魁星，又称奎星

东方时空

魁星点斗的寓意核心为象征金榜题名、科举夺魁，寄托对学子文运昌隆和事业成功的祝愿。其文化内涵涵盖科举吉祥符号、文运主宰神崇拜及‘独占鳌头’的竞争精神。

魁星是主宰天下文运的大吉星。

明朝万历壬子年，读书人齐聚南京考试，试院规定以八月廿八日作为分场考试的最后一场。

五更时分，大家看见一个蓝面鬼，从试院的大堂里蹦蹦跳跳出来，一边还发出轰隆隆象打雷的声音。

不一会就从试院的誊录所房屋前象大风中飞转的蓬草一样飘忽不定，而后又倚靠在贡院的大门上，不一会儿又突然消失不见了。

试院考场屋子里的考生们都有看到，因此受到惊吓而四处乱窜。

第二年，毗陵的周延儒接连中了会、状两元。

【原文】万历壬子，南畿校士，以八月廿八为终场。五更时见一蓝面鬼、自至公堂跳出，隆隆如雷声。已从誊录所房前蓬转而出，后复倚于贡院大门，忽失所在。场屋士子无不惊窜。明年，毗陵周延儒联发会、状两元矣。

【蓝玉森】云：周延儒：号挹斋，明代宜兴（今

宜兴市宜城镇）人。少时聪明，有文名，二十岁时连中会元、状元，授修撰，崇祯年间两次任内阁首辅。

“魁星，原为古代天文记载的二十八星宿中的西方白虎七宿之首的奎星的俗称。是主宰天下文运的大吉星，因其形貌蓝脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。

因此，华夏民间到处修建的魁星楼，供奉的魁斗星君尊神，倍受天下考生敬仰和供奉。

魁星楼内魁斗星君一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字。一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆。

1、魁星简介

魁星简介

魁星，又称为北交星，是北斗七星中的第三颗星，位置较为靠近北极星。在我国传统文化中，魁星被视作瑞祥之星，代表权力和威望。根据古老的星象学说，魁星的位置与方位可以影响一个人的财运、事业和婚姻。

起源与历史

魁星一词早出现在古代我国天文学文献中，被认为是帝王之星，具有严肃的象征意义。在《尚书大传》中，已有关于魁星的文字记载。随着我国文化的传承发展，关于魁星的神话传说也逐渐传播并深入人心。

文化意义

魁星在我国传统文化中具有重要的象征意义，代表权力、尊严和高贵。许多古代文人墨客在作品中常常以魁星为象征，表达对理想和追求的向往。在民间信仰中，人们常常祈求魁星保佑自己和家人平安幸福、事业顺利。

魁星信仰

魁星信仰在我国流传甚广，尤其受到文人士大夫的推崇。他们相信魁星是天上的守护神，能够赐福消灾，保佑自己在文学、官职等方面获得成功。一些风水老师还会根据魁星的位置来指导人们布置家居、选择合适的时间进行重要活动。

现代解读

在今天的社会，魁星信仰虽然不如古代那样普遍，但在一些特定领域和民间仍然有所体现。一些文化传统保护活动中，仍可以看到人们对魁星的敬畏和崇拜。同时，魁星在我国传统节日和文化活动中的形象也常常被引用和赞美。

魁星是我国传统文化中一个具有独特象征意义的重要符号，代表着权威和荣耀。其在历史上的影响力仍然深远，而在当代社会中，尽管不再占据主导地位，但仍然被人们尊重和传承。对于我们来说，了解和尊重传统文化中的这些符号，有助于更好地理解和把握我们身边的世界。

2、魁星的寓意和象征意义

魁星在中文文化中被视为吉祥的象征，代表着权威、荣耀和成功。在古代我国，人们常常将魁星与官职、功名联系在一起，希望通过崇拜魁星来祈求晋升和成功。魁星的寓意在民间传统信仰中具有重要意义，被视为一种神秘的力量，影响着人们的生活和命运。

### 魁星的起源与传说

魁星源于我国古代传说，初被认为是统领文学作品的神明。据说魁星拥有判别人们文章好坏的能力，受到文人的膜拜和供奉。在神话传说中，魁星被描绘为威严而神秘的形象，掌握着人们的命运和前程。

### 魁星的艺术表现

在传统文化中，魁星被描绘成一位威严的长者，手持文房四宝，身披长袍，脚踏着龟鹤。这种形象代表着智慧和尊严，体现了尊重知识和文化的价值观。魁星的艺术形象在我国传统绘画和文学作品中广泛出现，成为文人雅士们追求的精神图腾。

### 魁星的祭祀与信仰

在我国的传统节日和庆典中，人们会举行魁星祭祀仪式，祈求魁星的保佑和庇护。许多文人雅士在写作之前都会先向魁星祈祷，希望能够得到文思泉涌和灵感启迪。魁星在民间信仰中扮演着重要的角色，被视为学业、事业成功的保护神。

### 魁星与当代文化

尽管现代社会已经趋向理性和科技化，但魁星作为文化符号仍然深受人们的喜爱和尊崇。在当代文化产业中，魁星的形象常常被运用于各种创意产品和营销活动中，成为一种时尚和流行的象征。同时，魁星作为传统文化符号的传承也引发了对文化认同和价值观的思考。

魁星作为中华民族传统文化中的一部分，具有深厚的历史底蕴和精神内涵，体现了人们对权威与荣耀的向往，同时激励着人们追求成功和成就。在当代社会，魁星的象征意义依然影响着人们的生活和价值观，传承着中华传统文化的珍贵精神。

3、魁星和文昌帝君的区别

答案：魁星是北斗七星中的玄武，主管文武科举功名事业，又称科考星君；文昌帝君则是主持学业学业考试的神灵，被称为学业星君。魁星和文昌帝君都与学业、科举有关，但魁星更偏向功名成就，文昌帝君则更注重学业考试。

一、 魁星的形象与意义

二、 魁星的历史来源

三、 文昌帝君的形象与起源

四、 魁星与文昌帝君在民间信仰中的地位

一、魁星的形象与意义

魁星是北斗七星中的一员，象征着玄武，司掌文武功名成就。他通常被描绘成身披铁甲，手执文戟，英姿勃发，威风凛凛。 在我国传统文化中，魁星被视为功名成就的象征，拥有着为人们赐予功名、成就事业的能力。古人认为拜魁星可以得到功名利禄，被尊为“科考星君”。

二、魁星的历史来源

魁星的历史可以追溯至古代传说和道教文献。在古代神话中，魁星被称为玄武，是北斗七星中的一员，在北斗七星中担任坤方（正北方）的玄武（玄武堂）。 随着我国道教的兴起，魁星被引入道教信仰，成为一位重要的神灵。魁星在道教经典中被称为“执金吾”，专门负责审查人间功过，评定积德累功，赏善罚恶。

三、文昌帝君的形象与起源

文昌帝君是主持学业考试的神灵，被称为学业星君。他常常被描绘为一位文士模样，手持文房四宝，端坐聚宝座。 文昌帝君在我国传统文化中具有重要地位，被视为学业、考试的守护神。他被认为能够赐予人才、智慧，指引学子取得优异的学业成绩。

四、魁星与文昌帝君在民间信仰中的地位

魁星和文昌帝君在我国民间信仰中广受尊崇。人们常在功名、学业等关键时刻祭拜魁星和文昌帝君，希望获得他们的庇佑和加持。 不论是参加重要考试、应聘工作，还是寻求学业上的突破，人们都会祈求魁星或文昌帝君的保佑。在寺庙、道观或学校中，也常设有供奉魁星和文昌帝君的神龛或祭坛，供人们祈福祈求。

魁星和文昌帝君虽然都与学业、科举相关，但在信仰和神话传说中有着不同的角色。魁星更偏向功名成就，文昌帝君则更注重学业考试，两者在我国民间信仰中皆具有重要地位。祈求魁星的加持能获得功名、事业的成功，而文昌帝君则能赐智、引导学业成长。在传统文化中，人们对这两位神灵的崇拜展现出丰富的祈福文化和传统信仰。

职司天上文章府，专照人间翰墨林。

魁星是中国神话中所说的主宰文章兴衰的神。是道教中主宰文运的神。形象赤发蓝面，左手持墨斗，右手握朱笔，右足踢北斗，左脚踏鳌头。

有诗赞曰：

莫羡蟾宫近，休嗟蜀道长。

但使心如铁，九仞亦寻常。

魁斗悬朱笔，风云入锦囊。

回看登临处，星斗皆文章！

自古流传："拜魁星，笔墨灵；敬文魁，功名成。"

祝愿天下考生：

得偿所愿、金榜题名！️

魁星踢斗，独占鳌头！

奉请魁星点斗，祝考生独占鳌头！

魁星原指北斗星，《史记》日：“魁，斗第一星也”。

魁是第一的意思，“魁星点斗，独占鳌头” 是旧时对高中科举状元的美称。

魁星作为赐科试第一的神灵，被人们尊称为文运之神。

魁星后举一足，遥对魁星所属—北斗前方的方斗状星座，作充满动势的点斗状，比喻独占鳌头，高中魁首！

做为北斗七星之首，魁星职司掌理人间考选文运，为司禄与进贤之星宿。

南宋至明清时期，民间为祈求科第高中，仕运亨通，多有供奉魁星的习俗。

明清之际的思想家顾炎武依据古代传说，在《日知录•魁》中，对“魁星点斗”祥瑞图作了详尽的描述：“魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”字；一手执笔，意寓用笔点定中试人的姓名。”

“独占鳌头”的由来也有深远的历史。鳌头原本是唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻的巨大鳌鱼，但凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时，就立于陛阶正中的鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。后来，民间就以“独占鳌头”专指中状元啦。

