院子疯友闹秋（四）

笑声

　　“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

这是东晋人陶渊明对桃花源的重点描述。陶渊明（365~427年）名潜、字元亮、别号五柳先生。被古今中人誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

　　在我的印记中，桃花源有三处：湖南常德桃花源、湖北竹山桃花源、重庆酉阳桃花源。三处入口各异、竹山桃花源是只能坐船进入。酉阳桃花源更贴近原文。

　　陶渊明自幼研习儒家经典，怀有“猛志逸四海”的济世抱负。因门阀制度的森严与官场腐败，41岁从彭县令之位“不为五斗米折腰”而愤然辞官，作《归去来兮辞》明志彻底归隐。

　　《桃花源记》虚构了一个理想社会，批判现实社会，表达了一个对平等、安宁生活的追求。

　　“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”的田园景象与自然环境高度契合，酉阳桃花源因此被认为是最贴近的原型地之一。

　　一群疯友俨然似少年进入到了快乐的嘉年华，忘记了年龄，一切近在自我陶醉。

　　桃源中“黄发垂髫，并怡然自乐”的和谐景象，体现了道家“小国寡民”“无为而治”的思想，与《老子》中“甘其食，美其服”的理想社会相呼应。

　　陶渊明身处东晋末年的动荡时代，桃花源被看作对现实社会战乱、赋税压迫的反思。有学者指出，桃花源原型可能源于魏晋时期百姓为避乱世建立的坞堡，是乱世中民众对安宁生活的向往。

　　当然古今文人对陶渊明思想内涵的解读还是多元的，一是肯定了陶渊明文学与美学的价值。对桃源景色的描写（如“芳草鲜美，落英缤纷”）充满田园诗意，与陶渊明的诗歌风格一脉相承，被后人誉为“文中有画，画中有境”。

有当代学者指出，桃花源的封闭性（“不复出焉”）暗含排外与停滞的风险，它既是理想寄托，也可能成为压抑个性的牢笼。

　　桃源中人与自然和谐共生的场景，被重新解读为古代生态智慧的体现，为现代人反思城市化、环境破坏提供了文化资源。