福建，海上丝绸之路重要节点

冬爷

中国游（二十二）2025年10月31日到11月6日

今年八月份我们顺着陆上丝绸之路-河西走廊体验了我们的祖先是怎样打开国门拥抱世界的。两个月后我们来到海上丝绸之路的重要节点福建，再次感受当年东西方文化的相互融合。

福建泉州是宋元中国的世界海洋商贸中心（2021年申遗成功），核心地位集中在宋元时期，堪称古代“东方第一大港”。

宋元巅峰时期与埃及的亚历山大港并称全球两大港，是海上丝绸之路核心起点，瓷器、丝绸、茶叶经此远销亚非欧，香料、珠宝等舶来品在此集散，朝廷设市舶司专管外贸，外商聚居形成“蕃坊”。

福建泉州是多元文化交融地，伊斯兰教清净寺、基督教景教遗址、佛教开元寺、道教老君岩共存，闽南文化、海洋文化与外来文化碰撞共生。

福建泉州在唐代已是重要港口，明清虽受海禁影响，但仍是区域商贸重镇，如今仍是福建经济核心、海上丝路重要节点。

福州是海上丝绸之路的重要发祥地与商贸枢纽。唐代时，福州迅速发展，与广州、扬州并列，成为唐代海上丝绸之路的三大贸易港。唐末五代时期，福州与朝鲜、高丽、日本和东南亚阿拉伯地区的商贸往来频繁。宋元时期，福州港与泉州港共同发展，也是丝绸和瓷器的重要产地。 

厦门辖区内的同安在历史上是海上丝绸之路的重要节点。宋元时期，源自同安汀溪窑的珠光青瓷，源源不断地沿着同安西溪顺流而下，驶出同安湾，远销日本、南洋等地。此外，厦门港如今也是“丝路海运”的重要港口，千万个集装箱经由“丝路海运”命名航线，沿着“21世纪海上丝绸之路”流转全球。

 

漳州月港是明朝中后期中国最大的对外贸易港口，见证了漳州作为海上丝绸之路重要节点的辉煌历史。当时，这里商贾云集，有“市镇繁华甲一方，古称月港小苏杭”的美誉。漳州古城内还保留着“九街十三巷”的布局，能让人感受到当年的繁华。 

莆田是妈祖文化的发源地，古往今来，无数的商船沿着海上丝绸之路往来穿梭，把妈祖文化从莆田带向了远方。妈祖祖庙建筑群位于莆田湄洲岛，是海上丝绸之路文化交流的重要象征。

福建我在退休前去过N次厦门，但每次都是出差办事，匆匆而行，旅游景点都没去过。而且除了厦门外我也没有去过福建别的地方。福建共有四个世界文化遗产，鼓浪屿，泉州，福建土楼和武夷山。此次福建行四个世遗景点都走到，可谓满足遗憾。

我们此次是在携程上找了一个打分满分（5分）的行程。下单后就有携程的客服把我拉进一个群里，我看群里就只有我一个人。问客服说，这个团就只有我们两个人。我们整个行程走完下来，除了武夷山外，就是我们两个人加导游加司机。在携程上我还看到，国内各地游的团每天都有，中国国内的旅游已经非常成熟，形成了一个完整的旅游供应链。我估计那怕只有一个人也会成团。

第一天行程：到达厦门。

第二天行程-泉州游：南少林寺—福建非遗博物馆—开元寺—西街—蟳埔村簪花体验

第一站是泉州南少林寺。

南少林寺位于泉州市丰泽区清源山东麓，据《西山杂志》载，为唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建。从唐代至清代，历经三兴三废，唐天佑四年、宋景炎元年、清乾隆二十八年先后被毁，1992年开始在原址重建，1997年首期工程竣工。 

南少林寺是中国南派少林武术发源地，泉州南少林武术是闽南文化重要的组成部分，其五祖拳统太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤于一门，构成了独特而博大精深的拳术系统。

泉州南少林寺入口牌坊

南少林寺俯视图

寺院依山势布局，沿中轴线分布山门、天王殿、大雄宝殿等主体建筑，红墙黛瓦与闽南特色的燕尾脊、剪瓷雕相映成趣。

金庸题词“光大少林”。

少林禅寺（大雄宝殿）

网络照片 同上

观音阁

观音阁

观音阁中的观音像由非洲菠萝格红木雕刻而成 。这尊“和平观音”像总高12米，其中观音身高9米，底座高3米 。它由国家工艺大师黄泉福带领10名雕刻师傅，历时1年3个月完成。观音像手结契印，脚踩荷花，右手祈祷，左手持净瓶，寓意净化人心、严净国土，也寄托着世界和平、国泰民安以及祖国和平统一的美好愿望 。它是中国国内最高的红木观音雕像，也是泉州南少林寺的重要标志之一 。

第二站是泉州非物质文化遗产馆。

泉州非物质文化遗产馆（网络照片）

泉州非物质文化遗产馆是目前国内最大的非遗馆 。位于泉州市丰泽区侨乡体育馆内东侧。

建筑面积约9000多平方米，展陈面积6500多平方米，分二、三、四、五层展区，包括15个工坊和互动舞台。

展览内容：二层主题为“物华之美，民间瑰宝”，展示惠安石雕、泉州刻纸等传统美术项目；三层分为“民俗之风，浓情闽南”和“泉腔之韵，晋唐遗响”两部分，展出蟳蜅女习俗、南音等民俗文化与传统艺术；四层主题是“天工之巧，匠心营造”，呈现闽南民居营造技艺、德化陶瓷烧制技艺等传统技艺。

泉州石刻

江加走（1871-1954）是泉州著名的木偶雕刻大师，被国际木偶界誉为“木偶之父”。

　　

泉州木偶头雕刻技艺历史悠久，江加走继承了清代“西来意”“周冕号”等作坊的传统技艺，这些技艺深受中原河洛文化和闽南地方文化的影响，体现了泉州文化的多元融合与传承。

江加走一生专注于木偶头雕刻，他的作品多达一万多件，其创作的木偶头形象逼真、性格鲜明，多达280余种，涵盖了生、旦、净、丑等各行当及神怪、动物形象。这反映出泉州有着浓厚的艺术创作氛围和对传统艺术的高度重视。

江加走的木偶头作品在民国初年便远销台湾、日本、南洋等地，还多次被选送出国参加国际博览会展出，这表明泉州的文化艺术在国内外都具有重要影响力，是中外文化交流的重要窗口。

泉州木偶头雕刻

永春纸织画 。它是泉州永春县的传统美术，2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性名录 。

永春纸织画古称“罨画”，是从中国画发展起来的独特编织工艺 。其制作过程有画、裁、织、裱褙等工序，先在宣纸上绘好图画，再用特制小刀将画裁成2-3毫米宽的纤细纸条作为经线，取洁白宣纸切成同样大小的纸条作为纬线，然后用特制纸织机双梭交穿、轻轻细织，最后根据画面需要补上颜色并进行裱褙 。永春纸织画色彩淡雅，有“隔帘观月，雾里看花”的美感，与杭州丝织画、苏州缂丝画、四川竹帘画并称为中国的“四大家织” 。

泉州宫灯是泉州花灯的一种，属于国家级非物质文化遗产 。泉州花灯起于唐代，盛于宋元 。泉州宫灯作为其中的常见类型，多悬挂在雕梁画栋或彩楼棚架之下。按制作工艺分，它有彩扎灯、刻纸灯、针刺灯等不同种类 。彩扎灯以竹篾为骨架，裱糊纸或绸布并绘制图案；刻纸灯则由刻纸大师李尧宝首创，图案全由刻刀刻成，不用骨架，还可镶料丝；针刺灯的图案由钢针密密麻麻刺出，光源从针孔透出，晶莹剔透 。

南音的六种乐器

南音是泉州核心非遗，被誉为“中国音乐活化石”，2009年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。起源于唐、成形于宋，保留大量古汉语发音和隋唐音乐元素，是中国现存最古老的乐种之一。

以“丝竹相和，执拍互歌”为特点，常见四人坐唱，分别演奏琵琶（南琶，横抱）、洞箫（尺八）、三弦、二弦，演唱者持拍板打节奏。

第三站是大名鼎鼎的开元寺。

泉州开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院 。 创建于唐垂拱二年（公元686年），初名莲花道场，历经多次改名，唐开元二十六年（公元738年），唐玄宗诏天下诸州各建一寺，以年号为名，遂改为开元寺。宋代有支院百余所，元世祖至元二十二年（公元1285年）并为大开元万寿禅寺。元末寺焚毁，明洪武年间重建，现存主要庙宇系明、清两代修建。