魁星是中国神话中主宰文章兴衰的神，其来历包括身世传说（如麻面独脚却高中功名）、成神传说（文曲星下凡或秀才升天），形象寓意"魁星点斗，独占鳌头"，象征才高八斗。

●身世传说：魁星爷生前长相奇特，满脸斑点且跛脚，常遭人以打油诗取笑。然而，他志向高远，发愤苦读竟高中功名。殿试时，面对皇帝询问脸上斑点，他回答"麻面满天星"；被问跛脚缘由，他答"独脚跳龙门"，因其巧妙回答和出众才华，最终被皇帝录取。

●成神传说：一说魁星为天上文曲星下凡，连续三次考中状元，却因面貌极丑，接榜时吓昏皇后而落选，一怒之下踢掉书斗而后投江。世人仰慕其才华，将其塑像奉为神仙，以求赐予人间智慧。另一说魁星原本是个秀才，文章出色但外貌不佳，凭借努力获得殿试机会，面对皇帝的询问对答如流，凭借才华获皇帝钦点状元，后来升天成为魁星。

●形象寓意：魁星的形象通常是金身青面赤发，面目狰狞。左手握珠笔，右手持墨斗，左脚后踢，脚上是北斗七星，右脚站立，脚下踩着鳌鱼头。把"魁"字拆开，一半是鬼，契合其面目丑陋；一半是斗，寓意才高八斗，也对应北斗星官。魁星右手握大毛笔，左手执墨斗，传说其笔专门点取科举士子名字，点中者文运、官运随之而来。

魁星在中国文化中是一个具有丰富象征意义的神祇，在神话传说、民俗文化、文学艺术等多个领域都有体现，以下是对其象征意义的详细解析：

科举与仕途

●文运兴衰主宰：魁星被视为主宰文章兴衰的神。在古代科举制度盛行的时代，读书人的命运与科举考试紧密相连，能否在科举中取得好成绩，直接关系到个人的前途和家族的荣耀。魁星掌管文运，就意味着它掌握着读书人的命运。考生们相信，通过虔诚地祭拜魁星，能够获得他的庇佑，在科举考试中脱颖而出，顺利踏上仕途。

●“魁星点斗，独占鳌头”：这是一个极具象征意义的说法。在传统形象中，魁星右手握笔，专门点取科举士子的名字。传说中，魁星手中的笔点到谁的名字，谁就能够在科举中高中。“独占鳌头”则源于宫殿台阶前石板上雕刻的鳌鱼图案，科举殿试发榜时，状元要站在鳌头之上，接受皇帝的召见和封赏。所以，“魁星点斗，独占鳌头”象征着在科举竞争中取得第一名，是读书人的最高追求。

才华与学识

●才高八斗的象征：“魁”字拆开来看，一半是“鬼”，一半是“斗”。“斗”在古代有衡量才华的寓意，与北斗七星相关联，北斗七星在古代文化中被视为智慧和才华的象征。魁星被赋予“才高八斗”的象征意义，代表着卓越的学识和出众的才华。人们认为，受到魁星庇佑的人，往往具有超凡的智慧和文学素养。

●激励学子进取：魁星的形象和传说激励着广大莘莘学子努力学习，追求知识。它成为了一种精神动力，让学子们相信，只要勤奋刻苦，就有可能得到魁星的青睐，获得才华和学识上的认可。这种激励作用不仅促进了个人的成长和发展，也对整个社会的文化教育水平的提高起到了积极的推动作用。

吉祥与福气

●带来好运和福气：在民间信仰中，魁星是吉祥的象征。人们认为，祭拜魁星可以为自己和家人带来好运、福气和平安。除了科举方面的好运，魁星还被赋予了更广泛的祝福意义，如家庭和睦、事业顺利、生活幸福等。在一些传统节日或重要场合，人们会向魁星祈福，希望得到他的庇佑。

●守护文化传承：魁星作为文化的象征，也守护着中国传统文化的传承和发展。它代表着对知识、文化和教育的尊重，提醒人们重视文化的传承和创新。在历史的长河中，魁星文化激励着一代又一代的人传承和弘扬中华民族的优秀文化传统。

神话与信仰

●神话体系中的重要角色：魁星在道教神话体系中占据着重要的地位。道教是中国传统宗教之一，其神话体系丰富多样。魁星作为主宰文运的神祇，与其他神仙一起构成了一个庞大而复杂的神话世界。它的存在丰富了道教神话的内涵，也为人们提供了一种精神寄托和信仰支撑。

●民间信仰的体现：魁星信仰在民间广泛流传，形成了独特的民间信仰文化。各地都有魁星楼、魁星阁等建筑，这些建筑不仅是祭祀魁星的场所，也是当地文化的重要象征。每年的特定时期，人们会举行盛大的祭祀活动，表达对魁星的敬仰和祈求。这种民间信仰体现了人们对美好生活的向往和追求，也反映了中国传统文化中对知识和智慧的崇尚。

艺术与审美

●艺术创作的灵感源泉：魁星的形象独特而富有魅力，成为了艺术创作的重要灵感源泉。在绘画、雕塑、戏曲等艺术形式中，魁星的形象经常出现。画家们用画笔描绘魁星的神态和动作，展现其神秘而威严的气质；雕塑家们则用石头、木材等材料雕刻出魁星的塑像，使其栩栩如生。这些艺术作品不仅具有审美价值，也传承和弘扬了魁星文化。

●审美观念的体现：魁星的形象融合了中国传统的审美观念。他的形象虽然有些奇特，如青面赤发、面目狰狞，但却不失威严和庄重。这种形象体现了中国传统文化中对力量、智慧和神秘的崇尚。同时，魁星的造型和动作也具有一定的美感，如他手持笔和墨斗的姿态，展现出一种灵动和飘逸的感觉，反映了中国传统艺术对动态美的追求。

魁星和文昌帝君在道教中都与文运、科举相关，但职能上存在一定区别：

主管侧重点

●魁星：主要侧重于点定科举中试者的名次。传说魁星手中握有一支大毛笔，名为“朱笔”，专门用来点取科举士子的名字。谁被魁星的朱笔点中，就意味着能够在科举考试中榜上有名，所以有“魁星点斗，独占鳌头”的说法。它更多地是在科举考试的具体结果判定环节发挥作用，给考生带来直接的中榜希望。

●文昌帝君：主管文运、功名利禄等更为宽泛的事务。文昌帝君被视为学问、文章、科举士子的守护神，不仅关注科举考试的结果，还对读书人的学业、仕途、文才等方面进行全面庇佑。它涵盖了文人从求学开始，到整个学术和仕途生涯的各个阶段，是文人在整个文运发展过程中的重要保护神。

神职来源与文化内涵

●魁星：其神职来源与星宿崇拜以及民间传说相关。最初“魁星”指北斗七星的前四星，后逐渐被神化为主宰文章兴衰的神。民间传说中魁星形象丑陋但才华出众，反映了人们对有才学但出身平凡之人也能获得成功的一种期许，体现了一种通过自身努力改变命运的文化内涵。

●文昌帝君：文昌帝君的神职来源较为复杂，融合了多种文化元素。它源于古代对文昌星的信仰，后来又与梓潼神张亚子的传说相结合。在道教神话中，文昌帝君经历了多世的修行和积累功德，才被赋予主管文运的职责。这体现了道教中因果报应、积善成德的思想，强调文人不仅要有才学，还要有良好的品德和行为，才能获得文运和功名。

信仰群体与祭祀方式

●魁星：信仰群体主要是参加科举考试的学子。他们在考试前往往会到魁星楼、魁星阁等祭祀场所，向魁星祈求在考试中能够被点中，顺利中榜。祭祀方式通常包括上香、磕头、许愿等，希望通过虔诚的祈祷得到魁星的庇佑。

●文昌帝君：信仰群体更为广泛，除了学子外，还包括希望子女学业有成的家长、从事文化教育工作的人员等。祭祀文昌帝君的场所一般是文昌庙、文昌祠等，祭祀活动相对更为隆重和多样化，除了常规的上香、祭祀外，还可能会举行诵经、法会等宗教仪式，以表达对文昌帝君的崇敬和祈求。

魁星是道教中主宰文运的神，在道教里具有特殊且重要的地位，具体表现如下：

文化象征

●掌管文运：魁星被视为主宰文章兴衰、文运的神祇，与文昌神一样，深受读书人的崇拜。在科举时代，读书人的命运与文运紧密相连，魁星掌管文运的职能使其成为莘莘学子心中的重要信仰寄托。他们期望得到魁星的庇佑，在科举考试中顺利高中，获取功名，改变自身命运。

●文化传承：作为道教文化的一部分，魁星承载着丰富的文化内涵和传统价值观。其信仰体现了古人对知识、学问和文化传承的重视，反映了社会对文人、知识分子的尊重和期望。

信仰层面

●信仰盛行：魁星信仰盛于宋代，此后经久不衰，成为封建社会中读书人除文昌帝君之外崇信最甚的神。这表明魁星在道教神系中，对于特定群体（读书人）具有极高的影响力和地位。

●祭祀建筑众多：明清两代，各地纷纷建起“魁星塔”“魁星阁”“魁星楼”等建筑。这些建筑不仅是祭祀魁星的场所，也是当地文化和信仰的象征，反映出魁星信仰在民间的广泛传播和深入人心。

形象寓意

●独特造型：魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，仿佛鬼的造型。右手握朱笔，意为用笔点定中式人的姓名；左手持墨斗；右脚金鸡独立，踩在鳌鱼头上，意为“独占鳌头”；左脚扬起后踢，呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。这种独特的形象和寓意，既体现了道教的神秘色彩，也表达了人们对科举高中、功成名就的美好向往。

