《道德经》第七十四章 民不畏死

宝琳

【原文】

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死(1)，而为奇者(2)，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者(3)杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠(4)斲(5)。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

【注释】

(1)常畏死：让百姓永恒的敬畏天道，才会珍惜生命，才会“畏死”。

(2)奇者：不合“道”的人谓之“奇者”，指妖言惑众、作恶之人。

(3)司杀者：专门掌控执行死刑的人。

(4)大匠：指具有高超技艺之人，这里指司杀者。

(5)斲 (zhuo)：同斫，砍、削。

(6)希：同稀字，很少。

【译文】

当百姓不畏惧死亡，又怎么能用死来威胁他们呢？假如能让天下人都觉悟天道，他们才会珍惜生命。

而那些妖言惑众，唯恐天下不乱之人，我一旦有机会也要杀掉他们，这样谁还敢来祸乱天下？

老天会派一个替天行道来完成诛杀恶人之人。而代替天诛杀恶人的人，就是专门司杀的人。那些自称代替天道诛杀人的刽子手，很少有不伤到自己的。

【解读】

首先老子讲“民不畏死，奈何以死惧之”。当老百姓被逼无奈，已经不怕死，不畏惧死亡时，如果再用死亡去威胁他们，已经没有作用了。

为什么“民”，有些人会不畏惧死亡？马克思在《资本论》中写到，如果有100%的利益，资本家会铤而走险；如果有200%的利益，他们会蔑视法律；如果有300%的利益他们就会践踏世间的一切。敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。

老子在这里想表达的是，如果天下百姓贪婪的欲望一旦调动起来，人欲被完全释放，再用死亡来威胁，其实已经没有用了。

老子接着讲：“若使民常畏死”。假如让天下百姓觉悟“道”，明白生命的意义，人生一场是为何而来，百姓才会畏惧死亡。

这里的“常”原来是“恒”字。如何能让百姓一直畏惧死亡呢？那就是要懂得敬畏天道。

接着又讲：“而为奇者”。老子在第五十八章讲“正复为奇”。“正”就是指“道”。“奇”就是不正，那么“奇者”就是不符合“道”之人，是妖言惑众之人，激发百姓贪婪欲望，唯恐天下不乱之人。今天这种人非常多，以利益诱惑百姓的贪婪之心，导致天下人心大乱。

老子说，对于这种人“吾得执而杀之”。相当于老子都非常痛恨这种“奇者”。同时老子也呼吁，有道之士，遇到这种“奇者”，有机会就要把这种人杀掉。因为“奇者”是祸乱天下的根源。

什么是“孰敢？”

这是对“吾得执而杀之”的补充，就是有“道”之士如果能杀掉这些“奇者”，谁还会再敢做妖言惑众，祸乱天下之事呢？

老子激动的要替天行道，杀掉祸乱天下的“奇者”。但是这种事还是交给专门掌管诛杀恶人的人来完成。

所以老子讲“常有司杀者杀”，这个“司杀者”就是专门“替天行道”来诛杀“奇者”之人。灭掉不符合“道”，祸乱天下之人。这里的“常”字，帛卷本是“恒”字。

“夫代司杀者杀，是谓代大匠斲”。如果我来代替老天来完成诛杀“奇者”之事，不妥当。有一个代老天诛杀恶人的刽子手，就叫“大匠斲”。这里的“大匠斲”相当于刽子手，他是来完成这件事的。

“夫代大匠斲者”。如果一个人一定要代替“大匠斲者”完成诛杀之事，相当于不是老天专门安排的刽子手，来代替老天执行死刑之事。

“希有不伤其手矣” ，哪里有不遭反噬，这种人反过来也会受到天道的惩罚。因为普通人不是“大匠斲者”，没有权利随意诛杀任何人。如果认为自己是替天行道“代司杀者”，一般都是独裁者，而这类人往往会滥用权力，因自己的私欲而杀人。