<p class="ql-block">郑以伟赋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明季贤卿,郑公以伟,字子器,号方水,江西上饶人也。万历进士,历官数朝,秉正持躬,以文名世,以廉立朝,堪称一代儒臣之范。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公少负才名,淹通经史,落笔成文,辞翰灿然。登科入仕,初授翰林院编修,历官国子监司业、礼部侍郎,终至礼部尚书、东阁大学士,入参机务。居官期间,恪尽职守,不阿权贵,每议事朝堂,据理力争,以天下为念,以民生为怀,时人赞其“骨鲠有气节,文苑称翘楚”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公之治学,笃实严谨,尤精经义,所著《灵山藏》《经世宏辞》等作,贯通古今,阐发儒理,为后世研经者所重。其为人,性素清廉,居高位而不谋私,处繁华而守淡泊,囊无余财,唯留书卷满室,尽显文人风骨与贤臣本色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">及公谢世,朝野哀悼,赠太子太保,谥“文恪”,盖因其文才卓绝、品行端方故也。观公一生,以文辅政,以廉垂范,如芝兰生庭,馨香远播;似松柏挺霜,气节长存,虽历岁月变迁,其贤名仍昭于青史,为后世为官为学者之楷模。</p> <p class="ql-block">郑以伟传略</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">郑以伟(1570-1633),字子器,号方水,江西上饶沙溪镇五里村人,明末重臣、学者。其一生历神宗、光宗、熹宗、思宗四帝,为官三十余载,以廉立朝,以文传世,终官礼部尚书、东阁大学士,与徐光启并为内阁辅臣,后世尊称"郑阁老" 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">早慧励志,寒儒成才</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">郑以伟自幼失怙,由祖母抚育成人,家境贫寒却天赋异禀,读书过目不忘。年少时偶遇工部主事徐九思,以"脚踏金阶步步高"对答"手抱石柱团团转",其才思敏捷令徐九思击节赞叹。面对"家中人口""生计""房舍"之问,他以"一十一人"暗指祖孙二人,以"双鸭运油盐"喻生计来源,以"瓦缝透光"巧解"天井天窗",尽显聪慧机变 。他以早逝的进士父亲郑邦福为榜样,刻苦攻读,于万历二十二年(1594年)中进士,钦点入翰林院,开启仕途。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">为官清正,直节干霄</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">入仕后,郑以伟秉持"老老实实做事,清清白白做人"的准则,廉洁自好。任江南数省乡试主考官时,杜绝舞弊,恪守公允;出使日本时,面对倭人傲慢亦不辱使命。泰昌元年(1620年)升任礼部右侍郎,次年迁左侍郎,协理詹事府。天启四年(1624年),因在讲筵上直言斥责魏忠贤专权乱政,与阉党相忤,愤然上疏告归 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">崇祯即位后,郑以伟被召回,崇祯二年(1629年)任礼部尚书,五年(1632年)兼东阁大学士入阁。虽身处明末内忧外患之局,仍竭尽心力辅佐朝政,多次上疏建言改革。他虽学问渊博却不擅公文票拟,曾因将奏疏中"何况"二字误作人名拟旨,自嘲"吾富于万卷,窘于数行",但其清廉品行始终无亏。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">学殖深厚,清节传世</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">治学上,郑以伟严谨笃实,著有《灵山藏》《怀玉藏》《互泥集》等作,文章奥博,贯通经史。为官期间,他"妾不衣帛,马不食粟",居高位而囊无余财。崇祯六年(1633年)夏,因积劳成疾卒于任上,崇祯帝亲临吊唁,赞其"辅政勤劳,服官慎恪",追赠太子太保,赐谥"文恪",并遣宦官王德化扶灵归乡。王德化感其清廉,叹曰"郑公,清明如玉水(信江)" 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">观其一生,虽无扭转乾坤之伟业,却以三十九年宦海清节、刚正气节与深厚学养,成为明末浊世中的清流标杆,其"清明如玉水"的赞誉,至今仍为后人景仰。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谈起“药王鸭煲”,上饶味道餐饮企业领头人郑益树却向我们讲了一个典故,他说:“江南气候温和湿润,水草丰美,动植物资源十分丰富,但有些地方水流不畅,动植物腐蚀会散发出一股瘴气(土话也叫毒气),人们很容易感染,身上长痘和疥,所以江南人有着养生的传统,吃药膳,袪毒除湿、美容养颜、强身健体。”郑益树介绍说,江南大规模开发始于魏晋,那时北方饱受战争之苦,江南水草丰美,农作物极易生长。唯一的缺点是北方人不适应南方气候,身上很容易长东西。根据中医理论,哪里有病毒哪里就出产解药。当此之时,张仲景、孙思邈等历代中草药学家给出了一道道药方, 可一想到吃药,人们对江南就少了份诗意,于是士大夫们讲究起了养生——将中药与美食融为一体,雅称“药膳”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸭子是江南风景的标配,门前大桥下游过一群鸭,与石桥、耕牛相映生辉。郑益树说,鸭为水禽,生性喜水。而包括江西在内的江南地区地处水乡,地势低平、气候湿润、江水纵横、河网密布,为养鸭业的发展创造了优良的条件。据查考,早在春秋战国时期《吴郡志》里面就提到“鸭城”,“鸭城,在匠门外,吴王筑以养鸭”。南方人养鸭的历史悠久,烹饪鸭子方式方法越来越多,清乾隆年间撰写的《调鼎集》一书中记载的鸭馔多达80余种。煨鸭块、套鸭 、精三鸭、八宝鸭、鸭羹、鸭煲、红炖鸭、熏鸭、炙鸭、酱烧鸭、煨板鸭、挂卤鸭……应有尽有。鸭子身上如鸭腰、鸭心、鸭肝、鸭脑、鸭舌、鸭掌、鸭肠、鸭油、鸭血、鸭肫等,都可以被烹制成许多脍炙人口的美味佳肴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在长期的食用过程中,先人们的总结,以及今日的食材分析报告都认为,鸭肉蛋白质含量比畜肉含量高得多,脂肪含量适中且分布较均匀,十分美味。鸭肉所含B族维生素和维生素E较其他肉类多,能有效抵抗脚气病、神经炎和多种炎症,还能抗衰老。鸭肉中含有较为丰富的烟酸,它是构成人体内两种重要辅酶的成分之一,对心肌梗死等心脏疾病患者有保护作用。中医认为,鸭子吃的食物多为水生物,故其肉性味甘、寒,入肺胃肾经,有滋补、养胃、补肾、除痨热骨蒸、消水肿、止热痢、止咳化痰等作用。凡体内有热的人适宜食鸭肉,体质虚弱,食欲不振,发热,大便干燥和水肿的人食之更为有益。民间还传说,鸭是肺结核病人的 “圣药”。郑氏是江南大族,名人辈出,其中上饶沙溪镇人郑以伟就是佼佼者。郑以伟是明朝万历时进士,官拜太子太保。他从小就是个聪明的乐观派,与祖母相依为命,人问他家生活怎样,他说:“很好。有一只船运油,有一只船运盐,供家用。”他所说的两只船就是两只鸭,一只下蛋买油,一只下蛋买盐。在京期间,皇子长“疥子”,奇痒,郑以伟献出家传“药王鸭煲”,皇子的“疥子”在吃美食的过程中不知不觉就没了。从此,“药王鸭煲”传开了,一直流传至今。</p>