读书会复盘记录

张幸

#1《遥远的救世主》读书会复盘

一、基础信息

- 时间：2025年10月28日（时长3小时）

- 形式：线下

- 地点：居然大厦

- 书籍：《遥远的救世主》

二、核心收获

（一）小说阅读方法

代入作者视角双轨思考：1. 揣摩情节设计的深层意图，理解故事逻辑；2. 设想情节的其他可能性，拓宽解读维度。

（二）读书会流程参考

1. 会前：提前设计引发深度思考的讨论问题，明确交流方向；

2. 会中：围绕预设问题自由分享，促进多元观点碰撞；

3. 会后：设置总结环节，梳理核心观点，沉淀成果。

（三）分享心态建议

放下三重顾虑，确保交流真诚：

- 放下自我固有认知，开放接纳不同视角；

- 放下评判他人的习惯，尊重每一份表达；

- 放下被他人评判的负担，专注分享真实感受。

（四）书籍核心启示

个人生命轨迹由认知水平决定，不存在“救世主”。人可借力借势，但最终只能依靠自己——脚下的路需依托个人积累的经验与教训，背后的支撑必须是自己铸就的坚固防线。

#2《金刚经说什么》线上读书会复盘

一、基本信息

- 时间：2025年10月29日（时长40分钟）

- 形式：线上共读

- 书目：《金刚经说什么》

二、核心收获

1. 行动认知：放下期待，先做再说

本次读书会发起者为刚毕业的大学生，其“敢想敢做”的态度令人钦佩。这也点醒了我——此前总因对“做事情”有过多预设和期待而犹豫，此次最大收获是明白：无需纠结完美，先行动才是关键。

2. 知识积累：关键字词解析

- 楞严：出自《楞严经》，为梵文“Śūraṅgama”音译。“楞”表“坚固、不可动摇”，“严”表“究竟、圆满”，合指“坚固圆满的智慧”或“常住不变的真性”。

- 抟食（tuán shí）：本义是以手捏饭团、抓食，是古代因物质条件限制形成的进食方式；佛教中又称“段食”，指通过口鼻摄入的固体/液体食物，是欲界众生维持生命的方式之一。

- 乞士：核心为“上乞法于佛，下乞食于一切众生”。“乞”并非仅指讨饭，更指向“讨取永远不生不灭的精神食粮”，是对修行者求法与利他的概括。

3. 思想启发：经典语句与概念感悟

- “世间莫若修行好，天下无如吃饭难”：一语道破修行与生活的本质，既强调修行的重要性，也点出日常生存的不易。

- “一时”与“万年一念，一念万年”：“一时”二字自带“时空静止”感，打破过去、现在、未来的时间界限；正如古诗“风月无古今，情怀自浅深”，揭示时间的相对性，真正的时间无古今、无去来。

- 核心概念“唯心所造”：同样的风景，不同人有不同反应，根源皆在“自心”。由此领悟：学会与自己的心共处，才能更深刻地了解自我。

- “四种食”认知补充：人维持生命不仅需要“段食”（物质食粮），还需“触食、思食、识食”，其中精神食粮对身心成长不可或缺。

三、读书会体验反馈

整体过程“轻松简单无负担”，有两大亮点：

1. 流程高效：发起人表述简洁，无多余话语；共读环节按顺序进行，有人临时有事时，其他人自动补位，共读约30分钟后，大家自愿分享感悟，氛围自然。

2. 形式灵活：无强制总结环节，结束后轻松约定下次时间，弱化“组织感”，更易让人投入内容本身。

#3《道德经》线上读书会复盘

一、基础信息

- 时间：2025/10/30（时长1小时）

- 形式：线上

- 诵读内容：《道德经》第52、53、54章

- 核心形式：每个人轮流诵读/背诵+多视角解读分享

- 原文摘录：

1. 第52章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

2. 第53章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

3. 第54章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

二、核心内容解读与感悟

（一）重点章节深度思考

本次对第52章“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救” 的解读分歧最具启发，个人更倾向第二种理解：

- 前半句“塞其兑，闭其门”：并非完全隔绝外界，而是通过收敛眼耳口舌等感官、控制欲望入口，实现内在的休养生息，避免无谓消耗。

- 后半句“开其兑，济其事”：是适度与外界沟通、专注做好该做的事，且不被欲望裹挟，最终达到“终身不救”（无需外力救助）的自洽状态。

（二）《道德经》核心逻辑浅悟

全书高频出现的“不”字，实则是老子“反者道之动”思维的体现：不直接定义“最优状态”，而是通过明确“不做什么会避免糟糕结果”，引导读者回归最基本的良好状态，朴素却极具指导性。

