祁连山敕勒川，三大召不简单

天津·耳顺·2603915

旅游，寺院是你绕不开的地方，哪怕你就是去了一个小村子，都有可能有一座小庙，供奉着他们这里的城隍。而你对寺院庙宇的情怀，不仅在于你宗教信仰如何，更有历史、文化、建筑等诸多方面的因素。然而，这恰恰又是很多人的知识短板——我就是。 我总是喜欢逗乐，这回，得严肃点！ 寺、庙、禅院，禅寺、寺庙、禅院，太复杂，搞得我晕头转向，总是理不清。 咱只掰次掰次寺和庙 百度上说，寺，源于古代官署（官办机构或官方认可），后专指佛教场所，供奉佛陀（释迦摩尼）并用于修行传法；庙则起源于祭祀祖先的场所，供奉神灵、祖先或历史英雄，侧重祭祀与纪念活动。‌‌ 我理解简单说:寺，应该说是正统的政府认可供奉释迦摩尼佛、并传播其宗教体系的组织、建筑群，在供奉主体、牌位，建筑格局，人员配置、各项活动，都是有规矩的。一些城市规模较大、很有名气的佛教建筑群，都为寺。比如白马寺、灵隐寺、大昭寺、隆兴寺、塔尔寺等，包括我们这次去的，呼和浩特大召寺、包头的五当召。 庙，其意义更宽泛一些，供奉一些神话中的神灵，如土地庙、山神庙、八仙庙。有些供奉一些历史名人、英灵，比如文庙孔庙供奉孔子、他的弟子四配七十二贤，以及儒教先贤。还有关帝庙、二郎庙。比如各地的城隍庙，还有很多家庙，不计其数。 寺、庙大致可以分，这佛、僧、和尚咋分啊？我家住在天津大悲禅院附近，有见和尚出进。我们常说小和尚、小和尚。 我原来以为，僧人比和尚档次高。不对呀！僧人是泛称，而和尚才是有级别、有职称的。就好比国家干部大小都叫公务员，那总理、部长、局长、处长、科长，才是各级和尚！😄😃😉 佛本是觉悟、智慧之意，既泛指，又指具体人。我原本以为，佛都是神，至高无上。可想想“放下屠刀立地成佛”，说明普通人只要修行到位，也是可以成佛的。可是，怎莫成佛？谁说了算？不得有一套体系吗？ 不懂，越说越乱了😲 　　呼和浩特有'七大召八小召七十二座绵绵召'之说。寺院呼和浩特有，去包头，路上有。到包头，还有。 此去呼市、包头溜达，一路又去了大大小小9个寺院，我只能说说上面提到的呼和浩特的大召寺、包头的美岱召、五当召。 由于寺院重要部位都禁止拍照，虽然我们也请了解说，说的也不错，但说完、也忘完了。我只能大概的写写，你就大概大概大概的看看。您要是对宗教有学问，别客气，给我纠纠错，我不怕丢人。😄😃 　　嘛三大召？呼和浩特大召寺、包头的美岱召、五当召，都是融入藏传佛教的寺院。 “召”是蒙语对藏语的音译借词，就好比我们汉语外来语中的“沙发” “咖啡”。 ❶呼和浩特大召寺 呼和浩特寺院多，但大召寺，是最古老的藏传宗喀巴派（黄教）教寺院，具有极高的历史地位和宗教影响力。 如下卫星云图: 大红框里是大昭寺。小红框里，写着 “席力图召”就是小昭寺。席力图召则由阿勒坦汗的后代，土尔扈特部首领为迎接三世达赖修建。先有大召，后建小召。 我们主要说大昭无量寺。大召寺由明代蒙古土默特部落首领阿勒坦汗，于万历七年（1579年）主持兴建，万历八年（1580年）竣工，明代叫“弘慈寺”。后清皇太极改赐“无量寺”，所以，山门牌匾写“無量寺” 时常有说大召寺、也有说無量寺、也有说大召無量寺。 