魁星并非真实的历史人物，而是中国古代神话中的神祇，其形象和身份主要来源于民间传说和道教信仰，以下从不同角度为你介绍：

身份来源

●星宿崇拜：“魁星”最初指北斗七星的第一至第四星，这四星也被称为“魁”。由于北斗星在古代被视为定方向、定季节、定时辰的重要星宿，古人对其十分崇拜。随着时间推移，魁星逐渐被神化，成为主宰文章兴衰的神。

●奎宿演变：在古代的占星术里，奎宿是二十八宿之一，被认为与文章、学问有关。“奎”与“魁”同音，所以后来奎宿崇拜逐渐和魁星信仰相融合，魁星被赋予了掌管科举功名的职能，在科举考试盛行的时代，备受文人学子的尊崇。

人物原型传说

●张亚子：有说法认为魁星的原型是张亚子。张亚子本是晋朝时期的人物，隐居山中，笃信道教，死后人们为他立庙祭祀。在唐宋时期，朝廷对张亚子不断加封，他逐渐成为了保佑文人科举顺利的神祇。在一些传说和信仰融合的过程中，张亚子的形象与魁星产生了关联。

●钟馗：钟馗在民间传说中是捉鬼驱邪的英雄，也有传说将他与魁星联系起来。钟馗才华横溢，但在科举考试中因相貌丑陋而未被录取，愤而撞死。人们同情他的遭遇，认为他有才华却不得志，后来就把他当作魁星来崇拜，希望他能庇佑学子们在科举中顺利高中。

魁星是中国古代神话中主宰文章兴衰的神，其传说包括丑陋秀才高中状元后升天主管功名，以及魁星点斗独占鳌头象征文运官运。

●丑陋秀才高中状元：传说魁星爷生前长相奇丑，满脸斑点，还是个跛脚。然而他志向高远，发愤苦读，最终高中。在皇帝殿试时，皇帝问他为何脸上全是斑点，他回答："麻面满天星"；问他的脚为何跛了，他答道："独脚跳龙门"。皇帝对他的回答很满意，便录取了他 。后来这位丑文人升天成为魁星，主管功名禄位 。

●魁星点斗，独占鳌头：传说魁星是一位才华横溢的读书人，但外貌丑陋且有残疾，遭到轻薄文人的嘲讽。尽管如此，他依然凭借自身努力获得殿试机会。皇帝询问他脸上斑点和瘸腿的情况，他巧妙应答，皇帝又问天下谁文章写得最好，他回答"天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章"，皇帝阅读其文章后赞不绝口，钦点他为状元。此后，魁星被形象化为赤发蓝面之鬼，一脚立于鳌头之上，一脚后翘，右手握一支大毛笔，左手执墨斗一只，意为"魁星点斗，独占鳌头"，传说他的笔专门用来点取科举士子的名字，点中者文运、官运就会随之而来 。

魁星阁在中国古代文化中寓意文运昌盛、智慧启迪、尊师重教、科举制度的象征及祈福佑安，是古代文人追求仕途和美好生活的重要符号。

●文运昌盛：魁星阁是供奉魁星神的地方，魁星被视为掌管文运的神祇，因此魁星阁象征着文运的兴盛，寄托了人们对文化知识的向往和追求，寓意学子们能够在科举考试中取得优异成绩，金榜题名。

●智慧启迪：魁星被认为是智慧的象征，魁星阁的存在寓意着启迪智慧，帮助学子们开启智慧之门，增长学识。

●尊师重教：魁星阁的建立体现了古代社会对教育的重视和对教师的尊敬，通过供奉魁星，表达了对知识和教育的崇敬之情。

●科举制度的象征：魁星阁作为科举制度中的重要建筑，见证了古代科举制度的兴衰，是古代文人追求仕途的重要象征。

●祈福佑安：登上魁星阁可以极目远眺，寓意祈福佑安、壮志得酬、独占鳌头，反映了人们对平安、成功的美好祝愿。

总之，魁星阁不仅是一种建筑形式，更是中国古代文化的重要符号，代表着人们对文化、教育、科举和美好生活的多重追求。

魁星，又称奎星，原是中国古代天文学中二十八宿之一，称为“奎宿”。在民间信仰中，魁星被赋予了丰富的文化内涵和象征意义，具体如下：

掌管文运、学业有成

●文化寓意：在科举时代，魁星被尊为主宰文运之神，备受文人学士的尊崇。因为“魁”有“首”“第一”之意，所以人们认为魁星能决定士子的科举命运，保佑他们在考试中脱颖而出、高中魁首。

●现实影响：这种信仰激励着莘莘学子勤奋苦读。例如，古代许多学子在考试前会前往魁星阁或魁星庙祭拜魁星，祈求获得文运加持，考出好成绩。这种习俗体现了人们对知识和教育的重视，以及对通过科举改变命运的渴望。

智慧与才华

●文化寓意：魁星被视为智慧和才华的象征。他能启迪人的心智，赋予人灵感和创造力，帮助人们在学问和艺术领域有所建树。

●现实影响：在教育和学术领域，魁星的形象激励着人们追求知识、探索真理。学校或文化场所中有时会出现魁星的相关元素，以此营造浓厚的文化氛围，鼓励学生们努力学习，培养创新思维和才华。

公正与公平

●文化寓意：魁星通常被描绘为手持朱笔，点定科举中试人的姓名。这一形象寓意着他在评判文章和选拔人才时秉持公正、公平的原则，不偏袒、不徇私。

●现实影响：这种象征意义反映了社会对公平竞争和公正选拔人才的期盼。在现代社会的各类选拔和评价机制中，公正公平依然是重要的价值准则，魁星所代表的公正精神依然具有借鉴意义。

进取与励志

●文化寓意：魁星的形象往往呈现出一种充满活力、勇往直前的姿态。他象征着人们在追求目标的道路上应积极进取、不畏艰难、勇于攀登高峰。

●现实影响：激励着人们在生活和工作中保持积极向上的态度，不断努力奋斗，追求更高的成就。无论是学生为学业拼搏，还是职场人士为事业努力，魁星所传达的进取精神都能给予他们动力和鼓舞。

以下为你介绍一些关于魁星的传说故事：

魁星成神传说

传说魁星爷长相奇丑，脸上长满麻子，还是个跛脚。曾有一人写诗取笑他外貌。但他聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章。某一年，他乡试、会试连连高中，到了殿试时，皇帝见其尊容心中不悦，询问他脸和瘸腿的情况，他巧妙回答，称“麻面映天象，捧摘星斗”“一脚跳龙门，独占鳌头”。皇帝又问天下谁文章写得最好，他答道：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，读了他的文章后更是拍案叫绝，钦点他为状元。这位魁星爷死后，升天做了魁星，主管北斗七星的前四颗，掌管人间功名禄位。

《聊斋志异》郓城张济宇遇魁星

在《聊斋志异 - 魁星》的故事中，郓城的张济宇夜晚遇到了魁星。他以为这是鸿运将至的征兆，然而自那之后，他却潦倒落魄，最终家破人亡。不过文中未详细说明其中缘由，给故事增添了神秘色彩。

魁星文化形成于古代，虽时代变迁，但其在现代社会仍具有多方面的重要意义：

文化传承与认同

●传承传统文化：魁星文化是中国传统文化的重要组成部分，承载着古人对知识、智慧和文运的尊崇。传承魁星文化，有助于保留和延续中华民族的文化记忆和传统价值观。例如，各地的魁星楼、魁星阁等历史建筑，是魁星文化的物质载体，保护和修缮这些建筑，能让后人直观感受传统文化的魅力。

●增强文化认同：魁星文化蕴含着中华民族共同的文化基因和精神追求。通过了解和传承魁星文化，人们能增强对民族文化的认同感和归属感，促进民族团结和社会和谐。例如在传统节日举行与魁星相关的祭祀、祈福活动，能让大家在参与中找到文化共鸣。

教育激励

●激发学习动力：魁星作为主宰文运的神祇，象征着知识和智慧。在现代教育中，魁星文化能激励学生勤奋学习、积极进取，树立追求知识和真理的信念。学校可以利用魁星文化开展主题教育活动，如举办魁星文化讲座、知识竞赛等，激发学生的学习兴趣和动力。

●培养教育情怀：对于教育工作者来说，魁星文化提醒他们重视教育的重要性，传承“传道、授业、解惑”的教育使命，培养学生的品德和才能。比如，教育机构可以将魁星文化融入校园文化建设，营造浓厚的学习氛围和教育情怀。

旅游与经济发展

●发展特色旅游：许多与魁星文化相关的历史遗迹和景点，如魁星楼、魁星阁等，具有较高的历史、文化和艺术价值，吸引着众多游客前来参观游览。地方政府和旅游部门可以充分挖掘魁星文化资源，开发特色旅游产品和线路，促进当地旅游业的发展。

●带动相关产业：魁星文化的开发和利用还能带动周边产业的发展，如文化创意产业、餐饮、住宿等。例如，开发以魁星为主题的文化创意产品，如魁星玩偶、文具等，既能传播魁星文化，又能创造经济效益。

精神寄托与心理慰藉

●提供精神支持：在现代社会，人们面临着各种压力和挑战，魁星文化能为人们提供一种精神寄托和心理慰藉。当人们在学习、工作和生活中遇到困难和挫折时，通过对魁星的信仰和祈福，能获得心理上的安慰和鼓励，增强战胜困难的信心和勇气。

●促进心理健康：参与与魁星文化相关的活动，如祭祀、祈福等，能让人们在仪式感中放松心情，缓解压力，促进心理健康。同时，魁星文化所倡导的积极向上、勤奋努力的精神，也有助于人们树立正确的人生观和价值观。

