走近大同善化寺～走遍大同（三十二）

心仪

地下文物看陕西，地上文物看山西。山西大同作为北魏京华辽金陪都，明清重镇，历史文化底蕴深厚。云中儿女，自信自豪。有责任有担当走遍大同，了解大同，宣传大同，信念永存，初心未变！今天走近善化寺，与大家一起分享！

山西大同 2025.10.27 善化寺外围 广场五龙壁

在善化寺门前还有一五龙壁，始建于明万历二十三年（公元1595年），五龙壁长19.9米，宽1.48米，高7米。正面通体用五彩琉璃镶砌，分上中下三部分，下部为须弥座，中部用琉璃砖拼成五条巨龙遨游于山石与云海之间，上部则为仿木构建筑屋顶。

背面和侧面则镶有五团黄色琉璃龙，这座五龙壁原为大同城南兴国寺山门前的照壁，1980年因为整体倾斜严重，故而拆迁至善化寺西跨院保护，2009年移建于此。

善化寺

善化寺（Shanhua Temple），俗称南寺，位于山西省大同市平城区南寺街6号。据庙碑记载：始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。明正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，一直沿用。

善化寺坐北朝南，南北长209米，东西宽251.4米，占地面积52543平方米。寺院中轴线布列天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿，东侧有东配殿、东垛殿，西侧有西配殿、普贤阁及西垛殿。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。寺内保存金代塑像34尊，清代壁画190平方米。明代塑像9尊，金碑2通，明清重修碑3通。善化寺体现出唐宋、辽金时期建筑的演变和发展，反映出了中国古代建筑承唐启宋的这一重大过渡与转变。善化寺内辽金时期建筑反映了当时的建筑特色，对于了解北方少数民族对于唐代木构建筑的传承有着重要意义。

1961年3月，善化寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

山门

山门位于善化寺最前沿，也称正门，门内两侧塑有四大天王塑像。善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，气势宏伟，粗犷豪放。寺院坐北向南，前有山门，中为三圣殿，后为大雄宝殿。大雄宝殿前东侧为文殊阁遗址，西侧为普贤阁。整个寺院建筑高低错落。

进口 天王殿 四大天王～风调雨顺（现场跟着主播讲解学习观赏）

善化寺山门四大天王善化寺山门四大天王是该寺天王殿（山门）内供奉的明代彩塑，为佛教护法神像，分别代表东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。以下是关于它们的详细介绍：

东方持国天王

形象特征：身白色，穿甲胄，怀抱碧玉琵琶，面容慈祥。

寓意：以音乐感化众生，护持国土，象征“调”，寓意行中道之法，调和世间纷争。

南方增长天王

形象特征：身青色，手持青光宝剑，神色威严。

寓意：斩断烦恼，增长善根，保护佛法不受侵犯，司掌“风”，象征正气浩然。

西方广目天王

形象特征：身红色，右手握赤龙，左手持宝珠，双眸洞察万象。

寓意：以净天眼观察世界，护持人民，象征“顺”，寓意顺应时代发展，洞察世间变化。

北方多闻天王

形象特征：身绿色，左手握吐宝神鼠，右手持七层宝塔（明代原始形象，后演变为伞）。

寓意：精通佛法，福德闻于四方，宝塔镇魔，司掌“雨”，象征财富与护佑。

这组彩塑融合了佛教教义与民间信仰，既展现天王的威严，又具亲和力，成为善化寺的标志性景观。其明代工艺精湛，表情生动，被网友称为“表情包天团”，体现了佛教艺术与世俗文化的交融。

三圣殿 网络图片

三圣殿外檐的斗拱极具特色，是金代独有的“三重斜拱”，当年梁思成先生到此，都被震撼到接连感叹。那些层层出跳的斜拱犹如一朵朵盛放的莲花，是金代建筑最鲜明的标志之一。

自拍图片

匾文：三圣殿匾额为近年重修时新作，仿颜体楷书，匾额点明殿内供奉“华严三圣”：（毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨）。

古建背景

三圣殿在山门与大殿之间，建于金天会六年（1128年），前有砖砌月台，面阔五间、进深四间，单檐庑殿顶，整体线条格外舒展，青瓦层层叠叠铺向檐角，微微上翘的弧度像金鹏展翅。

殿内供奉的“华严三圣”成为视觉的焦点，毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨，都是金代原塑（悬塑背光是明朝后加的），面部的神情沉静肃穆，手势舒展大气，连衣褶里的细微纹路都透着古朴。

殿内两侧立着两通金碑，碑身已经有些斑驳，可上面的字迹还能辨认，其中一通是金大定十六年(1176年)所立的：《大金西京大普恩寺重修大殿记》，为朱弁（朱熹叔父）所撰，亦称“朱弁碑”，详实地记载了金代圆满大师历时15年主持修建大普恩寺的全过程，既是研究该寺辽金时期兴衰变迁极为重要的历史资料，又是集史学、文学和书法为一体的丰碑正碣。