开元寺占地78000平方米，沿中轴线自南而北依次有紫云屏、山门、拜庭、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁。东翼有檀越祠、准提禅院；西翼有功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。

大雄宝殿是中轴线上的主体建筑，面阔九开间，采用减柱法，实有柱子86根，又称百柱殿。殿内梁槽间的24尊飞天乐伎，造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，既承担结构作用，又具艺术价值。甘露戒坛是中国现存三大戒坛之一，坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天，也是建筑艺术瑰宝。镇国塔、仁寿塔为宋代石塔，是我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

开元寺是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”22处代表性古迹遗址之一，融合了多元文化精华，寺内的宝箧印经塔、窣堵波式塔、印度教石柱等，见证了海上丝绸之路给泉州带来的影响，体现了当时中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

泉州开元寺有许多值得一看的景点，以下是一些主要的景点介绍：

天王殿

开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。殿内石柱为梭柱，石柱上悬挂有木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，该对联是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，被称为“哼哈二将”。 

哼哈二将

从天王殿进入开元寺就是一个宽敞的大院。

这里有一个福建省人民政府立的石碑。

宝箧印经塔

泉州开元寺宝箧印经塔具有深厚的历史背景：

　　

宝箧印经塔造型源于古印度，传说公元前二世纪古印度阿育王敕建八万四千座塔，其中十九座传入中国，故又称为阿育王塔。它是8-10世纪随着汉传密教的发展而在中国新产生的佛教建筑形式，是印度密教浮海东渐的产物。

开元寺的宝箧印经塔建于南宋绍兴十五年（公元1145年），由泉州右南厢梁安的妻子柳三娘捐建，用于祈福。塔身铭刻有“右南厢梁安家室柳三娘子舍钱造宝塔两座同祈平安，绍兴乙丑七月题”的字样。

1982年维修宝箧印经塔时，在塔内发现一件南唐保大四年（946年）建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，幢身文字记载了当时管理海外贸易官员的职衔“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫”及泉州最早的海外贸易管理机构——榷利院，印证了五代时期官方对海外贸易的重视及当时泉州海外贸易的发展。

大雄宝殿 ：又名紫云殿、百柱殿，是全寺的主体建筑。屋顶为重檐歇山式，构架复杂，风格独特，由近100根大石柱支撑屋盖，石柱造型多样，有四方形、六棱形等。殿内前檐柱正中二根，外檐柱正中四根，为浮雕蟠龙柱，是明代石雕佳作；后檐柱正中有二根十六角形青石柱，雕有印度古代神话故事，是明代重建时从废圯的印度教寺庙遗物移来的。殿内供奉着五方佛像，法相庄严，是汉地少有的密宗轨制。 

大雄宝殿又称“百柱殿”，原计划立柱百根，后减为86根。石柱形式多样，后廊檐间有16角形辉绿岩石柱，雕刻着古印度教大神克里希那的故事和花卉草图案。殿前月台须弥座束腰间嵌有72幅辉绿岩的狮身人面像和狮子浮雕。此外，屋架上还有24尊木雕飞天，梵文称“频伽”，集佛教妙音鸟、基督教天使和中国飞天造型于一身，兼具力学与美学价值。

网络照片

大雄宝殿共供奉佛像三十四尊。佛坛正面大厅供奉着五尊通高6米的金身五方佛，正中为御赐的毗卢遮那佛，即大日如来，是佛教密宗最高神抵，其两旁依次为东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝生佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界成就佛。五方佛的胁侍有文殊、普贤、迦叶、阿难等诸天菩萨、护法神将共10尊。

网络照片 网络照片

大雄宝殿内景。因不许照相，这些照片为网上下载。

网络照片

后厅正中供奉着密宗六观音的首座圣观音和善才、龙女，两翼侍列着十八罗汉。

木雕飞天（网络照片）

印度教石柱

泉州开元寺印度教石柱位于大雄宝殿后回廊中央，是元代印度教寺庙的遗物，有着独特的艺术风格和文化内涵 。 

　　

柱高2.7米，柱身上、中、下部琢成正方形，正方形四角的上、下部雕有含苞欲放的莲花蕊，其余部分为十六角形，有覆莲瓣方形底座。柱身正中雕有花带，正方形的四个面各浮雕一个圆盘，每根石柱共有12个圆盘。

石柱上的24幅圆浮雕图案中，9幅雕刻有印度教古代神话故事，主要以毗湿奴及其化身的神话故事为主，如毗湿奴骑金翅鸟救象王、十臂人狮擘裂凶魔等，这些故事多出自印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。其余则雕刻着中国古代传统吉祥图案及花草图案，如双凤朝牡丹、狮子戏球等，体现了中印文化的融合。

它们是宋元时期泉州作为海上丝绸之路重要港口，文化多元包容的见证，反映了当时印度教文化随海上贸易传入泉州，并与中国传统文化相互交流、融合的历史。

印度教石柱

甘露戒坛 ：位于大雄殿后面，是中国现存三大戒坛之一。现存规模为清初仿宋建筑，五重檐八角攒尖屋顶，坛顶采用无梁藻井结构，如意斗拱复杂奇巧，斗拱间雕饰飘带乐伎24尊，手持南音各种乐器，作吹奏状，造型优美，别具一格。坛内供奉着卢舍那佛坐像等众多佛像。 

网络照片 网络照片

乐伎（网络照片）

千年古桑树 ：位于大雄宝殿西侧，是传说中开过白莲花的唐代桑树，至今仍存，是“桑莲法界”传说的实物见证，吸引了众多游客前来瞻仰。

泉州开元寺千年古桑树的传说与开元寺的建立密切相关 。

传说唐朝垂拱二年（公元686年），紫云黄氏始祖黄守恭梦遇高僧求地建寺，黄守恭梦中答曰：待桑树开白莲花方可 。两日后，园中桑树竟奇迹般绽放白莲，黄氏遂舍地建寺，仅留藏经阁东侧一隙地建檀樾祠 。

另一种说法是，黄守恭本是吃斋信佛之人，一天夜里，他梦到一位和尚向他化缘，想要他的花园建寺 。黄守恭起初不愿，和尚便说若能献地建寺，将造福桑梓，荫及子孙 。黄守恭刁难说等桑树上开出莲花时再来，没想到三天后桑树真的开出了白莲花 。和尚又提出只要一领袈裟之地，黄守恭答应后，和尚将袈裟往空中一抛，袈裟见风就长，遮住了大片地方，最终黄守恭只好把花园献出建寺 。

这座寺院就是开元寺，开元寺大雄宝殿重檐间“桑莲法界”的匾额，以及三门殿前的“紫云”牌匾、三门殿外的“紫云屏”，均与这个传说相关 。而那棵开出莲花的桑树，历经千年仍葱茏苍翠，虽在1925年的一次雷雨中被雷电一劈为三，但依然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，被誉为“世界桑王

东西塔 ：东为“镇国塔”，西为“仁寿塔”，是中国最高的一对石塔，也是泉州古城的标志和象征。两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔，塔身浮雕精美，东塔塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密；西塔须弥座束腰处雕刻了40组花卉鸟兽图案，第四层上面雕刻有男性观音菩萨、唐僧和孙悟空等佛教雕像，体现了中外宗教文化的交流与融合。 

镇国塔（东塔）

镇国塔（东塔）

镇国塔（东塔）

塔前石狮

仁寿塔（西塔）

塔身上的雕刻

塔台下雕塑

西塔旁的璧刻

第四站是西街。

开元寺大门外就是大名鼎鼎的西街。

泉州西街是泉州市区保存最完整的古街区，是泉州历史文化的重要象征 。 

　　

西街位于泉州市鲤城古城区内，东起钟楼，西至城西路，全长1700米，宽10米。其历史可追溯至唐朝开元年间，距今已有1300多年，当时从双门前（今钟楼下）东起，西至西门素景门（今孝感巷口）。唐朝末年因拓城延伸，五代南唐保大年间，西城门迁移，西街总长得以进一步延伸，路线基本定型。

西街建筑风格多样，有传统的闽南红砖古厝，如西街116号洲紫新筑，展现出“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊”的独特风貌；也有近现代的骑楼和番仔楼，西街究史巷口的骑楼是其代表，体现了南洋文化与本土文化的融合。 