魁星，是一个汉语词语，通奎星，也是中国古代星宿名称，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。魁星主文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，祈求他保佑自己考运亨通。[1]中国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。此外，魁星还是《聊斋志异》中的一篇小说；在古典名著《三侠五义》里传说包公是奎星下界。

基本信息

别名

馗星、奎星

拼音

kuí xīng

释义

中国古代星宿名称；北斗七星的第一星天枢

地区

中国

注音

ㄎㄨㄟˊ ㄒㄧㄥ

关键信息

引证释义

传说中的神

崇奉遗迹

聊斋篇目

参考资料

引证释义

1.星名。指北斗七星的第一星天枢。

2.星名。指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称。

3.中国古代神话中的主文运、文章的奎星。“奎星”是中国古代天文学中二十八宿之一。东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。宋张元干《感皇恩·寿》词：“绿发照魁星，平康争看。锦绣肝肠五千卷。”元刘壎 《隐居通议·造化》：“淳熙中，殿试进士，有邓太史者告周益公，魁星临蜀。”清李渔《奈何天·虑婚》：“只要做些积德的事，钱神更比魁星验。”冰心《往事·六一姊》：“从我们楼上可以望见曲家门口和祠堂前两对很高的旗杆，和海岸上的魁星阁。”参阅清顾炎武《日知录·魁》。[2]

魁星，又称“馗星”，指唐朝时陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷人“唐赐福镇宅圣君”钟馗。

传说中的神

魁星是中国神话中所说的主宰文章兴衰的神。

魁星是道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。明清两代各地纷纷建起“魁星塔”“魁星阁”“魁星楼”等建筑。[3]七月七日为魁星诞。

神话人物形象

中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像，实际就是钟馗。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌[áo]头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。

永定鹊坪闹元宵 扮演魁星

永定鹊坪闹元宵 扮演魁星

神话人物地位

由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大龟)的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。

传说故事

魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只脚还瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

信众祭拜

农历七月初七，俗又称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名。中国民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人崇敬魁星，仅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。 “拜魁星”仪式亦在月光下举行，和上述拜织女相类似，所以，在闽东一带村庄里居民，若是一家人丁旺盛宽敞的屋子，“七夕”这晚，天井里往往摆上“拜织女”、“拜魁星”二张香案，仕女聚会一堂，又被分为两个面面相对不同性别的小天地，非常热闹有趣。

祭拜魁星

祭拜魁星

“拜魁星”事先要糊一个纸人（魁星）：高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯[rán]，右手执朱笔，置案上。祭品隆重不可缺的是羊头（公羊，留须带角），煮熟，两角束红纸，置盘中，摆“魁星”像前。其他祭品茶酒等随便。参加拜魁星的，于烛月交辉中进行，鸣炮焚香礼拜罢，就在香案前围桌会餐。席问必玩一种“取功名”的游戏助兴，以桂圆、榛子、花生三种干果，代表状元、榜眼、探花三鼎甲，以一人手握上述三种果干各一颗，往桌上投，随它自行滚动，某种果干滚到某人跟前停止下来，那么，某人即状元、榜眼或探花；如投下的干果各方向都滚偏，则大家都没有“功名”，须重新再投，称“复考”；都投中，称“三及第”；其中二颗方位不正——比如桂圆，榛子都不中，只花生到某人跟前，而某人即中“探花”。这样投一次，饮酒一巡，称“一科”，而谓“这科出探花”，大家向“探花”敬酒一杯。敬酒的“落第考生”下“一科”继续“求取功名”，而有了“功名”的不参加。这样吃吃玩玩，一直玩到大家都有“功名”为止。散场时鸣炮烧纸镪，“魁星”像也和纸镪一起焚烧。

根据中国民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

崇奉遗迹

目前，现存的崇奉魁星的遗迹还比较多，各地魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。

四川阆中

四川阆中魁星楼位于有着“天地琅寰——风水之都”之称的阆中古城嘉陵江南岸的鳌山（亦称黄华山）上。古有西王母在此封神点将，史有华胥鳌山脚踩七彩巨石脚印孕生伏羲，她西倚锦屏成锦帐，东揽塔山怀古城，北接蟠龙连昆仑，南抱青峰筑碧城，天赐福地，人间仙苑，被誉为“鳌山圣境，魁星祖庭“”。

阆中奎星楼

阆中奎星楼

阆中奎星楼在后代的影响

在古代人们的富贵大都只有一条路——科举求功名，中状元是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。考中状元即称“独占鳌头”、“大魁天下”，天子赐诗，礼部赴宴、身着锦袍，打马游街，故里建坊，最为风光。所以人们向神灵祈祷最大的心愿就是科举得中，不仅能光宗耀祖，而且可以享得荣华富贵；而建在王母娘娘七色宝石上的塔是迎接人祖伏羲降生的地方，是天庭为人类带来智慧的地方，所以老人认为这里祈求智慧、求取功名富贵最好的地方，都到这里来转塔摸灵石（地基留隐门凸显彩石），祈求得到上天的庇护和保佑。

阆中奎星楼在风水格局中隐含的意义

奎星大庙位于阆中风水格局中的正南面，所处位置是案山，案山就是案台、书桌，是办事的地方，是人类求神办事最好的地方，所以人们争相趋之来此诉说心愿，祈祷保佑。

阆中鳌山大庙在古代香火兴旺在后世无可追赶！据记载：“阆苑之南，鳌山之上，钟声撩云，香火盖天……

风水时运轮转

天地之间有一条永恒不变的法则：任何一件事、一个人、一个空间等都是有时运轮转的。阆中的风水也是一样，自上古时期到了明末清初，嘉庆十三年（1808）时运衰落，遭到了彻底损坏，整栋楼被迁到了城内修了象征阆中古城风水坐标和穴位的中天楼……从此阆中再无能人文士、高官大将出现。在历经3个甲子年后，也就是1988年，风水时运再次回转，时任阆中领导得高人指点，复修奎星楼。自此阆中进入300百大运，万物苏醒，祥气灵动……

福建永春

在福建省象永春县石鼓镇就有座奎峰山。南宋时，乡人颜应时、陈朴二人曾在此共守寒窗，后来共登仕途。乡里人连馥奎峰山为“魁星山”，将山下的詹岩馥为“奎星岩”。在岩石上建筑了“奎星庙”，庙中所塑的魁星像堪称“雕形奇古，世间罕匹”。

云南昆明

云南昆明西山龙门的石雕魁星也很出名。

四川七曲山大庙魁星楼

四川七曲山大庙魁星楼

踏入凌空而立的“龙门”石坊，便到了石阁石殿。殿中就供奉着一尊高三尺有余，手执点斗朱笔，独占鳌头的魁星神像。两侧是文目和关圣二帝君。这三尊神像连同像后的海水、波涛、腾龙、礁石以及像前的香案、香炉，完全是自洞内的崖石雕砌而成，巧夺天工，令人拍手叫绝。此外，龙门南侧土红色峭壁有如金榜高悬，名曰“挂榜山”。挂榜山中“魁星点斗”、“一登龙门，身价百倍”的美妙传说，使得全山充满神秘色彩。可以想象，曾有多少文人志士登临此处，神思遐想，踌躇满志。

四川梓潼

在四川梓潼县七曲山大庙

中，有一座魁星楼，高百尺，又名百尺楼，巍峨壮观，这座楼上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。

魁星楼上的魁星，蓝面赤发，右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起，赤发怒目，青面獠牙，肌筋暴胀，右膝盖上为方孔金钱。

魁星塑像

魁星塑像

据说，魁星是奎星的误传，奎星是西方白虎第一宿，有16颗星。文昌星的崇拜远远早于奎星，七曲山文昌帝君已执掌人间禄籍，作为“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，给高中魁首的士子赐予富贵花了。这就是魁星左手执“富贵花”的缘由。也正是这个原因，古今莘莘学子都怀着敬畏之心，来瞻仰文昌祖庭的魁星。

传说魁星右手那支笔是专门用来录取科举士子的，一旦点中就会文运、官运一起来。所以在科举时代，读书人就把魁星奉若神明，所谓“自古文章无凭据，但愿魁星一点斗。”

魁星为什么站在鳌头上？过去考中了状元，就要进入皇宫，站在大鳌的头上，接过皇帝的金榜，这就是人们所说的魁星点斗、独占鳌头了。

在魁星楼的廊道上，挂满了锦旗，这些锦旗，据说全是来这里祭拜魁星之后或金榜题名或时来运转的香客们敬献的。楼上塑有一座明清时的魁星神像，形象十分生动。望着这位过去掌读书人命运神的得意形象，似乎可以想象到封建文人学士们在其脚下俯首低眉，诚惶诚恐的模样。

湖南衡山

在湖南衡山南岳大庙内，有一个魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神。

魁星阁

魁星阁

魁星，又称奎星。宄[guǐ]其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六颗，包括星女座九颗星和双鱼座七颗星，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”略见自奎而魁的缘由。《玉函山房辑佚书》所辑《考经授神契》云：“奎主文章。”指的也是这位星神。东汉宋均对此注曰：“奎星屈曲相钩，似文字之画。”可见，在东汉时，已有“奎主文章”的信仰，并常以“奎”称文章、文运，如称秘书监为“奎府”，称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。

