《道德经》第七十二章 民不畏威

宝琳

【原文】

民不畏威(1)，则大威(2)至。毋狎(3其所居，毋厌(4)其所生(5)。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见(6)，自爱不自贵(7)。故去彼取此(8)。

【注释】

(1)威：指天道的威严。

(2)大威：这里的“威”，即威胁。“大威”指最大的威胁，这里代表的是天道的惩罚。

(3)毋狎：这个“毋”指没有之意。“狎”亲近，亲密关系中自然不需要庄重的状态。“毋狎”指不亲近。

(4)毋厌：这个“毋”同上，“厌”指满足之意。“毋厌”指内心不喜欢、不满足，嫌弃之意。

(5)生：这里指“民”的生命状态。

(6)自知不自见(xiàn)：“自知”指知道了解自己。相当于知道自己生命的意义。“不自见”指不彰显自己。

(7)自爱不自贵：“自爱”懂得爱惜自己。“自贵”认为自己很高贵。

(8)去彼取此：“彼”代表“自见、自贵”。而“此”代表“自知”和“自爱”。珍惜每一个当下，“自知”和“自爱”。而不去追逐“自见、自贵”。

【译文】

天下百姓如果不敬畏天道的威严，肆意妄为。那么天道就会施以更大的惩罚，百姓会有更大的灾难降临。

百姓不喜欢，不亲近他们的居住状态。同时百姓也不满足他们的生活，不喜欢现在的生存、生命状态。因为百姓每个人都不满足，嫌弃当下的生活状态，从而导致整个社会都对现实产生不满足。

只有圣人才会真正知道自己，明白自己的追求而不彰显。圣人懂得如何爱护自己，也不会消耗生命而显示自己的高贵，朴实的面对人生。

因此，圣人放弃“自见和自贵”这些外在利益的追逐。珍惜当下，只做“自知”和“自爱”之事。

【解读】

首先老子讲“民不畏威，则大威至”，这个“民”指的是天下百姓。第一个“威”代表天道的威严。前面的章节老子讲过要敬畏“天道”。

什么是不敬畏，就是“民不畏威”，什么都敢做，胡作非为。当天下百姓私欲膨胀，利欲熏心，不再敬畏天道的时候，会产生什么结果。

老子讲“则大威至”，天道的惩罚就会到来。“大威”指天道最大的威严惩罚。老子在2500年前的春秋末年讲这个概念，是指当时的天下混乱，天下失道的状态。天下诸侯都不遵循天道，不畏惧天道，将来必然要受到天道的惩罚。

那么，为什么会造成“民不畏威”的状态？第一个原因是“毋狎其所居”，是指天下百姓不喜欢，不亲近现在的所居状态。

第二个原因是“毋厌其所生”，是讲天下百姓没有“道”的主宰，内心不安定，不满足。同时，私欲膨胀，都想争夺更多的生存地盘，对他们生存、生活的状态不安乐，不满足。

于是老子直接总结讲：“夫唯不厌，是以不厌”。

因为天下诸侯每个人都有很多欲望，总是不满足于他们当下的生存状态。所以，他们开始不敬畏“天道”，自然就不惧怕“天道”的惩罚，于是才造成了“民不畏威”这个局面。

老子话锋一转，对尹喜讲圣人是怎么做的。首先“是以圣人自知不自见”。“自知”就是圣人知道自己来人世间的意义，也知道自己内心真正想要的是智慧的增长。

“不自见”指不自己彰显，引申为，不会让名利之心萌生出来，不追逐让天下都看见的虚名。

接着讲圣人“自爱不自贵”。圣人不为名利耗费生命，懂得珍惜在人世间的生命。“不自贵”，圣人并不把诸侯追求的权势、财富看得有多贵重。

这两句话，其实是针对天下人“无狎其所居，无厌其所生”来讲的。圣人不追求利益，自然对生存状态没有什么不满足。圣人更珍爱自己的生命，以用来践行“道”。

最后老子讲：“故去彼取此”。到这里，老子在《道德经》中已经是第三次讲“去彼取此”，可见其重要性。老子特别强调让天下人珍惜每一个当下，只有在当下才能合于“道”；而不是去追逐那个未来虚无缥缈的梦幻泡影。