西街是美食爱好者的天堂，汇聚了众多泉州特色小吃，如创办于1898年的亚佛润饼皮，还有面线糊、姜母鸭、浮粿、手工麻糍等，游客可以在这里品尝到地道的闽南风味。

福建名吃-海蛎煎

福建名吃-姜母鸭

品尝姜母鸭

品尝海蛎煎

第五站是蟳埔村。

泉州蟳埔村是泉州市丰泽区东海街道下辖的一个沿海渔村，有着独特的历史文化和民俗风情 。位于泉州湾晋江下游入海口北岸，背依鹧鸪山，三面临海，地理位置优越，是古代海上丝绸之路起点泉州港的北岸，交通便利，自古以来就是重要的港口区域。

据清嘉庆年间《西山杂志》记载，蟳埔村是个有着千年历史的小渔村，宋时涸成陆地，元明之际始有村落。明清时，因海防需要，这里设有铳台、巡检司等军事设施。

蟳埔女与惠安女、湄洲女并称为“福建三大渔女” 。其服饰、头饰、婚俗等生活习俗极具特色，2008年被列入国家级第二批非物质文化遗产保护项目 。蟳埔女以花为簪，将鲜花制成的花环盘在发髻上，形成独特的“簪花围”头饰，日常随意扎一两圈，逢年过节则会戴上5串到7串不同颜色的花环来庆祝 。其服饰为藏青色或蓝色斜襟掩胸的大裾衫搭配黑色大筒裤，便于海边劳作 。 

蚵壳厝是蟳埔村的特色建筑，始建于宋末元初，当时泉州是重要贸易港口，商船返航时用蚵壳作压舱石，后被村民用来建造房屋。蚵壳厝具有隔音、冬暖夏凉、不积雨水、不怕虫蛀等优点，其墙体如片片鱼鳞，构筑错落有致，具有浓厚的民俗气息和独特的美学价值。

蟳埔村是典型的沿海渔村，居民长期从事渔业生产和滩涂养殖，80%以上的人口从事渔业有关的活动，包括海洋捕捞、养殖、水产加工等业态。近年来，随着蟳埔女文化的走红，村里的文旅产业迅速发展，村民纷纷开起簪花围店、小吃店等，文旅从业人口90%是女性，文旅收入成为村民重要的收入来源。

街边老太太头戴簪花

蟳埔村里到处都是簪花店。

村里小街上到处都是慕名而来的女孩子，簪花后可以带着簪花到处游览照相，只需最后离开时把簪花还回去即可。

旅行社提供免费簪花。

簪花的背面效果

第三天行程-武夷山游：乘坐高铁前往武夷山—登天游峰望九曲溪

在厦门高铁站乘高铁前往武夷山，厦门到武夷山近400公里，行程三个多小时。

武夷山国家公园南门

武夷山国家公园是中国首批正式设立的国家公园之一，也是世界文化与自然双遗产地 。 位于闽赣交界武夷山脉北段，总面积1280平方公里，其中福建省域内面积1001.41平方公里，占总面积的78.2%。它是中国唯一一个既是人与生物圈保护区，又是世界文化与自然双遗产的保护地。

武夷山属中亚热带季风气候，园内植被茂密，有常绿阔叶林、针阔叶混交林等多种植被类型，是世界同纬度保存最完整、最典型、面积最大的中亚热带森林生态系统。这里生物多样性丰富，共记录高等植物269科2799种，野生脊椎动物558种，昆虫6849种，被称为“鸟的天堂”“蛇的王国”“昆虫的世界”。

武夷山是朱子理学的发祥地，南宋理学家朱熹曾在此生活、著书、讲学数十载。这里还有众多的摩崖石刻、书院遗址等，文化底蕴深厚。同时，它还是世界乌龙茶和红茶的发源地，茶文化源远流长。

有九曲溪、天游峰、一线天、虎啸岩等自然景观，游客可乘坐竹筏顺九曲溪漂流，欣赏两岸奇峰怪石；也可攀登天游峰，俯瞰武夷山水风光。此外，还有燕子窠生态茶园、星村茶足径等与茶文化相关的景点，能让游客体验到独特的茶文化。

第一站前往天波峰，途中经过五曲大桥。

五曲大桥

武夷山五曲大桥位于九曲溪的第五曲，是通往天游峰的必经之路，也被称为“通天桥”。 

　　

五曲大桥是九曲溪上唯一一座桥梁，为老式水泥桥，其黝黑粗砺的外观与周遭秀丽的山水相融合，呈现出一种独特的反差美。

乘坐九曲竹筏漂流时，竹筏会从五曲大桥下穿过，桥上与竹筏上的人互为风景，构成了一幅山、水、人和谐共处的绝美画卷。

站在五曲大桥上看桥下竹筏顺溪而下。

桥下为武夷山九曲溪光倒刺鲃国家级水产种质资源保护区，溪水澄碧清澈，鱼群汇集，站在桥上可俯瞰鱼群宛若空游无所依的美景。

大桥一侧的文峰上有“玉皇大天尊”和“更衣台”等摩崖石刻，据道书记载，“学仙者，当于天台注名，武夷换骨”，而后到九曲溪沐浴，在更衣台更衣，再羽化登仙，这些石刻体现了浓厚的道家文化。

远跳天游峰

天游峰山脚下的古代石刻

古代官员陈省在武夷山留下了几十处石刻 。其中，他所书的“幼”字右边的“力”均不出头，写成了“刀”的形状 。但这并非错别字，而是“幼”字的古代书法体，在《汉语大字典》中也能查到，属于“幼”的讹字，讹字与相应正字的关系类同于异体字 。

陈省是明嘉靖三十八年（1559年）进士，官至都察院右佥都御史 。万历十一年（1583年），陈省因受张居正牵连被罢官，遂在武夷山接笋峰下筑室“云窝”，隐居13年。在隐居期间，他在武夷山五曲、六曲的岩崖间留下了以“云”为主题的系列摩崖石刻，如“云窝”“云崖”“云路”等20余处。

前往天游峰

爬山途中景色

天游峰为武夷山第一胜地，海拔408米。登上可俯瞰九曲溪全貌及晒布岩、隐屏峰等丹霞景观，清晨还能看到云雾弥漫的仙境景色。 

因为年纪大了，我们只爬到天游峰半山腰的亭子就不再往上爬了。

在亭子处看九曲溪，风光绝佳。

这是继续往山顶的路。我们爬到这里就返回下山了。

朱熹园位于朱熹曾经讲学的武夷精舍旧址处。

武夷山是朱熹的“学术归隐地”，朱熹则让武夷山成为“理学圣地”。
　　
朱熹一生71年，在武夷山及周边生活、讲学、著述近50年，这里是他定居最久、学术成就最集中的地方。他在武夷山创办武夷精舍（后称紫阳书院），聚众讲学、修订《四书章句集注》，形成完整的朱子理学体系；还邀友登山访道、题刻留墨，现存数十处相关摩崖石刻。

武夷山因朱熹的理学活动，成为宋明理学的“摇篮”，而朱熹的思想也让武夷山超越自然山水，兼具厚重文化底蕴，二者共同入选世界文化与自然双重遗产。

朱熹雕像

武夷精舍

武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院，是朱熹创建的第三所书院，位于福建省武夷山市武夷街道天心村 。 

　　

宋淳熙五年（1178年），朱熹游武夷山时萌发建屋念头。淳熙十年（1183年），朱熹在九曲溪五曲平林渡附近建成武夷精舍。朱熹去世后，其子朱在、孙朱鉴加以扩建，宋咸淳四年（1268年），宋度宗御书赐额，改名为武夷书院。元末，书院毁于兵火，明正统十三年（1448年），朱熹八世孙朱洵、朱澍重建，后又历经多次修缮。2003年，武夷山政府在原遗址上重建武夷精舍并对外开放。

重建的武夷精舍按照清代董天工《武夷山志》“武夷精舍图”布局，为一进三厅，前为序厅，大门上高悬复制的康熙御赐“学达性天”匾额。后为讲堂，照壁上挂着朱子自画像，中部立着朱子白鹿洞书院学规。左为展厅，展示朱熹生平及成就贡献，右为书室，中部两侧仍保留着康熙五十六年最后一次修缮的两堵20多米长的土墙。

武夷精舍是朱熹著书立说、倡道讲学的重要场所。他在此完成了《四书章句集注》等多部重要著作，培养了众多理学人才，使武夷山成为“道南理窟”，对朱子理学的发展和传播起到了关键作用。

武夷精舍内的清代残墙是该书院重要的历史遗迹 。

这些残墙位于重建的武夷精舍中部两侧，是清康熙五十六年（1717年）闽浙总督觉罗满保捐俸倡修时所留，至今已有300多年历史 。残墙共有两堵，长度均为20多米，是武夷精舍在文革时期被拆毁后仅存的原建筑部分 。其中南侧残存土墙总长13.23米，宽0.45米，高3.46米，北侧残存土墙总长12.65米，宽0.45米，高3.50米。这些残墙见证了武夷精舍的历史变迁，具有极高的历史文化价值。