大雄宝殿 网络图片

善化寺大雄宝殿老照片

善化寺大雄宝殿手绘图（图源梁思成《图像中国建筑史》

自拍图片

大雄宝殿，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶，是善化寺最大殿宇，也是寺中唯一未被战火毁灭的辽代遗构，为现存八大辽构之一。

大殿内正中有平棊藻井两间，余为砌上露明造。其中“盘龙斗八藻井”独具特色，内围列斗拱两层，下层为七铺作，上层为八铺作，雕制精湛。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗拱形制相同，为辽代遗构。

大雄宝殿内供有34尊塑像，为辽金原作，佛像法相庄严、凝重典雅、衣纹流畅。正中佛坛上硕大的莲花座上，端坐着“五方佛”，又称：“五智佛”、“五方如来”、“五智如来”，是唐五代以来五台山华严密教思想影响的产物。从东往西依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方无量寿佛、北方不空成就佛。莲座下还有弟子、菩萨侍立。

“五方佛”两侧，塑有24诸天，为金代泥塑。

二十四诸天中最让人动容的，就是这位是：“大吉祥功德天”，掌管幸福和财富，眼神充满悲悯，眉目低垂，衣带如飞。与之对视，有一种穿越千年的亲切感。也被引用为黑神话悟空中的形象。

上联：佛法无边，普遍十方，非空非相，真如玄妙境；下联：慈悲于大，化道三千，无我无人，清净证虚空。

此联悬挂于大雄宝殿内。核心意蕴：佛法广大，慈悲化育，无我无私，清净解脱。

大雄宝殿壁画：以西壁和南壁为主，面积达190多平方米，金代重修大雄宝殿时绘制了最初的原始壁画，清朝康熙四十七年（1708年）至康熙五十五年（1716年）对壁画进行了重绘。

大雄宝殿壁画以青、绿、朱为主色调，加之沥粉贴金工艺，呈现出来热烈华贵的氛围。壁画虽然为清康熙年间的作品，尚存辽金遗风。内容均为佛教故事，两面墙壁上的壁画以一堵墙为一幅，画法精细，线条流畅，人物传神，画面生动。

网络图片

西壁画面为《释迦摩尼七处九会说法图》，表现的是佛陀五会演经说法的场面。画面以彩云为背景，每铺中心画释迦说法坐像。每铺佛陀头顶上，各画有盛开的千叶覆式莲花华盖，莲心内垂挂着百宝璎珞。

南壁东尽间画的是《准提佛母法会图》。画面正中八臂三面的准提佛母，准提佛母头戴金花珠饰冠和金耳珰。正脸慈眉善目，两侧的侧脸却是故作狰狞之态。菩萨身披青色天衣。菩萨八只手臂都戴着金钏、金镯、指环，每只手都持有宝铎、宝幢、孔雀羽毛等法器。准提佛母左右为协侍菩萨。周围还有弟子、金刚、诸天、鬼卒。

南壁西尽间画的是《弥陀法会图》，全图都处于彩云之上。画面顶端以齐天的琼楼玉宇展开，下接翻卷滚动的五色彩云及许多放射光明的七宝幢和七宝花树，西方三圣—阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨位居中心。三圣周围还有诸多菩萨、比丘和伎乐天。其中，伎乐手中清楚可辨的有排箫、笛、古琴、腰鼓等，仿佛仙乐就在耳畔。

从朱弁的《大金西京大普恩寺重修大殿记》可知：在清乾隆初年（1736年），“又至损伤，大殿土墙将有倾覆之忧”，随即又“灰灌阶级，砖包殿墙”致使殿内后檐墙和东山墙的壁画在这次重修中被涂抹成灰壁。2011年中央美术学院采用活动式修复方式，用木板、亚麻布等制成10多平米的小块画板，然后进行壁画绘制，壁画完成后再行无缝拼结安装于墙壁上，达到了对文物最小干预的修复保护原则。大雄宝殿的北面的壁画为近代补绘。

自拍图片 普贤阁

普贤阁的精巧与大殿形成奇妙反差。这座金贞元二年（1154年）的楼阁，以“平座暗层”技法实现外观两层、内实三层，其3间见方的正方形平面与唐风“楼阁式塔”遗韵，在同期建筑中绝无仅有。

文殊阁 镇殿之宝 偶遇学生研学活动

在大同古城中，善化寺以“一寺四国宝”的殊荣静静矗立——辽代大雄宝殿、金代三圣殿、山门与普贤阁，共同构成中国现存最完整的辽金寺院建筑群。这座初建于唐开元年间的“皇家寺庙”，历经战火重建，将契丹豪放与汉地精巧熔铸为凝固的史诗，连梁思成也惊叹“不意一寺之内，获若许多珍贵文物”。

出口 广场再拍 返程 善化寺南对面古城门～永泰门

善化寺附近的公交站牌

善化寺北侧的华林商厦

注：文字与部分影像资料来自网络，如有不适敬请谅解！