江西三清山

坐落于世界自然遗产地三清山三清宫牌坊前台阶下甬道西侧，与灵官殿正对面。面宽1.28米，进深0.78米，脊高2.08米，仿木斗拱结构微形构建。殿额上刻“魁星殿”三字，殿顶正脊两端鱼龙吻，中置葫芦，古朴粗犷。魁星本为奎星，奎星为魁星，据道教典籍是“世俗奉奎星，误奎作魁！”于是就以“魁”字取象，塑造鬼举足踢斗的形状，名为“魁星踢斗”，为文运之兆。“凡奉文昌帝君者，必兼祀魁星也。”道教仙境三清山在三清宫前设有魁星殿，其形制与他处迥异，殿内魁星塑像并非是鬼形的神像，而是威武的人形神像，不但不是反手持笔踢斗，而是左手垂于腰侧，虎口朝前横执一束书简，象征“文”，尤为特别的是右手屈于胸前，虎口向上手握一大块圆头玉圭，象征大圭。大圭者，“奎”也，即隐以魁星殿为奎星殿。

三清山魁星

三清山魁星

聊斋篇目

原文

郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？

注释

[1]郓城：县名。今属山东省。

魁星：“奎星“的俗称。因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字；一手执笔，意为点定中式人的姓名。

元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

译文

郓城县人张济宇，一天躺在床上还没睡着，忽然看到一片光明照满屋内。他惊异地看着，见一个鬼拿着笔站着，像是魁星的样子。他急忙起来向魁星跪拜叩首，光明也随即消失了。

从此张济宇便自负起来，认为这一定是科考第一的预兆了。可是从这以后，他竟然潦倒失意，一事无成，家境也败落下来，亲人又接连死去，只有他一个人活着。

那个魁星为什么不给张济宇降福，反而降祸呢？[2]

作者简介

蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。

魁星公，亦称奎星、文魁夫子、绿意帝君等，是中国古代神话中的文神，主管功名禄位，被视为读书人守护神。其形象青面赤发、赤足踏鳌，寓意"魁星点斗，独占鳌头"，象征文章兴衰和士子命运。

传说故事：

●魁星公生前相貌丑陋，麻面又跛脚，但才华横溢。然而，他连续三次考状元均未成功，愤而将装书的木斗踢掉，而后跳江自尽，死后升天成为主管文运的神。

●另一种说法是，魁星为天上文曲星下凡，连续三次考中状元，但因貌丑在接榜时吓昏皇后而落选，一怒之下踢掉书斗投江。世人仰慕他的才华，将其塑为神仙，祈求他赐予人间智慧。

形象与象征：

●魁星的形象通常是青面赤发，面如鬼魅，赤足踏鳌，右手持朱笔，左手执墨斗。

●他的形象寓意着"魁星点斗，独占鳌头"，象征着主宰文章兴衰，决定士子的名次和命运。

文化意义：

●在古代科举制度中，考生们常在考试前向魁星祈求好运，希望取得好成绩。

●魁星也被视为智慧的象征，人们相信他能赐子学者聪明才智。

●每年中考、高考前，各地的老师和家长都会带着小孩到供奉魁星的寺庙祭拜，如永春县的魁星岩，祈求考出好成绩。

●魁星公的传说反映了人们对知识和教育的追求，激励学子发奋图强，追求卓越。

魁星公在永春有以下几方面原因：

历史记载与传说

●传说影响：《永春民间传说》记载，魁星满腹经纶、学富五车，三次连中三元，却因貌丑未被录用，一怒跳入东海，后被玉帝赐“三元及第”和朱笔，成为掌管文运之神。这样的传说在当地流传，使得魁星公的形象深入人心，为其在永春的供奉奠定了文化基础。

●历史事件引发信仰：《八闽通志》和《闽书•方域志》记载，宋乾道中，僧觉圆在永春魁星岩结庵，次年登进士第者二人。其中进士颜应时为感激魁星文光感应，于南宋乾道年间取特大樟木，雕成一尊魁星像。这一事件推动了魁星信仰在永春的传播，使魁星公在当地有了具体的供奉象征。

文化传承与发展

●崇文重教传统：永春魁星岩肇建于隋开皇九年（589 年），距今已有 1400 余年历史，因供奉魁星神像、承载“魁星点斗”文化意象而成为闽南地区崇文重教的重要载体。当地重视文化教育，魁星公作为主管文运的神祇，自然受到民众的尊崇和供奉。

●文化交流纽带：金门魁星楼倡建者林斐章的先人是清康熙年间从福建永春迁到金门的商人，金门“魁星楼”的供奉规制、文化内涵均与永春魁星岩一脉相承。永春魁星公信仰不仅在本地传承，还通过移民等方式传播到其他地区，进一步强化了其在永春的地位。

民间故事推动

相传永春县有个叫陈生的年轻人，家境贫寒但勤奋好学，为求学离家。在一座供奉魁星公的古庙祈福时，其虔诚感动了魁星公，梦中获赐智慧与成功，后来陈生高中状元。他回到家乡永春修建魁星阁供奉魁星公，此后永春人纷纷拜祭，魁星公的故事代代相传，成为永春县人民心中的守护神。

在福建省永春县，流传着一个关于魁星公的美丽传说。魁星公，又称魁星君，是古代中国民间信仰中主管文运的神祇，象征着智慧与成功。而永春魁星公的故事，更是充满了神秘色彩，令人津津乐道。

相传，很久以前，永春县有一个名叫陈生的年轻人，他自幼聪颖过人，勤奋好学。然而，陈生家境贫寒，无力供他读书。为了改变命运，陈生决定离家出走，到远方求学。

在漫长的求学路上，陈生历经艰辛，终于来到了一座名山。这座山上有座古庙，供奉着魁星公。陈生听人说，只要虔诚地拜祭魁星公，就能获得智慧与成功。

于是，陈生决定在庙里住下，专心向魁星公祈福。他每天清晨起床，打扫庙宇，烧香拜佛，从不间断。日复一日，陈生的虔诚感动了魁星公。

一天夜里，陈生梦见魁星公降临凡间，告诉他：“你心地善良，勤奋好学，我决定赐予你智慧与成功。从今往后，你将金榜题名，光宗耀祖。”

陈生醒来，发现梦境如此真切，心中充满了希望。从此，他更加努力地学习，终于在一个金榜题名的日子里，实现了自己的梦想。

陈生高中状元后，不忘魁星公的恩赐，回到家乡永春县，修建了一座魁星阁，供奉魁星公。从此，永春县的人们纷纷前来拜祭魁星公，祈求智慧与成功。

魁星阁建成后，每年都会举行盛大的祭祀活动。人们身着盛装，载歌载舞，欢庆魁星公的庇佑。而陈生，也成为了永春县的一段佳话。

岁月流转，魁星公的故事在永春县代代相传。人们相信，只要虔诚地拜祭魁星公，就能获得智慧与成功。而魁星公，也成为了永春县人民心中的守护神。

如今，魁星阁已成为永春县的一处名胜古迹，吸引了无数游客前来参观。每当夜幕降临，魁星阁的灯光照亮了整个山头，仿佛在诉说着那段关于魁星公的传奇故事。

在这个充满神秘色彩的故事中，我们看到了信仰的力量，也感受到了传统文化的魅力。而魁星公，这位主管文运的神祇，将继续守护着永春县这片土地，庇佑着一代又一代的学子，实现他们的梦想。

永春魁星公

永春名胜魁星岩，

风光秀丽景致妍。

座南朝北望山川，

貌陋才高占魁元。

神赐文才佑人间，

香火绵延数千年。

远近学子虔诚拜，

金榜题名喜笑颜。

魁星：貌丑才高的文运之神

古代有一个秀才，长的奇丑无比：酒糟鼻，歪嘴斜眼，满脸麻子，一条腿长，一条腿短，走路一瘸一拐。

秀才虽然形貌丑陋，却深受父母疼爱。他的家境还算殷实，父母见其聪明好学，自小就让他在私塾读书学习。秀才聪慧过人，七、八岁的时候已经过目成诵，出口成章了。这一天老师对他说：

“孩子呀，你聪慧过人，我的知识你已全部学完了，再也没有教你的能力了。你年少才高，进京赶考去吧。希望你能求取功名，为国家效力，造福黎民。”

秀才听了老师的话，同老师酒泪告别，进京赶考，顺利进入殿试。皇帝早就听闻此人之名，要亲自面试。

当天皇帝在金殿坐定，宣秀才上殿面君。秀才低着头，一瘸一拐从宫门外缓缓走来，皇帝远远望见了秀才画着圆圈走路的模样，忍俊不禁。等到秀才走到殿中，低头叩首，皇帝令他抬起头来一看，不由激灵了一下，心想：“我的治下，怎么还有这样形貌丑陋之人！”

他对秀才的形貌略有忌惮，心中不悦，问道：“你脸上的麻子，为什么这么多呢？”秀才见皇帝不问考试的事情，却先问自己的长相，知道这是皇帝在刁难和羞辱自己，他不亢不卑地说道：“小民脸上的麻子，和天象相迎合，犹如满天的星斗。小人有先天之势，伸手可以摘星。这不是上这不是上天赐给的福气吗？”

皇帝听闻此言，顿觉此人口才伶俐，思维敏捷，暗中赞叹，接着问道：“你的腿，是因何而瘸的呢？”

秀才答道：“这也是上天的赐福，常言道：一脚跳龙门；草民一条腿长，一条腿短，正有跳跃龙门，独占鳌头的优势。”

秀才的一番话让皇帝心花怒放，他对秀才的厌恶和轻视，一下子变成了敬佩和喜爱，又问道：“既然你跳跃龙门，独占鳌头，那么天下写文章最好的，非你莫属了？”

秀才听间，诚惶诚恐言道：“岂敢岂敢。”皇帝感到奇怪：“此言怎讲？”