武夷精舍外的朱熹讲学雕像

网上观看大型演出《印象大红袍》。

《印象大红袍》是由张艺谋、王潮歌、樊跃共同执导的大型山水实景演出，于2010年3月29日在武夷山首演。

　　

演出背景与主题 ：以武夷山为地域背景，以武夷茶文化为表现主题，将自然山水、茶文化及民俗文化融为一体，借茶说山、说文化、说生活，不仅展示了茶史、茶艺，还讲述了大王与玉女的爱情故事，以及现代人遇到的烦恼和茶所带来的幸福感悟。

舞台坐落在武夷山国家旅游度假区武夷茶博园西南角、崇阳溪东岸，背倚武夷山水。2147位观众席呈阶梯式分布，可360°旋转，每5分钟内即可完成一周旋转，观众席的视觉半径超过2公里，四面舞台相连，包括仿古民居表演区、草地表演区、水域表演区和梯田表演区等四大区域。

演出通过“祭茶大典”“竹林斗茶”等篇章展示武夷岩茶制作技艺，还借助“偷菜、炒房、蜗居”等语汇，讲述大王与玉女的爱情故事和大红袍的来历。其中，“实景电影”是一大看点，通过15块联动的电影银幕，演绎大王与玉女的爱情故事，演员呐喊间，大王峰、玉女峰和崇阳溪会被瞬间照亮。

采用360度旋转观众席和15块银幕矩阵技术，创造了世界上第一座“山水环景剧场”，舞台视觉总长度达一万两千米，使观者真切地感受“人在画中游”的奇妙体验。

截至2025年3月，累计演出6370场，接待观众885万人次，2023年入选全国旅游演艺精品名录，并于2025年“五一”假期创下单日演出5场、接待3.43万人的纪录。

演出剧场

背景为武夷山大王峰实景。水景也是当地溪流实景。

视频：印象大红袍片段

视频：印象大红袍片段

现场布景

第四天行程：武夷山游：观母树大红袍-九曲溪竹筏漂流

天公不作美，在前往大红袍母树时下起了雨。我们从武夷山国家公园北门进入前往观赏大红袍母树。

武夷山国家公园北门

前往武夷山大红袍母树途中有一处石壁上面有很多字刻字。其中两个大字“岩韵”是集康熙字题刻的，刻于2005年。“岩韵”是对武夷岩茶的赞誉，武夷山独特的自然环境，造就了武夷茶特有的优良品质，“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”，故称为“岩韵”。

在“岩韵”大字右边有三个草书“晚甘侯”题刻，由今人集王羲之墨迹，于1997年镌于九龙窠南壁。

在“晚甘侯”大石壁上，刻有范仲淹写的关于武夷茶的诗，该诗为《和章岷从事斗茶歌》，石壁上镌刻的是诗的前四句：“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”

而范仲淹的这四句诗则是由当代书家侯德昌所书，刻在“晚甘侯”石刻旁，巨幅长五百三十厘米、高三百一十厘米，与周围的自然景观和茶文化氛围相得益彰 。范仲淹的这首诗描绘了武夷茶的生长环境和悠久历史，“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”一句，更是道尽了武夷岩茶在北宋文士心中的无上地位。

在通往大红袍母树的途中有一条狭长的山谷。这里就是大名鼎鼎牛栏坑种茶地。叫九龙窠名丛园

九龙窠名种名丛园是位于武夷山大红袍母树所在的九龙窠峡谷中的一个茶园 。

九龙窠地处牛栏坑南侧，是一条深长谷地，这里独特的自然环境为茶树生长提供了优越条件，山场多岩谷陡崖，遮荫条件好，土壤通透性好且富含微量元素。名枞园就山势开垦，散布于峡谷两侧，遍植集观赏和饮用于一体的武夷奇茗。园内种植有多种武夷岩茶珍贵名丛，如白鸡冠、水金龟、金观音、铁罗汉等，数量有27种或36种等不同说法 。它不仅是武夷岩茶名丛的集中展示地，也体现了武夷山丰富的茶文化内涵。

旅行社安排我们品尝武夷山茶时，第一次听说了武夷山名贵的“马肉”和“牛肉”茶的说法。我们品尝各种武夷山茶，，包括“马肉”茶，但是没有机会品尝“牛肉”。说要品尝“牛肉”必须要缴费，因为“牛肉”几万元一斤。我们去的牛栏坑就是产“牛肉”茶的地方。

在武夷山岩茶中，“牛肉”和“马肉”是两种著名的肉桂茶，它们并非指真正的肉类，而是因产地不同而得名的茶叶昵称。以下是具体介绍：

　　

“牛肉”是牛栏坑肉桂的简称，牛栏坑是武夷山“三坑两涧”核心产区内的一条狭长峡谷，这里的茶树根植于岩石缝隙，土壤富含矿物质，所产肉桂茶品质极高。

“马肉”则是马头岩肉桂的简称，马头岩因山形酷似马头而得名，其地势开阔，光照充足，岩石裸露率高，昼夜温差大，非常适合茶树生长，产出的肉桂茶也独具特色。

“牛肉”的香气更为内敛醇厚，以岩韵打底，桂皮香中夹杂着蜜香、果香和独特的“坑涧韵”，香气持久绵长。茶汤入口顺滑柔和，滋味醇厚甘甜，岩韵贯穿始终，回甘温和持久。

“马肉”的香气则格外张扬，开盖瞬间，浓郁的桂皮香便扑面而来，带着明显的辛香与花果香，层次分明且穿透力强。茶汤醇厚饱满，桂皮香与岩韵在舌尖交织，辛辣感恰到好处，随之而来的是迅猛的回甘，喉韵清爽，生津明显。

两者都属于武夷正岩产区的茶，自带“岩骨花香”的先天优势，是岩茶爱好者追捧的对象。由于牛栏坑的茶园面积较小，“牛肉”的产量更为稀少，价格也相对更高，通常被视为岩茶中的珍品；据说“牛肉”茶一斤最便宜也要一万多元。

“马头岩”的面积相对较大，“马肉”的产量比“牛肉”稍多，但其品质同样顶尖，是岩茶圈的“流量担当”。

前往大红袍母树的路

终于来到大红袍母树下。

石壁上有红色围栏的六颗茶树就是大红袍母树。所谓母树就是武夷山最老的茶树。已经有360年了。

武夷山大红袍母树是武夷岩茶的“活化石”，仅存于九龙窠岩壁上，共6株（分属3个品种），树龄超360年，被列为国家重点保护野生植物。

　　

它们是大红袍品种的源头，被誉为“茶中之王”，曾是古代贡茶，2006年起停止采摘，现仅作观赏与文化象征。

2005年最后一次采摘的20克母树茶，拍卖价达20.8万元，是茶叶界“天价”标杆。

这是标识了六株大红袍母树的翻拍照片。

1972年美国总统尼克松访华时，毛泽东主席送给尼克松四两（相当于200克）母株大红袍茶叶 。

尼克松起初觉得送的量少，周恩来总理便笑着向他解释：“主席已经将半壁江山奉送了” 。周总理接着说明，这种茶极为珍贵，每年所产不及500克，主席送的四两正好是“半壁江山” 。尼克松总统听后肃然起敬，并深感荣幸 。

这四两武夷大红袍茶叶作为国礼，成就了一段外交佳话，也让大红袍的名声更加远扬 。

大红袍母树岩壁下小商品区

爬上一个小坡可以走近观察木树。旁边有一个石碑记载这大红袍母树的历史。

吃过午饭后我们前往九曲溪乘竹筏漂流。

九曲溪竹筏：是武夷山风景区的核心旅游项目。竹筏由8-9根去皮毛竹烤后扎成，宽约2米，长约9米，可容纳6人。九曲溪是武夷山的灵魂，素有“不坐竹筏，等于白来”之说 。漂流全程约9.5公里，耗时约1.5-2小时。起点是星村竹筏码头，终点为武夷宫码头。

漂流途中，可欣赏到九曲的开阔、八曲的“水上动物园”、六曲的天游峰、三曲的悬棺奇观以及终点处的玉女峰等美景。

这张照片是我在游客大厅翻拍的，九曲溪在天气好时景色非常漂亮。可惜这天从早到晚都在下雨。登上竹筏后也一直下雨。

朱熹与武夷山九曲溪关系密切，九曲溪不仅是他生活、讲学的环境依托，也为他提供了创作灵感和哲学思考的源泉。朱熹在武夷山生活几十年，他创办的武夷精舍位于九曲溪五曲平林渡附近。九曲溪成为他日常治学、休憩的“后花园”，他常乘竹筏顺流而下，往返于九曲之间，沿途的峰岩、古刹、村落等都成为他生活的一部分。