因康熙皇帝曾驻跸（皇帝住此，不得干扰），为表尊崇，取消了活佛转世制度，也少了遴选转世灵童的程序。 大召寺院坐北朝南，占地面积约3万平方米，建筑面积8000多平方米，采用七堂形制，应该是寺院建筑最高的规制，主要建筑沿中轴线排列。 　　首先我们要知道，双鹿法轮，是藏传佛教的符号。 拉萨的大昭寺、呼和浩特的大召無量寺、藏传佛教大寺的核心建筑上，都有此标记。 大召无量寺山门 　　大召寺广场上，指令建造大召寺、成吉思汗的重孙子，阿勒坦汗雕像。 　　前面说过，大召寺建筑群，从山门到藏经阁，是沿中轴线规制齐全的佛寺。而且两厢还有很多建筑，也很重要。 我们只说几处。 大雄宝殿 大召寺三绝，银佛、龙雕和壁画，都在大雄宝殿。 大雄宝殿，内地佛教寺院的核心绝大部分寺院大殿牌匾，都是“大雄宝殿” 但藏传佛教大召寺的扁牌却是“普度慈航” 。 　　再就是，一般大雄宝殿，进门便是面对诸佛，佛陀释迦摩尼居中，其余分列两侧。 而大召寺，佛像前端，是一个很大的经堂，可容纳很多人诵经。 经堂深处，才是释迦摩尼的银佛像和龙雕柱。 　　在我们请的讲解员讲解时，我一直举着手机，不是要拍照。我是想录一段她的讲解。可她一直盯着我，一是怕我拍照，好阻止我。另外，她也一直躲着我的手机，不让我有机会录屏。 我在网上费了很大的劲，才搜到银佛和龙雕的图片。 大召寺三绝 一是释迦摩尼银身佛‌。由尼泊尔工匠，用3万两纯银铸成，高2.55米，是中国现存最大银佛。‌‌所以，大召寺又有银佛寺之称。‌ 二是龙雕‌：金色木雕巨龙，蟠于木柱之上，形神兼备，明代工匠精湛工艺的宝贵留存。‌‌ 大雄宝殿里，佛陀释迦摩尼銀身端在正位。还有三世佛位。藏传佛教、格鲁派黄教创始人宗喀巴大师，当然要有其位，他的尖顶帽很好辨认。 　　三是大雄宝遍布经堂和佛殿的壁画，由天然染料绘制，色彩鲜艳，历经数百年保存完好。‌‌ 导游说:这个殿是唯一保存完好的建筑，之所以保存下来，是由于文革时期，部队把这里当成了仓库而幸免。 　　东厢玉佛殿 玉佛殿于2007年，在原地基上重建，先置佛、后建殿。殿内供奉释迦牟尼玉佛坐像。 塑像高4.4米、宽3.3米，由整块缅甸玉雕刻而成，重20余吨。由北京工艺美院完成。佛像面相丰满，神态安详，身着袒右肩式袈裟，袈裟镶嵌约4.8万颗宝石（包括红宝石、蓝宝石、钻石等），其中眉痣处红宝石直径2.5厘米、重160克拉，质地纯净无裂纹。 　　大召寺东相里，还有菩萨殿（观音殿）供奉千手观音菩萨。 大樂殿供奉未来佛（欢喜佛）但这和内地、南方大不同的是，他不是大肚弥勒佛的形象，而是一个匀称、秀气的佛主。😄😃 　　呼和浩特大昭寺，有和西宁塔尔寺一样的释迦八塔，很壮观。一般参观者都是从东侧进寺，出口又在东侧。而八塔恰又在寺院西南角，很容易忽略。 　　❷ 礼赞敕勒川 呼和浩特离包头150公里左右，京藏高速，基本上沿祁连山南麓山脚下行走。我们一路西行。向右看，是连绵不断的祁连山脉。雄伟的山体，一座接着一座，夕阳照射下，闪着光亮。 祁连山平均海拔4000米以上，少有植物。最高点团结峰海拔5800米。左边，黄河以北，便是土默川平原，也就是历史上说的敕勒川草原。 