秀才说道：“天下写文章最好的人在我们县，而我们县的最好的文章，就出自我们村；我的弟弟，是我们村里面写文章最好的，堪称第一。但是，我弟弟的文章，还要经过我批改润色。”这就是打油诗“天下文章属吾县，吾县文章属吾

乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章”的来历。

皇帝听罢秀才之言，喜形于色；又仔细看了他的答卷，确定此人为栋梁之才，钦点他为状元。

秀才上任第一天，皇帝爱才心切，在宫中赐宴，招待秀才。秀才吃罢宴席，感觉味道十分鲜美，和平时吃的饭大不相同。寻了一个机会向同僚打听，才知道皇宫内的御膳，添加了一种名为“盐”的调料。

那时候，盐还是一种稀缺品，别说一般平民，就是一些达官贵族，都没机会享用到盐调制的食品。秀才心想，这么好的东西，如果走出皇宫，造福万民，岂不是更好吗？于是，他暗中打探食盐的来历，才知道食盐是从海边运来的。聪慧无比的秀才，用了数年的时间，终于打听到了食盐晾晒的方法。而这种方法，一直被当作皇家特权垄断，作为重大技术机密严禁外泄。秀才偷偷将晒盐技术透露到了民间，人们尝到了添加了食盐的食品的美味，一发不可收拾，开始大量晒制海盐。于是，一种新兴职业私盐贩子在民间产生了。

海盐晒制技术泄露的消息被皇帝知道了，皇帝追查下来，才知道是秀才所为。皇帝感觉自己私享的东西被普通民众同等享用了，自己的皇权受到了极大挑战，一怒之下将秀才杀害了。

玉皇大帝对秀才的品行十分赞许，遣派使者将秀才的魂魄接到天庭，敕封他为文运之神，俗称“魁星”。

“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。）农历七月七，为魁星诞。

魁星—独占鳌头的星神

魁星是中国古代神话中主宰文章兴衰的神，最初叫“奎星””，是一个星团，又叫“奎宿”，包含了16颗星，就是古代二十八星宿中的奎宿，也是西方白虎七宿中的第一宿。因为“魁”字与“奎”相同，而“魁”又是第一、为首的意思，所以逐渐代替了“奎”，叫做“魁星”了。

魁星被古人牵强附会为主管文运之神，在东汉时期就有了“奎主文章”的信仰，常以“奎”来称文章、文运。后来“魁”与“奎”同音，后来的科举考试第一名称之为“状元”，又称“魁甲”，乡试的第一名称为“解元”，又称“魁解”。

通俗来讲，魁星是在读书人中间流行，被读书人崇拜。甚至古人也玩“谐音梗”，把“魁”字拆解成“鬼”、“斗”，就是“鬼”抢“斗”：就是把魁星的16颗星形象化为一个赤发蓝面之鬼，立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯钩，一手捧斗，另一首执笔，意思是“魁星点斗，独占鳌头”。只能说古代的读书人真会玩文字游戏。

魁星就是读书人自己造出来的一个神祇。读书人对这青面獠牙、一身鬼气的魁星如此崇拜，也体现了古代人们对功能神的崇拜就是为了满足精神和心理上的需求，特别是掌握文化的读书人，自己都能造一个神出来。

魁星是读书人自己造的神祇，所以往往只在读书人中间流行，形象更像是一个恶鬼的形象。

“魁星点斗，独占鳌头”的美好寓意，为参加高考的孩子送上祝福：

魁星乃主宰科举考试的神祇，获玉皇大帝赐予朱笔。

魁星神像头部似鬼，一只脚向后翘起宛如“魁”字的弯钩，一只手捧着斗（恰似“魁”字中间的“斗”字），另一只手拿着笔，其寓意为用笔点定应试者的姓名。独占鳌头是魁星点斗的高光时刻。

该石刻位于北海公园快雪堂内二进院西墙。

拜魁星”仪式都是在月光下举行。拜前先糊一个纸人（魁星）置于案上。这纸人高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔。祭品中不可缺的是煮羊头（公羊，留须带角）。这羊头两角束红纸，放在盘中，摆在魁星像前。另有茶、酒等其他祭品。

魁星老爷神像,魁星菩萨神像

魁星的传说

魁星，是中国古代神话中的神，又称“奎星”，他是主宰文章兴衰的神，各地均建有奎星阁以祀之。

据民间传说，魁星爷长相奇丑，脸上长满了麻子，还是个跛脚。有人便写了一首诗取笑他：

不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。

娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。

须眉以下鸿留瓜，口鼻之旁雁踏沙。

莫是檐前贪牛睡，风吹额上满梅花。

相君玉趾最离奇，一步高来一步低。

款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。

只缘世路皆倾险，累的芳踪尽侧奇。

莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像，其面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，俨然一副鬼模样。右手握一管朱笔，，左手持一只墨斗，右脚独立，脚下踩着海中的一条大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚后扬，脚上是北斗七星，意为“魁星踢斗”，当真是见像如见字。

传说古代有一个秀才，聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，满脸麻子，还瘸了一只脚，走起路来一拐一拐的。某一年，他乡试、会试连连连高中，终于到了殿试，皇帝一见到他的尊容，心中不悦，问道：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝非常赞赏他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，读毕他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这位魁星爷死后，升天做了魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

另有传说，魁星爷在生前虽然满腹学问，可是逢考必败，于是悲愤得投河自尽，想不到被鳌鱼救起，昇上天而成了魁星。古代时科举放榜形式，乃是拆一名、唱一名和填一名。方法是从第六名倒回来揭晓，一直填到最后一名，再重头开始宣布前五名的高中者，这前五名就叫作“五魁”，第一名的状元叫“魁首”。

魁星爷是主管人间文事的，能够左右文人的考运，所以，每逢七月初七魁星爷的生日，读书人都要重地祭拜他。

七夕晚上，读书士子置酒欢饮，称为魁星宴。有所谓“魁星会”，由塾师领导弟子向魁星设祭行礼，而造型看起来跳跳蹦蹦的魁星，也就被称为“魁星太子”了。祭拜魁星，据说还要以一个狗头做为祭品，因此就有“属狗祭魁成底事”的诗句。

可见魁星与考试的关系是很密切的。古人传说侍奉魁星爷可以保佑书读的好，又说可以高中状元。因此古代的读书人大多以魁星作为守护神。不少学子在自己的宗室厅堂裡供奉魁星爷的塑像或画像，除了保佑自己的考运享通之外，也可以向人夸耀自家是一个书香门第。

在民间的魁星塑像，右脚踩鳌头，左脚跛起踢星斗，右手握笔，左手执星斗，全身呈现扭曲的形状。

在科举考试中，取得高第即称作“魁”，就是出于“魁”与“奎”的同音，并有“首”之意的缘故。如明朝时，科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。在乡试中，每科的前五名必须分别是其中一经的“经魁”，故又称“五经魁”或“五经魁首”。此外，科举考试中，进士第一名称状元，也称作“魁甲”；乡试中，举人第一名称解元，也称作“魁解”，均有“第一”之涵义。

独占鳌头、魁星踢斗，这都是很有文化底蕴的词。魁星踢斗图蕴含着丰富的文化内涵，那魁星爷的形象，赤发蓝面，一手持墨斗，一足踢北斗，一脚踏鳌头，象征着文运亨通。在古代，魁星可是读书士子的守护神，传说他能朱笔点额，让应试者高中。虽然现在人们不再信奉神灵，觉得命运可以自己主宰，但这些古代文化的产物，像魁星踢斗图这种，无论是用木板绘出“正心修身、克己复礼”八字变化成的魁星形状，还是在瓷器上的图案，都有独特的艺术价值，是过去文化和社会生活的记录。

科举取得第一名，为什么称“魁星踢斗，独占鳌头”？有什么讲究？

鳌是传说中的一种庞大的海生动物，据说头像乌龟，尾巴像鲤鱼，身形巨大，威猛有力，能够背起一座大山。民间传说它是海龙王的三太子，因为偷吃了玉皇大帝的琼浆玉液，被发配到东海为鳌。唐宋时期，皇宫正殿前正中的陛阶石上雕刻有升龙和巨鳌（大龟）的图像，以象征皇权的威严。

科举考试中的殿试结束后，状元、榜眼、探花等人走到皇宫正殿前陛阶石上恭迎殿试榜，其中的状元位置居中，稍前于榜眼、探花，居于三角形的顶角位置，规定只允许状元一人独自踩在第一块陛阶石正中镌刻有巨鳌的鳌头之上，这就是“独占鳌头”的由来，后用“独占鳌头”指在科举考试中考得第一名。

“独占鳌头”—恭迎皇榜

在古代，人们一般把“魁星踢斗”与“独占鏊头”连用，来表示一个人中了状元。“魁星”是二十八星宿之一，是北斗七星中形成斗形的天枢、天璇、天玑、天权四颗星的合称。后道教尊其为主宰科举考试的星官，作为文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，自此经久不衰。

天枢、天璇、天玑、天权一合称“魁星”

清代学者顾炎武在《日知录》中说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能象奎，而改奎为魁。”

清代大学者顾炎武认为：“今人所信奉的魁星，不知道是从什么年代开始的，“奎星”是主宰文运之神，因此立庙供奉它，但“魁星”是主管考试、选拔文武状元的星官，两者是有区别的，所属星宿星象不同，不能与“奎”一样，所以改“奎”为“魁”。”

“奎星”指的是西方白虎七宿中排在第一位的奎宿，并不是一颗星，而是由十六颗星组成。

“魁星”是北斗七星中，组成斗的四颗星的总称。“魁”有第一的意思，士人科考都想得头名，所以供奉魁星，祈愿榜上有名，一举夺魁。古代常形容特别有才华的人是“文曲星下凡”，“文曲星”指的就是魁星里的第一颗，也就是北斗七星里最中间的那颗星（天权星）。

