五当召

大圣

五当召:

位于包头市石拐区东北约45公里的吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处，是国家重点文物保护单位，AAAA 旅游景区，内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。

“五当召”原名“巴达嘎尔庙”，藏语“巴达嘎尔”意为 “白莲花”。蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。

五当召与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的抗卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一。

　　五当召始建于清康熙年间（1662——1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名 “广觉寺”。是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的并逐步扩建而具今日之规模。

　　这座庞大的古建筑群，没有通常围墙院落式的寺院组合，它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，雄浑壮观。全部房舍二千五百余间，占地300多亩。

　　其主体建筑，以八大经堂（现存六座）三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成。现存六大经堂分别为：苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日本伦殿（菩提道学经堂）等。

　　转经筒，是里面装有经典佛经，外面雕刻着经咒的卷桶，可以转动。转经桶是佛教为了发展底层无文化的民众入教，他们又很难理解佛陀较深的教言教义，故佛陀传入世之法，让这些人通过转动经筒，来生起对佛教、佛陀教言的信仰，而依此修持。

　　寺内现存的大量壁画，精细逼真地描绘了历史人物、风俗、神话及山水花鸟，是研究少数民族历史文化的宝贵资料。据统计五当召内有金、银、铜、木、泥各种质料铸成的佛像1500余尊，其中最大的有三层楼高，最小的不过盈寸。

　　寺内还悬挂着各式幢幡经幡，经幡一般指风马旗，内地佛教寺院是不挂的，它是藏传佛教的特有符号之一。一种窄长垂直挂着的旌旗，与“幢”一样同为供养佛菩萨的庄严法具。

悬挂幡的地方，有的在佛堂的柱子上，有的竖立在佛堂的前面。佛经中多以之作为降魔的象征，并谓制作此幡, 能得福德，逢凶化吉，故寺院和道场普遍使用。

　　在召庙的大树旁，竖立着四兽雕像（鸟兔猴象）这是 “和睦四瑞图”，亦称四兽图，取材于民间传说故事：某地一只贡布鸟衔来一颗种子，一只兔子刨了一个坑把种子埋在土里，不久种子长出了幼苗，一只猴子为了保护幼苗，用树枝把幼苗围了起来，一头大象看到了这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌，幼苗在它们的精心呵护下长成了参天大树。

在藏传佛教中，将此图称为“四和合” “和睦四兽” “和睦四瑞” “和合四兽” 等名称，表达敬老及和睦共处的意义。

　　大鹏金翅鸟雕塑金碧辉煌，光彩夺目。大鹏金翅鸟，意为羽毛美丽者，系印度神话之鸟，为印度教毗湿奴神所跨乘。

在《西游记》描述中，孙悟空曾与六位妖王结义为兄弟，其位列老三的混天鹏魔王就是一只大鹏金翅鸟，此人曾和孙悟空打成平手，其展翅高飞13000 里，且在西天众神面前大闹佛殿，500罗汉也拿他没有办法。孙悟空曾大闹天宫，大鹏竟也敢大闹西天，可见其本事。

在藏传佛教中，大鹏金翅鸟是殊胜的本尊之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座，大鹏金翅鸟是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业、降伏阴邪土地神邸及各种龙妖病的锐利武器。

　　在五当召，大大小小的玛尼石随处可见，以它们的威严和神圣展示着宗教的博大力量。

玛尼石最原始的名字为 “玛智石” ，是根据三世如来心咒八字真言 “ 嗡 . 玛智牟耶萨列德”，取了前面的 “玛智” 两个字而来的。 “玛智石” 是从古象雄时代所留传下来的传统习俗，现代藏族同胞在某种程度上也仍沿袭着古老雍仲本教的传统，是古象雄雍仲本教的遗俗。

这种神像和神兽在喇嘛教寺院里很常见，喇嘛教认为他们是各大菩萨的化身像，为铲除异端，镇压邪恶而变换的一种愤怒的形体，统称“愤怒像”

　　玛尼石是藏族传统民间艺术与信仰的结晶，除了刻有神像和神兽之外，更多的是刻有梵文佛经六字真言 “唵嘛呢叭咪吽”。由刻有六字真言的玛尼石砌成的玛尼墙，垒起的玛尼塔在五当召为新建，也是对宗教崇拜所持态度的概括和具象表现。

虔诚的藏族佛教徒永远相信，只要连续不断，持之以恒地把他们日夜默念的六字真言纹刻在石块上，这些石块就会有一种超自然的灵性，能使他们洗清此世的 '罪过'，并能引领他们走进他们神往已久的西天净土。

　　一排排彩色经幡随风舞动，构成了一条条色彩风景线，引人注目。所谓 “经幡”，是因为这些幡上印有佛经，藏语称 “隆达”，是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗。

经幡共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。

在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。由此，经幡便成为连接神与人的纽带，经幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。经幡寄托着人们美好的愿望。