》（歌曲）是音乐的敬仰，《关羽擒将图》（明•商喜）是绘画的称颂，《三国演义》（电视剧）是影视的巅峰，至于《关公战秦琼》（相声）虽有戏谑，但也是最精彩的包袱。关公几乎成了“万能神”，他的可亲、可敬、可信、可畏成为民间信仰的至尊。

真是：关公千古，千古关公。

（关帝庙“神武”匾）

（街南的结义园）

（关帝圣堂）

（一女生拜关公求财运）