朱熹创作了组诗《九曲棹歌》，共10首，以竹筏漂流的视角，逐曲描绘九曲溪的风光，精准捕捉了各曲的核心景观，如“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川”“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容”等。这些诗歌不仅是对自然景观的赞美，还融入了历史传说与文化遗迹，成为描绘九曲溪的经典之作。

九曲溪的蜿蜒曲折，让朱熹联想到理学中“循序渐进”“格物致知”的哲学观，他将山水的自然规律视为万物之“理”的体现，把九曲溪视为“体认天理”的载体，实现了山水与哲思的交融。

九曲溪畔的茶灶石是朱熹设茶宴、以茶会友、斗茶吟咏的地方，他还曾创作《茶灶》一诗，“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香”，进一步提升了武夷岩茶的声誉和九曲溪的文化氛围。此外，绍熙四年（1193年）春，朱熹还曾陪同辛弃疾九曲泛舟，留下了一段文化佳话 。

这是登竹筏处的码头。竹筏数量庞大，可见旅游旺季时会有多少游客。

九曲溪乘坐竹筏有一个规矩。游客如果要听讲解，每人要给船工20元小费。如果不给小费，船工会在整个漂流过程中一言不发，有时还会加快漂流速度。让游客全程只能自己看风景，草草结束行程。索然无味。乘竹筏费用是每人130元。船工的报酬全程下来是130元。旅游旺季每天最多能划四趟。如果加上讲解，每船六人能多赚120元。

这个船工非常能说。风趣幽默，整个行程下来增添了不少知识和乐趣。据他自己说，他在船工中只能排名第三位能说的。

布达拉宫石

磨盘石

泼墨石

龟背石

经过六曲时在竹筏上看天游峰。

这就是我们昨天登上的天游峰山腰处小亭子。

被雨淋得狼狈不堪。

途经三曲处岩壁，上面曾经发现过岩棺。考古队取过样本作了碳十四检测，确定是3500年前，也就是夏末商初。可见古越人的岩葬早就有了。

我也比划一下。背着背包，又穿着救生衣，显得臃肿不堪。

旧码头，在五曲大桥建成之前，都是从这里上岸。

玉女峰

大王峰

武夷宫内有两株桂花树，是朱熹亲手所栽，被称为“宋桂” 。 

据史书记载，朱熹于南宋时期任冲佑观主管时亲手栽种了这两株桂花树。当时，武夷宫（时称冲佑观）是全国九大名观之一，朱熹在此完成了《论语集注》《孟子集注》等许多重要著作的写作。这两株桂树距今已有800多年历史，树高约15.6米，胸围382厘米 。它们千枝交错，盘旋曲屈，形若游龙，每年中秋前后花满枝头，飘香数里 。

从武夷宫出来我们直奔高铁站，返回厦门。

第五天行程：土楼游：前往南靖田螺坑先游览“四菜一汤”土楼，然后参观裕昌楼〖神奇东倒西歪楼〗，最后游览塔下村小桥流水绕土楼。

福建土楼田螺坑景区位于福建省漳州市南靖县书洋镇 。 

　　

田螺坑土楼群是景区的核心，由1座方形的步云楼、3座圆形的振昌楼、瑞云楼、和昌楼以及1座椭圆形的文昌楼组成，俗称“四菜一汤”。五座土楼依山势错落布局，从不同角度看，或像梅花点缀大地，或像飞碟从天而降，或似依山而建的“宫殿”，建筑造型独特，与自然环境完美融合。 

田螺坑土楼群为黄氏家族聚居地，始建于清嘉庆元年（1796年），文昌楼于1966年建成，建楼时间跨越600多年。2001年5月，田螺坑土楼群被列入国家重点文物保护单位，2008年被列入《世界遗产名录》，2003年11月，田螺坑村被授予第一批中国历史文化名村。

景区还包括裕昌楼、塔下村等景点。裕昌楼因梁柱倾斜却屹立700年而被称为“东歪西斜楼”，具有独特的建筑魅力。 

“四菜一汤”土楼

土楼内景

裕昌楼

裕昌楼位于漳州市南靖县书洋镇下版寮村上节社，是福建土楼中极具特色的一座 。建于元末明初（约1368年），是目前已知最古老又最大的圆楼。裕昌楼为土木结构、通廊式圆楼，高5层18.2米，每层54间，共有房270间，占地2289平方米，建筑面积6358.2平方米。第一层墙厚1.8米，往上逐层减缩10厘米，楼内墙体均以杉木筑建。

裕昌楼最大的特点是柱子东倒西歪，三楼、四楼回廊支柱朝顺时针倾斜，五楼回廊支柱朝逆时针倾斜，最大的倾角达15度，却经受住了七百年侵蚀和无数次地震的考验，因此被称作“东歪西斜楼”。此外，它是早期股份制的产物，由刘、罗、张、唐、范五姓族人共同出资建造，整座楼设计为间数不等的五大卦，大卦13开间，小卦9开间，每卦设一部楼梯，外墙设五个瞭望台，体现了祈望五谷丰登、五福临门的美好愿望。

楼内天井中心建有单层的圆形祖堂，堂前用鹅卵石铺成一个阴阳八卦，分五格，代表“金、木、水、火、土”。祖堂设有三个门，正门为喜门，喜事、祈神由此进出；左为生门，祈愿孩子平安有作为，由此进出；右为死门，办丧事由此进出。底层厨房内设有水井，共22口，是福建土楼中水井最多的土楼。

裕昌楼原由五姓族人共同建造，后来罗、张、唐、范四姓搬走，故如今裕昌楼中居民都是刘姓族人，现有18户110人居住在楼内。

裕昌楼入口

一楼每家都有一口水井。

塔下村

塔下村位于福建省漳州市南靖县书洋镇西部，是一个典型的客家聚居地 。明代宣德元年（1426年），张姓入闽始祖张化孙派下九代孙小一郎的妻子华一娘携次子光绍迁回张屋坪，肇基塔下。明崇祯四年（1631年），建造福兴楼，后来陆续建造了42座土楼。清朝末年，因地理环境限制，村民在沿溪两岸建起多座单院式土木、砖木结构的吊脚楼。

塔下村溪流呈“S”形从村中穿过，街巷建筑主要沿着溪流两岸分布，两座圆楼裕德楼和顺昌楼位于溪流两侧，有“太极水乡”的美誉。村内现存51座土楼民居和30多幢青砖小楼，土楼形态丰富，有方形、圆形、围裙形等，还有浙杭水乡模式的吊脚楼，形成大楼带小楼、高低错落的景观。 

塔下村传承了丰富的客家民俗文化，如春节、元宵节、春祭等节庆活动，还有客家木偶戏等传统技艺。此外，村民非常尊崇祖先，凡年节或逢办喜事都要拜祭祖宗。

德远堂是第六批全国重点文物保护单位，修建于清乾隆二十五年（1760年），是中国现存较完整的古代姓氏祠堂建筑之一。堂前池塘边耸立着24支高过10米的石龙旗杆，是中国现存最多的石龙旗。每个石龙其代表村里考中的一个举人。

第六天行程-厦门游：参观南普陀寺，然后乘船前往鼓浪屿

普陀寺俯瞰图

普陀寺前景

竹筏上爬满乌龟

入口处石狮，据说摸了会有好运气。

普陀寺天王殿（入口）

南普陀寺是福建厦门的唐代佛寺，位于厦门岛南部五老峰下 。南普陀寺始建于唐朝末期，初称泗洲院，北宋改建为无尽岩，明代重建后称普照寺。清康熙二十二年，靖海侯施琅复建殿宇，增建大悲阁，辟为观音菩萨道场，因与浙江普陀山观音道场相类比，且在普陀山南面，改称为“南普陀寺”。1983年，南普陀寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。

寺院占地面积25.8万平方米，建筑面积为2.127万平方米。坐北朝南，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，中轴主殿两侧钟鼓楼、庑廊回护。东序楼堂包括客堂、库房等，西序楼堂有方丈楼、闽南佛学院建筑群等，寺前有放生池，寺后有“太虚大师纪念塔”。

南普陀寺是闽南佛教胜地，1925年创办闽南佛学院，1934年创办佛教养正院，培养了众多佛教人才。寺内每年举行多次法会，如正月十六至正月十八的拜三千佛法会、四月初八的浴佛大法会等。