文曲星一魁星中的第一颗

“魁星”之形象，就取自魁字之形，为鬼举足而起其斗。故魁星神像面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上两只角，俨然一副鬼模样，左手持一只墨斗，如“魁”字中间的“斗”字，右手握一管朱笔，意思是用朱笔点定中试之人的姓名；右脚独立，脚下踩着海中一只大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚后扬，如“魁”字弯钩，脚上是北斗七星，意为“魁星踢斗”。

“魁星踢斗”

传说“魁星”是个才子，聪慧过人，才高八斗，只因长相奇丑无比，满脸麻子，又瘸一条腿，屡屡面试时落第。后来终于以第一名的成绩通过了乡试、会试。殿试时，皇帝一看这副尊容，便问道：“你那脸是怎么了？”他回答：

“回陛下，这是”麻面映天象，捧摘星斗”。”皇帝又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回陛下，这是“一脚跳龙门，独占鳌头”。”皇帝觉得他挺机敏，又问：“那你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝龙颜大悦，很欣赏他的机智，等阅读完他写的文章后，更是拍案叫绝，于是钦点他为头名状元。

魁星：貌丑才高的文运之神

古代有一个秀才，长的奇丑无比：酒糟鼻，歪嘴斜眼，满脸麻子，一条腿长，一条腿短，走路一瘸一拐。

秀才虽然形貌丑陋，却深受父母疼爱。他的家境还算殷实，父母见其聪明好学，自小就让他在私塾读书学习。秀才聪慧过人，七、八岁的时候已经过目成诵，出口成章了。这一天老师对他说：

“孩子呀，你聪慧过人，我的知识你已全部学完了，再也没有教你的能力了。你年少才高，进京赶考去吧。希望你能求取功名，为国家效力，造

福黎民。”

秀才听了老师的话，同老师酒泪告别，进京赶考，顺利进入殿试。皇帝早就听闻此人之名，要亲自面试。

当天皇帝在金殿坐定，宣秀才上殿面君。秀才低着头，一瘸一拐从宫门外缓缓走来，皇帝远远望见了秀才画着圆圈走路的模样，忍俊不禁。等到秀才走到殿中，低头叩首，皇帝令他抬起头来一看，不由激灵了一下，心想：“我的治下，怎么还有这样形貌丑陋之人！”

他对秀才的形貌略有忌惮，心中不悦，问道：“你脸上的麻子，为什么这么多呢？”秀才见皇帝不问考试的事情，却先问自己的长相，知道这是皇帝在刁难和羞辱自己，他不亢不卑地说道：“小民脸上的麻子，和天象相迎合，犹如满天的星斗。小人有先天之势，伸手可以摘星。这不是上天赐给的福气吗？”

皇帝听闻此言，顿觉此人口才伶俐，思维敏捷，暗中赞叹，接着问道：“你的腿，是因何而瘸的呢？”

秀才答道：“这也是上天的赐福，常言道：一脚跳龙门；草民一条腿长，一条腿短，正有跳跃龙门，独占鳌头的优势。”

秀才的一番话让皇帝心花怒放，他对秀才的厌恶和轻视，一下子变成了敬佩和喜爱，又问道：“既然你跳跃龙门，独占鳌头，那么天下写文章最好的，非你莫属了？”

秀才听闻，诚惶诚恐言道：“岂敢岂敢。”皇帝感到奇怪：“此言怎讲？”

秀才说道：“天下写文章最好的人在我们县，而我们县的最好的文章，就出自我们村；我的弟弟，是我们村里面写文章最好的，堪称第一。但是，我弟弟的文章，还要经过我批改润色。”

这就是打油诗“天下文章属吾县，吾县文章属吾

乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章”的来历。

皇帝听罢秀才之言，喜形于色；又仔细看了他的答卷，确定此人为栋梁之才，钦点他为状元。

秀才上任第一天，皇帝爱才心场，在宫中赐宴，招待秀才。秀才吃罢宴席，感觉味道十分鲜美，和平时吃的饭大不相同。寻了一个机会向同僚打听，才知道皇宫内的御膳，添加了一种名为“盐”的调料。

那时候，盐还是一种稀缺品，别说一般平民，就是一些达官贵族，都没机会享用到盐调制的食品。秀才心想，这么好的东西，如果走出皇宫，造福万民，岂不是更好吗？于是，他暗中打探食盐的来历，才知道食盐是从海边运来的。聪慧无比的秀才，用了数年的时间，终于打听到了食盐晾晒的方法。而这种方法，一直被当作皇家特权垄断，作为重大技术机密严禁外泄。秀才偷偷将晒盐技术透露到了民间，人们尝到了添加了食盐的食品的美味，一发不可收拾，开始大量晒制海盐。于是，一种新兴职业私盐贩子在民间产生了。

海盐晒制技术泄露的消息被皇帝知道了，皇帝

追查下来，才知道是秀才所为。皇帝感觉自己私享的东西被普通民众同等享用了，自己的皇权受到了极大挑战，一怒之下将秀才杀害了。

玉皇大帝对秀才的品行十分赞许，遣派使者将秀才的魂魄接到天庭，敕封他为文运之神，俗称“魁星”。

魁星的故事：那个专门帮你考中状元的神

魁星这个名字，听起来挺神秘的，但其实很多人小时候都听说过，尤其是那些家里供奉文昌帝君、喜欢读书的人家，多少都知道魁星是“主掌文运”的大神，尤其是管考中举人的。

古时候，哪个家里要是有个孩子读书，逢年过节、文昌庙、魁星楼，都要去烧香磕头，图的就是魁星点斗、金榜题名。

可要说魁星的来历，恐怕知道得就不多了。这个神仙的身份，其实挺有意思，民间传说五花八门，但要追根溯源，还是得从史料和古籍里找点线索。

最早关于“魁”的记载，其实跟星宿有关。《史记•天官书》里说过：“斗魁，天之纲纪。”《汉书•天文志》也有类似记载。这里的“魁”，说的是北斗七星里的前四颗星，连起来像个勺子，那个“勺口”的部分就叫“魁”。古人讲究

“斗柄指东则春，指南则夏”，这北斗七星可是天地运转、四时更替的重要标志。而“魁”作为北斗的领头星，自然就显得特别重要。

不过，那时候还没有“魁星神”的概念，顶多是天文里的一个称呼。

真正让“魁星”成了神，恐怕还得感谢科举制度的发展。唐宋以后，读书人越来越多，大家都盼着能考中进士、光宗耀祖，可考中这玩意，除了读书，还得“运气”。于是，这“魁星”就慢慢被人们赋予了“主文运”的职能。

《太平广记》里有个传说，说有个书生，叫李魁，才华横溢，可惜相貌丑陋，参加科举屡屡落榜，后来一气之下投水而死。死后，冥府见他才学出众，封为“文曲星”，但因为他“起于北斗魁星”，所以就成了“魁星”。这个说法挺有趣，不过《太平广记》原文里并没有明确提到“李魁”，多半是后来的野史演绎。

还有一种说法，说魁星原是北斗中的“文曲星”，后来民间把“文曲星”和“魁星”混在一起供奉，反正都是考运的保护神。明代文学家谢肇淛在《五杂俎》里就说：“北斗魁星，主文运，俗谓文曲星是也。”也就是说，古人干脆就不分了，魁星、文曲星，全是一回事，专管考生的运气。

可这“魁星”的形象，真不算好看。明清民间的魁星像，往往是一个赤膊裸背、面目狰狞、

脚踏鳌鱼的怪人，手里还拿着个笔杆子，有的版本还是瘸子，长得怪吓人的。怎么这么个形象还主文运呢？

其实这里头有讲究。魁星手持的那根笔，叫“朱笔”，古代科举考试卷子最后“点中”录取的人，主考官就是用朱笔圈点名字的。所以这叫“魁星点斗”，斗就是北斗，点斗，就是点你中状元、举人。

脚下踩的鳌鱼，也有讲究。科举制度里有个词叫“独占鳌头”，殿试时，考场布置得像个大池子，最前面放个雕着鳌鱼头的案子，皇帝坐在那儿宣读金榜，第一名就站那儿，叫“独占鳌头”。所以魁星踩着鳌鱼，就是“保你高中”的意思。

那为什么还是个瘸子呢？这个说法来自一个古老传说。相传魁星原本是个文曲星君，品貌不扬，被天庭嫌弃，气得把脚一跺，结果摔瘸了。从此以瘸子形象示人，手持朱笔、踢踢踏踏，把那些有真才实学又屡试不第的读书人点中金榜，算是替自己“出口气”。

《增广贤文》里有句话：“魁星踢斗状元及第。”这句话后来流传特别广，甚至很多魁星像里都写着这几个字，生怕你不懂他是干啥的。

有意思的是，魁星虽然是“文曲星”的化身，但严格来说，他不算道教正统神祇，道教正神里管文运的是“文昌帝君”，还有“朱衣神君”“魁斗星君”等，偏偏魁星这玩意，就是民间信仰搞出来的，后来道教也顺势接受了，在很多文昌庙里边，魁星和文昌帝君是“搭档”，一个主整体文运，一个专门负责考试这件事，职责分得清清楚楚。

到了明清，魁星信仰简直火爆，全国各地都有“魁星阁”“魁星楼”，尤其江南、福建一带，书香门第的家里，供魁星像是标配。连故宫里都供着魁星像，不少古画上都有魁星踢斗的图样，看的就是个吉利。

清代《燕京岁时记》记载，北京正阳门外有个魁星楼，每年七月七日魁星圣诞，还要办庙会，考生们去求签、烧香，热闹得很。民间讲究“魁星点斗，独占鳌头”，真不是随口胡说，是实打实的风俗传统。