北朝乐府民歌《敕勒川》很多人都能背诵。 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。‌‌ 要从地理上细说起来，祁连山、阴山、大青山，不完全是一个概念。阴山山脉在祁连山脉西北部，而大青山则包括阴山和祁连山的一部分。但呼和浩特也因与大青山搭界，谓之为“青城” 　　小学就背过唐边塞诗人王昌龄的《出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 阴山山脉，祁连山，是抵御匈奴等北方胡人进犯的天然屏障。龙城飞将，应该是指西汉名将飞将军李广。假如李广还在，胡人就过不了阴山。 　　路过一个服务处，意外的看到两辆运输风力发电装置的叶片的巨型拖车。你远看着这家伙，没想到它的叶片竟然这么长、这么大！最长的近百米。不是轻易能看见的奥！ 　　在途中，就在京藏公路右侧，在车上就可以看到，路边就是一个寺院。后面的山上，还有一座白塔。 这就是我们计划中明天要去的美岱召——一个藏传佛教寺院。如果到包头住下明天再来，那就是要往回开几十公里的路。 索性今天晚一点也看看，还好，一联系，人家六点关门。我们抓紧下高速，进去参观。 　　❸美岱召 美岱召就在京藏高速路边，她和大召寺，都由蒙古土默特部首领阿拉坦汗主持修建的。而且是美岱召在前、大昭寺在后。 　　美岱召，是阿勒坦汗建在1567—1572年），原名灵觉寺，后改寿灵寺，明朝廷赐名福化城。万历年间，西藏迈达里胡图克图来此传教，寺院改称迈达里庙，后演变为美岱召，意为弥勒寺庙。 该寺院曾作为阿勒坦汗和三娘子的居城，城内太后庙供奉三娘子骨灰，其骨灰储存在檀香木塔中。 革命战争时期，乌兰夫、王若飞等曾在此开展革命活动。 寺院是个四方城，有城墙。周长681米，总面积约4000平方米。寺院建筑仿中原汉式，融合蒙藏风格。寺院内的建筑没有非常规制的格局，建筑比较分散。形成"城寺结合，人佛共居"特色。 　　城外有一座美岱召博物馆，博物馆建筑十分讲究，四面环水，像个大荷花池。 　　博物馆主要以图片和文字介绍两方面的内容。一是藏传佛教融入蒙区历程和成果。二是北方民族和明朝廷及民族交往、融合的情况。 　　这里不能不说说三娘子钟金。他四嫁土默特部首领。（王昭君也是先后三嫁匈奴单于）阿勒坦汗是她的第三位丈夫。三娘子有才华、气魄，协助阿勒坦汗共同促成明蒙和亲、互市，对维护边塞和平，起到重要作用。 在隆庆和议后，阿勒坦汗接受明朝册封为“顺义王”。三娘子因此获封“忠顺夫人” 美岱召就是因此而建的。 这是为纪念阿勒坦汗和三娘子而作的雕塑《敕勒魂》作者是张恒。该作品为花岗岩材质，高6米，入编国家级大型画册《中国城市雕塑50年》。 ‌ 　　看完美岱召，孩子们坚持要爬白塔。 白塔位于内蒙古包头市土默特右旗美岱召后的山峰上，是蒙古土默特部首领阿勒坦汗、三娘子第三位丈夫的塔陵，骨灰存放地。 该白塔由三世达赖喇嘛主持修建，采用火葬形式安置阿勒坦汗的遗骨，具有宗教与历史双重意义。 ‌ 　　天色已晚，爬到白塔，天就全黑了，虽快到中秋，但云遮月。一般不应在墓地、塔陵留影，咱也没那么多忌讳。 