大雄宝殿

南普陀寺大雄宝殿的核心供奉是释迦牟尼佛（即“大雄”，意为能降伏四魔、成就正觉的伟大圣者），作为殿内主尊。

两侧辅以胁侍菩萨：左侧是文殊菩萨（象征智慧），右侧是普贤菩萨（象征行愿），合称“华严三圣”；主尊前方还供奉着阿难、迦叶两位尊者立像，整体构成大殿核心供奉格局。

大悲殿

网络照片

南普陀寺大悲殿里供奉的是四尊观音像。其中，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，神态安详，其余三尊为四十八臂观音，掌中各雕一只手眼，手持多种神器，姿态各异。

网络照片

普陀寺院内大石

在厦门东渡码头等船前往鼓浪屿。

乘船

在船上回看厦门市区。

登上鼓浪屿

鼓浪屿隶属厦门市，是厦门岛西南隅一座面积约1.9平方千米的小岛 。鼓浪屿自宋代开始有人定居，明代郑成功在此屯兵训练水师。1840年鸦片战争后，厦门被迫开放为通商口岸，鼓浪屿成为西方人的居留地，先后有十几个国家设立领事馆或领事机构。1903年正式成为公共租界，成立工部局管理行政事务。1941年被日本占领，1945年中国政府收回。

鼓浪屿有“万国建筑的汇集地”之称，岛上存有19世纪末至20世纪上半叶建造的各式建筑共1000余座，融合了多种建筑风格。同时，它还是“钢琴之岛”“音乐之岛”，建成了钢琴博物馆和风琴博物馆，培养出了周淑安、林俊卿等众多音乐人才。

鼓浪屿地形以丘陵山地为主，最高点日光岩海拔92.6米。岛上气候温暖湿润，四季如春，植被丰富，有4000多种植物，绿化覆盖率达40%。海岸线长7.4千米，海礁嶙峋，岸线迤逦，拥有鼓浪石、燕尾山等自然景观。

有日光岩、菽庄花园、皓月园、毓园等景点。日光岩是全岛最高点，可俯瞰整个鼓浪屿；菽庄花园参照江南园林特点，同时借鉴近代西方园林风格建造；皓月园以纪念郑成功为主题，园内有郑成功雕像。 

1988年被认定为国家级风景名胜区，2007年被批准为国家5A级旅游景区，2017年“鼓浪屿·历史国际社区”被列入世界文化遗产名录，是中国首个明确将社区作为核心价值的世界文化遗产。

鼓浪石是鼓浪屿上极具代表性的天然岩石景观，也是鼓浪屿岛名的由来 。位于鼓浪屿西南部的美华海滩，具体地址在厦门市思明区鼓浪屿鼓声路。

鼓浪石是一块高约六七米的礁石，中部被海浪冲蚀成如门状的一个大洞，是海浪长期冲刷、风化与地质运动共同作用的结果。

唐宋时，鼓浪屿称“圆沙洲”，宋代末年，渔民开始在岛上聚居。到了明代，人们发现小岛西南海滩上的这块巨岩，在潮涨潮落时，海浪拍打岩洞会发出冬冬声响，俨如击鼓，于是称它“鼓浪石”，圆沙洲也从此正名为“鼓浪屿”。

由于长年海浪冲刷，鼓浪石曾处于礁岩风化的“濒危”状态，清末时有人在其基础部位用石灰加固。如今，鼓浪石周边环境受到人为改变，其天然洞穴曾被扩挖成海防前线的“哨位”，但它仍是游客驻足观赏之地。

港仔后沙滩是鼓浪屿上一处极具魅力的海滨景点。在菽庄花园西面，是从美华海滨浴场到港仔后菽庄花园的必经之地，距离日光岩也较近。

沙滩平缓、沙质细软，海域宽广，坡缓浪平，海水流速小，非常适合海滨休闲、游泳，每年有5个半月海水温在20℃以上，泳季可达半年之久。其海面又名金带水，相传元兵由浙入闽，南宋皇帝在陆秀夫、张世杰护送下逃往厦门，渡海时波涛汹涌，皇帝将腰带投入海中立时风平浪静，故称金带水。

旅行社安排了一个摄影师，帮我们在鼓浪屿拍了一组照片。

日光岩

日光岩是鼓浪屿的标志性景点，有“不登日光岩枉费厦门行”之说 。日光岩位于厦门市鼓浪屿中部偏南，俗称“岩仔山”，别名“晃岩”，海拔92.7米，是鼓浪屿的最高峰。它由两块巨石一竖一横相倚而立，顶部有一直径40多米的巨石凌空屹立，为厦门的象征。 

相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称之为“日光岩”。郑成功收复台湾时，曾屯兵于此，现尚存水操台、龙头山寨门等古迹。

日光岩上有许多摩崖题刻，如明万历元年的“鼓浪洞天”、1915年许世英题刻的“天风海涛”、清道光年间林铖所写的“鹭江第一”等。山腰处有古避暑洞，是由几块巨石叠成的自然石洞，凉爽宜人。此外，还有日光岩寺，重修于明万历年间，其主殿圆通宝殿是将山顶巨石凿空后加筑石质梁柱的石室。 

我们这个年纪是爬不上去了，只能在下面打个卡。

参观菽庄花园。

进去还要买票排队，七十岁以上老人免票。

菽庄花园是鼓浪屿上的著名景点，菽庄花园建于1913年，原是台湾富商林尔嘉的私人别墅，他为怀念台北板桥故居而建，以自己别名“叔臧”的谐音命名。1956年，林尔嘉的亲人把花园献给国家，后经整修扩建，成为颇具特色的海滨公园。2006年，包含菽庄花园在内的鼓浪屿近代建筑群被列为全国重点文物保护单位。

菽庄花园集“藏海”“巧借”“动静结合”等特点于一体。花园分为藏海园和补山园两部分，以园藏海，以园饰海、以海拓园、以石补山、以洞藏天，既有江南园林的秀美，又兼闽南园林的亮丽。

藏海园有眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭五景。补山园有顽石山房、十二洞天、亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭五景。此外，园内还有小板桥、渡月亭、千波亭等设施。其中，四十四桥是全园主景，因主人建桥时四十四岁而得名；十二洞天是人工造的连环洞，以地支命名，洞口有生肖造型。

钢琴博物馆 ：位于听涛轩内，展出由鼓浪屿旅澳收藏家胡友义先生毕生收藏的世界名古钢琴30台，有稀世珍品镏金钢琴、世界最早的四角钢琴等，展现了一百多年来世界钢琴的制作技术和发展水平。

鼓浪屿万国建筑博览是鼓浪屿上的一处特色景观，岛上荟萃了上千座风格各异、中西合璧的中外建筑 。鸦片战争后，厦门成为“五口通商”之一，西方列强纷纷在鼓浪屿抢占土地建造别墅公馆。20世纪二三十年代，许多华侨也回乡创业，在岛上建造了大量别墅住宅，这些建筑共同构成了鼓浪屿独特的建筑景观。

这里有中国传统的飞檐翘角的庙宇，闽南风格的院落平房，也有中完合璧的八卦楼、小巧玲珑的日本屋舍、19世纪欧陆风格的原西方国家的领事馆等，堪称江南古典园林精品的菽庄花园，展现了丰富多样的建筑风格。

天主教堂

基督教新教教堂

鼓浪屿协和礼拜堂是鼓浪屿上最早的教堂，具有重要的历史文化价值。 

　　

1863年，由美国归正教会、英国伦敦公会、英国长老会的信徒捐款在鼓浪屿鹿礁顶建成，时称“国际礼拜堂”。1911年进行翻建，改称“协和礼拜堂”。

1912年4月，曾一度作为厦门基督教青年会会所。1952年停止聚会，此后交给第二医院使用，1974年差点被拆毁，在白家欣先生的努力下得以保全，2009年经媒体报道后受到关注，2010年进行修复，2011年重新开放。

建筑特色为新古典主义风格，采用矩形平面布局，正立面有四根直径1.2米的罗马塔斯干式巨柱，支撑着大型三角形山花，柱头茛苕叶纹饰清晰，山花顶部有滴水兽雕。西式拱窗内嵌彩色玻璃，马赛克拼花地砖以几何图案装饰，侧墙百叶窗设计巧妙，整体建筑体现了东西方美学的交融。

它见证了西方文化在鼓浪屿的传播，是鼓浪屿历史国际社区宗教活动的重要场所。1912年，林语堂与廖翠凤在此举行婚礼，为其增添了浪漫色彩，如今也成为许多新人拍摄婚纱照的热门地点。