三、读书会亮点与可借鉴之处

（一）主持人能力与流程设计

1. 专业与尊重兼具：对《道德经》篇章理解深刻，且全程直接高效，既保证流程节奏，又充分尊重每位成员。

2. 问题解决及时：针对腾讯会议2人以上仅40分钟的限制，快速提出“重建会议室”的解决方案。

3. 兼顾全员参与：分享前先确认成员准备状态，未准备好则先请他人发言，后续再补问；首轮分享结束后，再次确认是否有成员需补充，照顾到不同表达节奏的人。

四、自我反思与改进计划

- 现存不足：本次未提前背诵诵读章节，对内容的熟悉度不足，影响深度思考和即时分享的质量。

- 改进行动：下次参加读书会前，提前完成对应章节的背诵，为理解和交流打下更扎实的基础。

#4 《学会提问》线上读书会复盘

一、基本信息

- 时间：2025年10月31日（时长30分钟）

- 形式：线上共读

- 书目：《学会提问》

二、核心收获：认知与思维升级

1. 阅读体验突破：此前认为晦涩难懂的内容，借由读书会重新翻看后能理解部分，带来“读懂”的小惊喜，打破对书籍的固有畏难印象。

2. 学习方式审视：明确自身过往以“海绵式学习”为主，此次意识到应转向“淘金式思维”；同时以开放包容的“强势批判性思维”看待两种方式，既认可海绵式学习的积累价值，也正视其缺乏主动思考的不足。

3. 行动方向明确：后续将刻意练习淘金式思维，在吸收他人观点时多问“为什么”，尝试形成并输出自己的独立观点。

三、流程复盘：亮点与可优化点

（一）流程亮点（值得借鉴）

- 提前明确范围：会前告知共读页码，让参与者有针对性地准备，避免讨论偏离主题，提升分享效率。

- 环节设计清晰：采用“个人感悟分享→聚焦话题深讨→1分钟总结”的三段式结构，既有层次递进，又能通过总结形成闭环，保证读书会完整性。

（二）待优化点

- 流程准时性：因会议链接未及时发送，开场延迟10分钟，虽“迟到总比不到好”，但准时是保障体验的基础，后续组织需提前做好链接发送、提醒等准备工作。

#5《非暴力沟通》线下读书会复盘

一、基础信息

- 时间：2025年11月1日（时长3小时）

- 书目：《非暴力沟通》

- 形式：无特定主持人，氛围轻松自由，成员间相互谦让，每人可充分表达观点

二、核心内容

1. 观点分享：围绕《非暴力沟通》书中核心观点，成员各自输出理解与感悟

2. 案例补充：结合自身或观察到的实际案例，深化对书中理论的落地认知

3. 交流互动：针对同一观点展开多视角讨论，碰撞不同思考维度

三、自我觉察与探索

（1）关于“外部肯定”需求的发现

- 认知反差：原本认为自己“无自我期待、不与他人比较”，但通过现场表现反思，发现“刻在骨子里的自我评判”仍存在

- 内在渴望：发言后会期待被他人认同、赞美，存在对“外部肯定”的潜在需求

- 生理反应：发言时会出现脸庞发热、声音颤抖的情况

- 根源分析：这种反应并非“贪心”，而是对“自身表达价值”的不确定——在陌生的深度交流场景中，通过外部肯定确认“我的观点有被听见、有意义”，本质是对“表达安全感”的需求。

（2）关于“难以提炼自身观点”的困惑

- 现场表现：能清晰复述和理解书中观点，在他人表达某些案例的时候能使用书中观点与之呼应，但很难主动输出“基于自身经历的判断”，常停留在“被动回应”而非“主动表达”。

- 核心原因：

1. 观点内化不足：对书中理论的理解停留在“接收”层面，未及时关联自身经历，导致“书的观点”与“我的经历”脱节，无法形成独特视角。

2. 隐性恐惧干扰：潜意识里担心“自己的观点太浅/不对”，怕被他人评判“没理解透”，于是选择停留在“安全的理解层面”，避免因主动表达暴露“不完美”，久而久之误以为是“能力问题”，实则是“不敢突破舒适区”。

四、后续行动计划

1. 观点提炼练习：采用“书中观点→我的关联→我的判断”三步法，每次读完书后花5-10分钟记录——例如针对“非暴力沟通的感受表达”，先锚定书中具体观点，再关联“某次和家人沟通的小事”，最后输出“我觉得这样说能减少矛盾”的简单判断，逐步养成“从理解到输出”的习惯。

2. 对“外部肯定”的心态调整：下次交流前先给自己“预设肯定”——提前告诉自己“哪怕没人反馈，我的表达也是有价值的”，减少对外部认可的依赖，用“我表达了，就有意义”替代“被认可了，才有意义”。

#6《道德经》线上读书会复盘

一、基础信息

- 时间：2025/11/2（时长1小时）

- 形式：线上

- 内容：《道德经》第59、60章

- 核心形式：三段式讨论

- 原文摘录：

第59章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

第60章

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

核心体悟

1. 突破表达障碍：放下“对错执念”

在主持人“无对错、自由表达”的引导下，觉察到自身对观点表达的核心障碍——过度在意“对错”与“他人评价”，将“自我影响”放大化。实际领悟到，人际交往中影响具有“选择性”，无需顾虑表达偏差的潜在负面效果，核心是勇敢输出真实想法，此认知为解决表达障碍迈出关键一步。

2. 深化秩序认知：从“理解”到“实践”

重新解读“克己复礼”中的“礼”，将其核心定义为“秩序”：个人内心有秩序，生活方能有序；社会有秩序，人与物才可各行其道、长久发展。同时明确“学习”的作用——帮助发现本应遵循的秩序，并掌握维护、践行的方法。后续计划从“家庭秩序”切入，先观察家中现有运行秩序的顺畅与阻碍之处，再逐步调整优化。