我上爬时，每上100个台阶，就就揪一片树叶装在兜里，到白塔一数，1300多个台阶，距离近一公里。 　　下山，基本靠手机照明下来的。途中看山下的美岱召， 那个闪光的建筑，是美岱召博物馆，灯光围着的方城里漆黑一片，才是美岱召。 ❹包头五当召 五当召，在包头东北约50公里处，阴山山脉一个山坡上。 　　五当召游客服务中心。整个建筑群的藏族风格很突出。 　　五当召始建于清康熙年间（公元1662—1722年），由该寺院第一世活佛罗布桑加拉措主持兴建。 建筑群设计，以西藏扎什伦布寺为蓝本。乾隆十四年（公元1749年）重修后获赐汉名“广觉寺”，其名称源自蒙古语“五当”（意为“柳树”）和藏语“巴达嘎尔”（意为“白莲花”），因寺庙坐落于五当沟的柳树繁茂山坡而得名。 五当召与蒙区其它藏传佛寺有所不同。 一是，五当召一直有住寺活佛，现已八世，有选拔转世灵童的程序。五当召八世活佛为‌洞阔尔（蒙古族）‌，1992年10月出生，2006年坐床成为第八世洞阔尔活佛，现任自治区人大常委会委员、自治区佛教协会副会长及包头佛教协会会长。‌ 二是他不仅是修行场所，而且还是教学、培养宗教人才的佛学院。 所以，五当召地位很高，现为内蒙最大藏传佛教寺院，与西藏布达拉宫、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺，并称中国藏传佛教四大名寺。‌是AAAAA级景区。被称之为塞外小布达拉宫。 五当召八世活佛洞阔尔 　　五当召平面图 五当召依山而建，无中轴线，也没有汉族佛教寺院的建筑规制。主体建筑有六殿、三府、一陵以及众多喇嘛舍房。 我们请了一个讲解员，只是跟着她走了6个殿、3个佛府。很多地方没走到。 六殿1、苏古沁殿‌ 五当召内最大的建筑物，高三层，可容纳千余喇嘛诵经‌。内供最大的释迦牟尼铜像‌。‌2、却依拉殿‌ 殿内供奉高十米‌的弥勒佛像，周边还供奉八大药王佛、宗喀巴等铜像。 此殿是专门研究佛教哲学的学部，‌3、洞阔尔殿‌ 五当召最早的殿堂，是学习佛教时轮数学部，讲授天文、历法等‌3。殿前广场是讲经、辩经的场所。‌4、当圪希德殿‌ 俗称“训服殿”，是五当召的护法神殿，也称金刚殿‌。‌5、阿会殿‌ 学习医学和密宗学部的经殿，底层正中斑斓山洞供奉释迦牟尼和他的两个弟子‌。二楼主供佛胜乐金刚、药王佛。‌6、喇弥仁殿（日木伦殿）‌ 为教义戒律学部，殿内正中供奉铜铸高九米的黄教创始人宗喀巴坐像‌。三府（三座活佛居住生活的府邸）‌‌1、洞阔尔活佛府‌与洞阔尔殿相连‌2、甘珠尔活佛府‌‌3、章嘉活佛府‌‌一所:苏波勒盖塔陵 位于山坡最上层，安放本召历世活佛的舍利塔，是寺院重要的宗教纪念建筑‌。 　　苏古沁殿是五当召最大、最重要的殿堂的殿堂。是学习、修行的重要场所。 供奉着释迦摩尼巨幅铜像，还有藏传佛教大师宗喀巴等的坐像等。 　　苏古沁殿供奉的释迦摩尼像，旁边是洞阔尔活佛。这个我认真核对了，应该没错。 　　这是五当召正面。 看完之后，每个殿建筑和名字，也对不上。里面供奉的佛，没有图片，网上搜一些，但每个佛和殿也对不上。 咱更不能不负责任地乱搭配，您只看一下建筑就可以了。