鼓浪屿日本领事馆旧址位于厦门市鼓浪屿鹿礁路24、26、28号，是鼓浪屿岛上完整留存的19世纪外国领事馆建筑 。 

　　

1874年，日本政府派“台湾总督”率陆军少佐来鼓浪屿筹建领事馆，馆址设在福建路“日本大和俱乐部”。1896年3月，日本外务省派遣外交官上野专一担任驻厦门领事，正式在鹿礁路兴建日本领事馆，1898年竣工落成。1915年，日本领事在馆内附设了警所。1928年，日本领事在馆舍右侧增建两幢楼房作为警察本部，内设刑讯室和监狱。从1928年至1945年期间，警察署的地下监狱内曾关押过无数爱国者和无辜百姓。

领事馆坐北朝南，建筑面积2930平方米，地上二层，地下一层，为砖木结构。建筑形式为19世纪末在中国开埠城镇流行的殖民地外廊样式，两层建筑的立面均设置了连续的半圆拱券，表现出新文艺复兴风格的影响。而在建筑内部，二层西侧留存有日式室内装修布置，正面入口上方还保留着当年用来悬挂日本“菊花”国徽的铁架。

1902年1月10日，兴泉永道道台延年、日本领事兼领袖领事上野专一、英国领事满思礼、美国领事费思洛等中外各国代表在这座日本领事馆建筑内签署了《厦门鼓浪屿公共地界章程》，该旧址是研究中国近代外交史和鼓浪屿历史的重要实物资料。

原英国领事馆

鼓浪屿英国领事公馆旧址位于厦门市鼓浪屿漳州路5号，是第八批全国重点文物保护单位。 

始建于1867年前后，由英国驻厦门第二任领事阿礼国下令建造，是鼓浪屿岛上第一座领事公馆。此地在19世纪80年代时原为英国商人的产业，1878年，英国驻厦门领事翟理斯上任后，英国领事机构升级，购得此建筑作为领事馆办公人员的寓所。

- 建筑特色：为典型的单层殖民地外廊式建筑，砖石木结构，造型庄重典雅。建筑平面为“L”形，外侧设置外廊空间，“L”形长边外廊内设置卧室，短边外廊内侧设置厅堂，厅堂后面是厨卫等辅助房间。建筑使用花岗岩建造基础，上面是低矮的防潮层，一层设置了连续的砖拱外廊，砖拱和壁柱以简单线脚装饰，建筑转角处以隅石装饰，外墙整体施以白色抹灰。

黄荣远堂别墅位于鼓浪屿福建路32号，是鼓浪屿十大别墅之一，也是我国重点文物保护单位 。建于1920年，原为菲律宾华侨施光从的别墅，1931年施氏家族举家迁往菲律宾，后经林尔嘉家族“林氏府”引荐，别墅转让给法属越南归国华侨黄仲训家族。黄仲训是越南华人首富黄文华的儿子，著名的地产商人，其注册经营家族产业的管理公司名号为“黄荣远”，此建筑作为管理机构的办公场所，故得名“黄荣远堂”。

主体建筑高三层，坐落在花岗岩砌筑带石栏杆的高台上，受帕拉迪奥风格影响。正立面入口处是高两层的半圆形平面“出龟”柱廊，由四根仿塔斯干式巨柱支撑。顶层平屋顶平面逐级后退，东南角设攒尖凉亭，南角还有一座攒尖的西式小凉亭。建筑的柱头、檐口、门窗、阳台等装饰丰富精美，巴洛克曲线式设计常见。

建筑南面是宽敞的庭园，为中西合璧的园林风格。庭院中央有中轴对称、双圆形嵌套形式的水池，水池正中放置太湖石，是中国传统园林造景手法。庭园西侧是人工堆成的中式云墙假山，假山上建有两亭一榭，高低错落，曲径相通，为典型的中式园林风格。

新中国成立初期，曾作为“鼓浪屿南乐社”的聚会演出剧场，后来又成为厦门市基督教女青年会鼓浪屿分会所在地。2017年，黄荣远堂成为中国唱片博物馆的馆址，继续传承和弘扬音乐文化。此外，它还曾是《夜半歌声》等诸多影视剧作品的取景地。

海天堂构

海天堂构中楼：20世纪20年代由晋江旅菲华侨黄秀烺建造，是一幢仿古大屋顶宫殿式建筑，采用重檐歇山顶，门、窗、廊、厅的楣上均挂水泥透雕挂落飞罩，体现了中西合璧的特色。 

海天堂构大门

林巧稚与鼓浪屿有着深厚的渊源，鼓浪屿是她的故乡，她也被称为“鼓浪屿的女儿”。

1901年12月23日，林巧稚出生在厦门鼓浪屿的一个普通华侨家庭 。五岁时，母亲因子宫颈癌去世，这让她从小立下从医的志向 。她在鼓浪屿接受了早期教育，曾就读于蒙学堂、怀仁学校，后毕业于鼓浪屿高等女子师范学校。

林巧稚一生致力于中国的妇产事业，亲手接生了5万多名婴儿，被誉为“万婴之母” 。1983年，林巧稚在北京逝世，根据她的遗嘱，骨灰撒在了鼓浪屿周围的海面上 。

1984年5月，为纪念林巧稚，厦门市政府在鼓浪屿修建了毓园 。毓园占地5700平方米，园内有林巧稚的汉白玉雕像和纪念馆 。纪念馆内陈列着一百多件珍贵藏品和照片，展示了林巧稚不平凡的一生 。

毓园入口雕像，寓意林巧稚一生与孩子打交道。

钟南山外婆旧居

钟南山与鼓浪屿有着深厚的渊源，他祖籍福建厦门，母亲廖月琴来自鼓浪屿著名的医学世家廖氏，鼓浪屿漳州路64号是他母亲的娘家 。

钟南山曾多次称自己是“鼓浪屿的孩子”，他对鼓浪屿有着特殊的感情，回忆起小时候在鼓浪屿的时光，他还记得外婆家五香肉的味道，以及舅舅廖永廉带他去沙滩游泳、去日光岩看台湾方向的情景 。

龙头路，我们在这用了晚餐。

鼓浪屿龙头路是鼓浪屿最热闹、最具商业价值的街区。位于龙头山（即日光岩）脚下，从鼓浪屿钢琴码头上岸后直走便是龙头路，与晃岩路、鹿礁路、福州路、三明路等多条道路相接，是观光游客的必经之路。

龙头路历史悠久，其所在的龙头渡原是简易渡口，1937年建成钢琴码头。1932年，鼓浪屿工部局在龙头路石码巷一带创建鼓浪屿公共市场，邻近道路被命名为市场路。

龙头路沿线有许多具有历史文化价值的建筑，如中南银行旧址，为砖混结构，造型简洁，具有时代特征 。还有龙头路245号，是厦门装饰风格的砖混结构建筑，对称布局，细节丰富，立体感强。 

是鼓浪屿的商业核心，云集了众多老字号美食店和特色小店，如叶氏麻糍、原巷口鱼丸店、黄金香肉松店等，还有张三疯欧式奶茶铺、赵小姐的店、潘小莲的酸奶等小资店铺，深受游客喜爱。

龙头路见证了鼓浪屿的发展变迁，承载着丰富的历史文化内涵，其名称体现了当地的龙文化崇拜，周边的建筑和店铺也反映了鼓浪屿的多元文化特色。

第七天行程-厦门游：曾厝垵—国两制沙滩—帆船出海—集美学村—老院子景区

这天一早我们就离开鼓浪屿回到厦门市区开始最后一天的行程。

第一站是曾厝垵。

曾厝垵。它别名“曾里”，又称“曾家沃”“曾家湾”，是厦门市思明区滨海街道下辖社区。位于厦门岛东南部，东至白石炮台与黄厝接壤，西至胡里山炮台，南至环岛路与大担岛隔海相望，北至御屏山西姑岭。

历史悠久，南宋末年，曾厝垵曾氏开基始祖曾光绰因蒙古兵乱，率家族随宋端宗皇帝由江苏常熟入闽，于景炎元年（1276年）到此避难而定居，当时此地原名高浦村，后称“曾处安”，清代逐渐演变为“曾厝垵”。

曾厝垵是集美食、民宿、文创于一体的网红打卡地，有“中国最文艺渔村”之称。这里有错综复杂的小巷子，如国办街、教堂街、中山街等，遍布文艺店铺、小吃摊、民宿。还有从聿书店、晴天墙、彩色楼梯与涂鸦墙等文艺拍照点，以及贝壳博物馆等特色场馆。