不过有趣的是，到了近现代，随着科举废除，魁星的风头慢慢被文昌帝君给盖过去了，毕竟文昌帝君的神职更全面些，不光管考试，还管读书写字、做官当差，魁星这位“专业点状元”的大神，业务范围窄了些，自然不太吃香。但在很多老一辈人口里，魁星还是“读书人的保护神”，特别是民国时候，很多私塾学堂，门口还挂着魁星像，图个好彩头。

现在呢，很多人拜文昌、求学业顺利，未必知道魁星的故事，但只要你还听说过“独占鳌头”“魁星踢斗”这些词，就说明魁星的影子还在我们文化里活着。

说到底，魁星就是古人对“考运”这个事的美好寄托。古代读书人寒窗十年，就盼着金榜题名，魁星点一下，前程就此改变。现在虽然不科举了，但谁不希望考试顺利、学业有成呢？

这魁星，虽然瘸着腿，样子不好看，可他点斗的时候，那一笔落下，可能就改变了一个家庭几代人的命运。

所以，别小看了这个“怪神仙”，他可真是无数穷苦寒门学子的“护身符”，承载着那个时代读书人最大的梦想。

罗魁星点斗，独占鳌头！

拜魁星，助儿孙考场披荆斩棘，一跃龙门！

老人诚心祈福，子孙前程似锦，家门荣耀代代传！

心诚则灵，魁星赐福，状元及第福满堂！

魁星：金榜题名的搏命战神

1.职能与象征核心职能：

专司“科举夺魁”，象征竞争胜利与逆境翻盘。不同于文曲星的“天赋”，魁星更强调拼搏，助寒门学子逆天改命。

独特文化：

“魁星踢斗”典故中，魁星一脚踢开天命桎梏，寓意“人定胜天”。

2.传说故事

-丑面书生逆袭：

传说魁星生前是貌丑才子，虽考中状元却因容貌被皇帝黜落，愤而投江化神，专助天下怀才不遇者。

“魁”字玄机：

其形象“一手执笔、一手持斗，脚踏鳌头”暗合“魁”字结构（“鬼”+“斗”），象征以鬼神之力夺斗首之位。

赤心昌文运，火眼识俊才魁星楼里话魁星

“北斗南头送喜，人间快睹魁星”，“此后鳌头夸遂水，应知魁阁瑞光频”，“魁星又转作文星，玉笋班分博士清”，一句句诗文，

表达了对魁星的崇拜。

“魁星楼里拜魁星”，大同魁星楼的创建，对当时当地的文化起到了促进作用。

一、魁星形象的来历

明清时期祭拜的魁星，并不是指我国古代传统天文星相学中“北斗七星”里组成斗身的前四颗星（即天枢、天璇、天玑、天权），而是主管科举、功名的魁星神祇。此神由科举制度与民间信仰结合而生，有相应的具体形象、祭祀场所和祭拜仪式，所以明清两代时，读书人对其的祭拜兴盛一时。

在诠释该神祇的源流时，首先要关注的是“魁”字与“奎”字的通用。最早赋予“魁”字其它含义的，当数《吕氏春秋》，如“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”，此处的“魁士”应意指出类拔萃之人。到了宋代，科举制度的大兴，终将“魁”字与科举考试制度联系起来。“奎”字最初含义也是同天文星相有关。《汉书》记载：“奎，鲁也。鲁地，奎娄之分野也。”这条史料说明，人们已经将奎宿同文化教育关联了起来，奎宿即奎星，其与文章、文教相关的说法已经极为普遍。

随着科举制度的盛行，到明清两代，“魁”

“奎”中的精神内涵逐渐同民间信仰联系起来，产生了我们后世所见的“科举神祇崇拜”，如此便有了魁星楼中所供奉的神像。《日知录》记载：“以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗”。顾炎武认为“奎宿”代表着国家的文运，因而古人立庙祭祀，但“奎”字过于抽象无法造像，故古人用“魁”字替代。

据《尧山堂外纪》载：“天顺癸未，昆山陆文量会试寓京邸，戏为《魁星图》，右手握笔一支，左手握镪一锭，取必定意”，此处的魁星更为细节化，一手执笔，一手握元宝。因

“笔”与“必”音谐，“锭”与“定”音同，故为“必定”，这也符合我国民众喜欢“讨口彩”的习俗，也可解释为魁星用笔点定及第者姓名。

此外，在宋词中有“魁荐归来，华堂香里，以管弦为主。待看明年，彤墀射策，鳌头独步”的语句，在元代的《琵琶记》也有“马前喝道

状元归，雁塔挥毫题姓字，一举成名天下知，一举鳌头独占魁”的语句。这说明“魁”与“鳌”有着一定的联系。在唐宋时，皇宫正殿台阶的石板上雕有鳌的图案，及第的进士在殿试后要站在宫殿的台阶下听唱名，状元郎则站在石板的鳌头处，而状元正是魁星在世间的代言人，于是魁星的形象则呼之欲出。

由上述史料可知，“魁星点斗，独占鳌头”这一魁星形象的典型说法，同魁星的形象应成型于明代。

二、魁星的传说故事

如今常见的魁星形象，左脚翘起，脚上有斗，右脚则立于鳌头之上，右手执笔，左手握一银锭。其面部特征为一眼若铜铃，赤发青面，吻出四牙的恶鬼形象，故有“赤心昌文运，火眼识俊才”的说法。

后世还演绎出不少传说。据说，魁星是个才子，曾连中三元（解元、会元、状元），却因相貌丑陋惊吓了皇后，被乱棍逐出皇宫，愤而跳入东海。海龙王深悯其人，赐朱笔一支，命其掌握人间科举文运。

还有一种说法是：魁星高中进士，在殿试之时，皇帝见他相貌如此丑陋，跛脚加麻子，就问他为什么脸上长了这么多斑点？魁星答道：

“麻面满天星。”皇帝又问他的脚为什么跛？魁星又答道：“独脚跳龙门。”魁星的对答如流使皇帝龙颜大悦，高兴之下就点了魁星做了状元。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌的图案，一只魁斗放在旁边，殿试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”“独占鳌头”天下的读书人也都供奉起“魁星爷”来，以便图个吉利，使自己也高中状元。

魁星楼外景。

三、大同魁星楼的现实意义

从隋初到清末的1300年间，科举制度在我国古代传统社会中一直处于中心地位，当其与更为普遍的信仰文化发生联系时，就产生了值得我们关注的文化现象—科举神祇崇拜。大同魁星楼这一历史建筑，就是科举神祇崇拜此类文化现象在现实社会中物质层面的体现。

据相关史料记载，大同的魁星楼曾经出现过3

座，皆始建于明代，两座位于现大同市府文庙附近，一座位于现大同市五龙壁附近，后皆毁于战火，清代虽有重修其中两座，但建筑终未留存。

现位于武定街与大十字街交汇处的魁星楼，是

2008年大同古城重建时，依据左云县魁星楼的有关资料在明清大同县学的旧址附近复建而成。该楼为五层三檐、明三暗二的盔顶楼阁式建筑，底层四面通街，平面呈正八边形，总高

31.24米。其中一楼供奉有魁星塑像及魁星楼历史沿革介绍；二楼为“韦编三绝”“程门立雪”等七幅“劝学成语”壁画，通过介绍成语故事的方式向前来参观的游客表达了终身学习的重要性；三楼中间立有崔浩、朱弁等4位不同时期对大同文化发展做出贡献的古代人物塑像，塑像四周为科举制度发展介绍及文房四宝的相关展品；四楼的独立展柜里以陶塑的形式展示了“牛角挂书”“凿壁偷光”等4个关于勤奋读书、刻苦学习的古代人物故事；五楼为儿童社教楼层。

如今的大同魁星楼更加突出了昌文兴教的主题，其核心观念—勤奋好学、积极进取、勇于夺魁，始终植根于我国普罗大众的思想世界之中，其影响绵延至今，并在不同时代焕发新活力，持续为社会进步注入文化滋养。

大同魁星楼，表达了大同人民渴望知识，祈求人才辈出的美好夙愿。魁星崇拜与科举考试密不可分，“科举”即通过公开考试、公平竞争、择优录取来选拔官员的一种制度，从隋初到清末的1300年间，科举制度在我国古代传统社会中扮演重要的作用，是我国古代智慧的创举，是中华文明的产物，它让“学而优则仕”的理念成为现实。它扩展了古代政府选拔人才的基础，让处于社会中下阶层的知识分子有机会通过科举向社会上层流动，给当时的政权和社会带来了活力。科举作为一种制度，其核心意义在于公平竞争，它改善了我国古代的用人制度推广了当时教育的普及，也促进了中华传统文学的发展。同时，科举制度也束缚了明清时期知识分子的眼界，在一定程度上造成了当时科学研究力量的薄弱和近代的衰落。

当魁星楼再次重现于广大市民的视野中，已是现代社会。由于城市的现代化发展，新的博物馆、图书馆、大剧院、美术馆已屹立于塞北明珠之中，魁星楼也不再成为现今大同标志性的文化建筑。但是，为了尊重历史，还历史以本来面貌，使大同市民对自己城市的过去有一个相对准确的了解，同时也为了增强大同市的古典文化气息，因此重建魁星楼仍有其凝重的历史意义。再者，如今已是素质教育的时代，分数并不代表一切，魁星楼的存在也不能使考生超水平发挥。但是，对美好生活的向往和对通过读书来改变命运的渴望，这两种古代儒家文化的重要思想内涵，仍然深深植根于我国普罗大众的思想世界之中，所以魁星楼的重建也具有一定的现实意义。