第二站是一国两制沙滩。

“一国两制”沙滩不在鼓浪屿，而是位于厦门黄厝海边环岛路的中段，面对金门岛的位置 。该沙滩因旁边矗立着巨大的“一国两制，统一中国”标语牌而得名，是厦门最具政治象征意义的景点之一。

这里沙质细腻，海水清澈，风景优美。游客可以在沙滩上漫步，欣赏蓝天白云、大海沙滩构成的美丽画卷，还可在天气晴朗时，肉眼直接看见对面金门岛的轮廓，甚至能看到金门岛上“三民主义统一中国”的标语。 

站在沙滩上可以隐约看到对面的金门岛。

第三站是五缘湾帆船港。

五缘湾帆船港位于福建省厦门市湖里区槟城道，靠近环岛东路。它是全国最大、最成熟的游艇帆船港之一 。 
　　
五缘湾水质良好，景观美丽，常年有风，被许多帆船航海家誉为“最美丽的帆船港湾”，具备成为帆船港的天然特质。

港内规划有300个帆船泊位和相应的帆船码头，还将建设帆船文化展示馆等设施。运营管理单位通过智能化建设，引入“人脸识别”技术，实现实名制出海，打造“智慧码头”，并提供帆船体验、培训等服务，还推出融合帆船体验和其他滨水休闲项目的套票。

第四站是集美村。

集美华侨大学华文学校

集美学村是集美各类学校及各种文化机构的总称，位于厦门集美半岛 。它是厦门重要的文化教育聚集地和旅游景点。1913年，陈嘉庚创办集美小学，开启了集美学村的建设历程。此后，他陆续创办了集美中学、师范、幼稚园以及水产航海、商科等职业教育学校。1923年，孙中山大元帅大本营批准集美为“永久和平学村”，“集美学村”由此得名。1994年，集美航海学院等五所高校合并组建集美大学，进一步完善了学村的教育体系。

原集美学村包括现已并入集美大学的厦门水产学院、集美航海学院等高校，以及华侨大学华文学院、集美中学、集美小学、集美幼儿园等学校，涵盖了从学前教育到博士研究生教育的完整体系。

集美学村的建筑融中西风格于一炉，体现了典型闽南侨乡的建筑风格，被称为“嘉庚建筑” 。其特点是采用闽南传统的红砖、燕尾脊等元素，结合西洋建筑的柱式、拱券等风格，形成了“穿西装、戴斗笠”的独特风貌 。代表建筑有南薰楼、道南楼、福南堂等 。 

集美学村是嘉庚精神的发源地，陈嘉庚先生“艰苦创业、自强不息，以国家为重、以民族为重，关心祖国建设、倾心教育事业”的精神影响深远。2016年，集美学村入选“首批中国20世纪建筑遗产”名录，2017年被列入福建省第二批省级历史文化街区，成为传承和弘扬嘉庚精神、华侨文化、闽南文化的重要载体。

学村内的龙舟池是中国第一个龙舟竞技赛专用人工池，每年端午节都会举办“嘉庚杯”“敬贤杯”海峡两岸龙舟赛。此外，集美鳌园景区、陈嘉庚纪念馆、归来堂等也是重要的旅游景点，吸引着众多游客前来参观游览。

第五站是老院子景区。

厦门老院子景区是国家4A级旅游景区，位于厦门市集美区后溪镇华夏路9号 。由华夏文旅集团斥资28亿元打造，包括老院子民俗文化风情园及神游华夏大剧院两部分，是厦门市重大项目和福建省文化产业十大重点项目，于2015年8月对外开放。

通过闽南渔家百姓寻常的生活场景，讲述下南洋几代人的生活、创业经历，集观赏性、体验性、文化性于一体，展示了渔村文化、民俗文化、妈祖文化、南洋文化以及始祖文化。园区建筑风格体现闽南文化符号，还设有餐饮、购物区。园内有世界独一无二的“三面妈祖”水中显圣大型动态音乐景观，妈祖神像高32.3米。

《闽南传奇》秀是景区的灵魂之作，为国际领先的超大型室内实景演艺秀。整场演艺共分六幕，以闽南文化为主线，融入当地特色，采用高科技展示手法，打造世界首创室内360度实景舞台及360度旋转行走巨轮观众席，申请了20多个发明专利和实用新型专利。

妈祖像

《闽南传奇》是厦门老院子景区的灵魂之作，是世界首部360度超大型室内实景演艺秀 。该表演由华夏文化旅游集团斥巨资打造，总策划、总导演为夏春亭，制作人是国家一级作曲家张重祥。

剧场设有六处山水实景舞台，搭配总面积3000平方米的LED屏幕，实现虚实结合。3000名观众乘坐可旋转的巨轮观众席，在行驶中旋转360度，拥有左右270度的视角，可全方位观看水陆空三位一体的表演。

表演分为六幕，以神话传说、地域民俗、传奇人物史实等为线索。如“天造鹭岛”展现了鹭岛的形成过程，“岛城大战”呈现了激烈的海战，“南洋历险”讲述了闽南儿女下南洋的艰辛历程，“渔村人家”展示了闽南渔村风情，“龙的传人”有民俗表演和巨型金龙腾空的震撼场景，“福佑华夏”则有18米高的妈祖像从水下升腾的画面。

舞台机械设备规模是拉斯维加斯单一秀场的5倍，拥有37项发明专利和实用新型专利。运用了新型灯光、环绕立体声音响、高空威亚特技、激光等高科技舞台技术，如2000吨水量自20米高空倾泻而下，特技演员从9层楼高台特技跳水等，带来强烈的视觉冲击。

表演剧场

远古闽南

视频:《闽南传奇秀》片段

闽南人下南阳的艰辛

郑成功收复台湾

妈祖

视频:《闽南传奇秀》片段

视频:《闽南传奇秀》片段

此次福建行感触甚多，对福建的认识大为加深。在福建这种特殊的地理和人文环境下福建的特点有了更深一步的了解。

福建人核心特质：敢拼会闯、重商恋家、崇文重义、宗族观念强，兼具山海赋予的开拓性与传统底色。

敢拼敢闯：“爱拼才会赢”是真实写照，沿海先民下南洋、闯世界，如今仍活跃在商贸、互联网等领域，冒险精神足、抗压能力强。

我去旅游的路上司机和我们说，在海外的福建人比在国内的福建人还要多。我查了一下，据统计，截至2026年，海外福建移民的总数已达1425万人，2022年的数据也显示福建有海外华侨华人1580万人 。而福建省的常住人口数量则超过4000万，如2023年福建男性人口数为2164万，加上女性人口，总人口数远高于海外福建人数量。司机说的似乎有些夸张，但是福建人敢闯海外确实是有名的。据司机说，过去福建人穷，一个村的村民凑钱给一个人出去，这个出去的人就要负责赚钱，把当年资助他的其他村民带出去。海外华人中广东人最多，其次就是福建人了。尤其在美国，福建人人数在华人中比例最高。据说走线的中国人中福建籍的最多。

重商务实：商业嗅觉敏锐，从小受营商氛围熏陶，擅长抱团经商（如闽商商会），讲究“实业稳基、灵活应变”，重视现金流与实际收益。

福建人有经商的传统，尤其是泉州一带的福建人，世世代代经商，据说还有不少阿拉伯人的后裔留在当地，所以福建人做生意的都很灵光。中国最有名的服装和鞋业大亨都在泉州，晋江一带。

恋家念根：再远也心系故土，宗族观念重，重视祠堂、族谱与宗亲联结，逢年过节必返乡，对家人和家乡的归属感极强。

福建人抱团是出了名的。我上学的时候，整个学校里的福建同学自然而然地就聚在一起。不单是学生，就连不同年龄段的福建籍老师也和这些学生经常聚在一起。

崇文重教：科举时代进士辈出，如今仍重视子女教育，“读书改变命运”的观念根深蒂固，同时注重言传身教，强调诚信与义气。

福建人普遍都很聪明。我记得1977年恢复高考时是各省自己命题。各省考题难度差距很大，据说福建的考题难度最大。同学们议论起来，都说，福建人吃鱼多，所以很聪明。

宋代时福建为丝绸之路的起点，和世界交流最多。经济也最发达。科举考试中福建进士人数位居全国第一。据《福建通志》记载，宋代福建进士共7043名，占两宋进士总数（有籍贯者）的四分之一左右，比位居第二的浙江多2000多名。

兼容内敛：山海地理造就包容心态，能接纳不同文化，日常性格偏低调内敛，不张扬、重实干，说话温和但做事有韧劲。

福建人虽然抱团，但不排外。我认识的福建人都很合群，人缘都很好。这与福建从古至今和海外交流频繁，见多识广，和各种人都打过交道有关。